保安族服飾及工藝美術(shù)的社會文化內(nèi)涵

張英福

摘 要：保安族主要生活在甘肅境內(nèi)，是國內(nèi)人口較少的少數(shù)民族。在其地域環(huán)境、經(jīng)濟生活、宗教信仰與生活氛圍的影響下，保安族逐漸形成了其富有特色的服飾與工藝，并各自擁有了其豐富的社會文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：保安族 服飾工藝 文化內(nèi)涵

中圖分類號：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2019）05-0116-01

1 引言

一個民族的服飾與工藝品不僅是其民族精神的外化體現(xiàn)，更表現(xiàn)了其社會及歷史的發(fā)展軌跡，在民族生活的長期發(fā)展歷程中，保安族形成了其獨具特色的服飾文化內(nèi)涵與工藝美術(shù)文化內(nèi)涵，而其究竟為何，在接下來的文章中，本文將就此作一個大致的敘述。

2 服飾里的社會文化內(nèi)涵

2.1 早期服飾

保安族早期居住在青海同仁一帶，由于當(dāng)?shù)貧夂蜉^為寒冷，且又受周邊民族（如藏族、土族）的影響，服飾注重保暖且款式接近周邊民族。

早期的保安族男子常戴呢料或皮料制成的禮帽和一種黑布制成、藍(lán)布鑲邊的圓形帽。上著襯衫，下套大襠褲，外罩藏式長袍，腰系艷色腰帶，并掛一把什樣錦腰刀，走起路來顯得英武精干、氣勢不凡。冬季時，男子們則會穿上翻領(lǐng)大襟皮襖及長筒皮靴，以此來抵御嚴(yán)寒。

女子服飾通常按未婚和已婚來進(jìn)行分類。未婚少女們多戴以淡藍(lán)或粉紅色布料制成的圓形“絀絀帽”，且會圍戴一種以紅、綠色布料制成，上繡花卉蝴蝶圖案的被稱為“咪哪”的長帶子。而已婚婦女則多以黑布包頭，上戴黑色或綠色的綢紗蓋頭。除此之外，保安族女子若頭上戴花也有講究，未婚女子的花朵朝上，已婚女子的花朵朝下，以此作為區(qū)分[1]。女子通常長著花緞斜襟襯衫，下著大襠長褲，外罩長袍或坎肩，鞋則多穿繡花鞋。飾品以銀飾居多，也會有金飾和玉飾。

2.2 后期服飾

咸豐年間，保安族遷至如今的大河家地區(qū)居住，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境以及周邊民族（回族）等方面因素的影響，其服飾漸漸展現(xiàn)出回族服飾的特征，但依舊保留了一些傳統(tǒng)服飾的特色。

此時的保安族男子時常戴一種“白號帽”，上穿白襯衫，外套青布坎肩和翻領(lǐng)大襟長袍，長袍衣擺飾有寬度不一的彩色布條或綢緞，腳穿長筒馬靴。

女子則穿老式大襟衣，下套藍(lán)黑色大襠或直筒長褲，外著坎肩，衣褲下擺常有繡花或綢緞包邊作為裝飾。每逢過節(jié)或一些喜慶的日子，女子會打扮得比往常更加艷麗可人，戴紅色、綠色禮帽，穿粉紅或綠色上衣，下穿粉紅或紫紅色長褲，戴上金銀飾物，穿上艷色的繡花鞋，為節(jié)日增添喜慶的色彩[2]。

在頭飾上，此時的保安族女子也會有所區(qū)分。未婚女子常梳兩根辮子，偶爾戴綠色蓋頭或繡花的無頂、圓頂沿帽。已婚女子則多戴白布帽、青蓋頭或以花線織成的圓頂帽，然后將頭發(fā)盤至帽下，既顯得干凈利落，也方便干活。

