圣旨中的“欽此”始于何時(shí)

古代帝王的圣旨中，結(jié)尾處一般寫(xiě)有“欽此”二字，這是封建時(shí)代皇帝詔書(shū)的一種成形的套語(yǔ)。那么，“欽此”到底是什么意思呢？

其實(shí)，對(duì)皇帝的決定、命令冠以“欽”字，主要是表達(dá)崇高與尊敬之意。“欽”，意為敬；“欽此”，即欽定此文，或此事或此內(nèi)容是皇上決定的。這樣，使圣旨更具有權(quán)威性。但是，“欽此”二字出現(xiàn)在圣旨上，并不是整個(gè)封建時(shí)代都有的。

據(jù)《漢書(shū)》記載，漢代圣旨結(jié)尾是“制日：可”。即圣旨上直接說(shuō)事，把事情或決定講完，即行結(jié)尾，頂多在圣旨結(jié)尾加一個(gè)感嘆詞。查閱隋唐時(shí)期的史籍，也沒(méi)有見(jiàn)到“欽此”的寫(xiě)法和說(shuō)法。

從元代初期開(kāi)始，圣旨中開(kāi)始出現(xiàn)“欽此”二字。元至元二十一年（1284），皇宮中鷹坊一個(gè)役侍把專(zhuān)為皇帝喂養(yǎng)的海東青與別人喂養(yǎng)的海東青混在一起分辨不清了，忽必烈為此特下一道圣旨：“百姓的諸人鷹鶻，腳上拴系的牽皮使用黑色皮子者，休用紅紫雜色皮子，欽此。”

朱元璋稱(chēng)帝后，在圣旨中開(kāi)始逐漸大量使用“欽此”二字。并且成為皇家公文的一種定式。清代依然沿用“欽此”套詞。如《紅樓夢(mèng)》第六十三回：“天子聽(tīng)了，忙下額外恩旨日：‘賈敬雖白衣無(wú)功于國(guó)，念彼祖父之功，追賜五品之職。令其子孫扶柩由北下之門(mén)進(jìn)都，入彼私第殯殮。任子孫盡喪禮畢扶樞回籍外，著光祿寺按上例賜祭。朝中由王公以下準(zhǔn)其祭吊。欽此。此旨一下，不但賈府中人謝恩，連朝中所有大臣皆嵩呼稱(chēng)頌不絕。”

（文/錢(qián)國(guó)宏）