2.3社會文化內(nèi)涵

服飾是社會文明的產(chǎn)物，人們通常以其實用性和審美性來進(jìn)行該方面的評論與研究。保安族服飾在此兩點上的表現(xiàn)十分突出，經(jīng)過上面的敘述可以發(fā)現(xiàn)，保安族早期服飾與晚期服飾的變遷發(fā)生在居住地改變之后，是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、氣候與周邊民族而做出的調(diào)整。在審美性方面，其服飾無論男女都具有較美的色彩與款式，且也善于運用裝飾，富有自己的特色。其服飾的文化內(nèi)涵與審美是多方位的，主要體現(xiàn)在它色彩、式樣、裝飾等方面的運用。保安族服飾色彩大都鮮艷且對比強烈，然后又出乎意料的和諧。譬如男子衣物多為藍(lán)色、白色、青色系，女子多紅色、黑色、綠色，多色巧搭，且喜在各類衣物邊角下擺配上裝飾，顯得其男子服飾簡單樸實、英武瀟灑；女子服飾鮮艷精致，飄逸端莊[4]。用色上，無論是整體的搭配，還是細(xì)節(jié)的點綴，都顯得十分自然、明快且別具一格。式樣上，衣物結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條順滑流暢，搭配合理，長短適中，形成其富有民族特色的服飾風(fēng)格。

保安族服飾作為其民族物質(zhì)、精神文化的結(jié)合體，經(jīng)過不斷地改造與演變，既形成了本民族獨特的美感，又融入了相鄰民族的服飾之美。其所具有的式樣、色彩、裝飾美，是一個民族樸實美麗的世界，從中人們能感受到其熱愛生活與自然的美好心靈。

3 工藝美術(shù)里的社會文化內(nèi)涵

保安族擁有豐富的工藝美術(shù)作品，本文以其傳統(tǒng)工藝品腰刀為例，對其文化內(nèi)涵進(jìn)行解析。

腰刀稱得上是保安族最具代表性的工藝品，其制作已有一百三十多年的歷史。傳說保安族在咸豐年間進(jìn)行遷徙時，途徑循化地區(qū)，自工匠處學(xué)得打鐵技藝，制作了腰刀。彼時腰刀只為宰割、做工粗糙。在定居大家河后，其開始作為市場交換物，品種開始增多，品質(zhì)也逐漸有了提升。經(jīng)過世代發(fā)展，現(xiàn)今其腰刀的制作工藝已經(jīng)成熟，并擁有了其別具一格的特色。現(xiàn)在，腰刀已經(jīng)不僅是一種生活工具，更是一件優(yōu)質(zhì)的工藝品，它曾被周總理作為禮物贈送給外賓，現(xiàn)也常被人們作為禮物互相贈送。

保安腰刀種類很多，且有五、七、十寸三種規(guī)格。其腰刀由精鐵和剛淬火制成刀體，剛?cè)岵瑘皂g鋒利，且紋有古樸精致的花紋，有時還會裝飾上金銀、珠寶等作為點綴，具有很高的審美及收藏價值[3]。

從其腰刀的發(fā)展可以感受到，保安族人們將對美的追求融入到生活的各個角落，包括對生活用具的制作也毫不馬虎。保安腰刀的發(fā)展歷程反映了其民族獨有的文化內(nèi)涵以及其特有的審美情操。可以說，這是一個注重美、發(fā)現(xiàn)美、且善于創(chuàng)造美的民族。

4 結(jié)語

綜上所述，我們可以深刻地感受到，其服飾與工藝的內(nèi)涵及發(fā)展既受到地域文化的影響，更取決于其民族審美以及文化的發(fā)展沉淀。服飾與工藝雖為人造，但它來自于民族生活的方方面面，更是其精神文化與審美情操的雙重融合，同時，人們也能從中感受到這一個民族從始至終的發(fā)展與追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹立峰.甘肅保安族服飾的文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展[J].中國服裝：北京，2012（3）：150.

[2] 王淑芳.保安族服飾文化探析[J].檔案，2012（4）：28-30.

[3] 桑吉才讓.保安族服飾及工藝美術(shù)的社會文化內(nèi)涵[J].青海師專學(xué)報，2006，26（3）：84-86.

[4] 張漢武.保安族特色服飾[J].今日民族，2006（4）：40.