藝術現象學課后感悟：基于實踐活動的審美經驗

羅鑫

摘要：審美經驗是一直是中西方美學研究的一個中心問題，我們的認識主要依據的是馬克思主義的美學觀點，認為審美經驗是基于實踐活動的。因此，我們需要理清對審美經驗的界定問題，理清馬克思之前的美學家們對審美經驗的認識，最后再回到審美經驗內部，通過對它內部的運行過程的分析來引出它的實踐性特點。

關鍵字：審美經驗;實踐;美學;創造性

1 審美經驗的界定

通常來說，審美經驗是指人在現實生活和審美活動中所獲得的審美感覺，是審美主體在具體的審美活動中所獲得的一種心理和生理的經驗和感受，它是一個過程，由逐漸展開不斷走向深入，貫穿于審美活動的始終。

作品的存在時是審美經驗生成的前提，同時，作品本身也不是一個外在于欣賞與審美的對象世界，作品本身也是審美經驗的一部分。作品與接受者或審美者都處于世界之中，它們共同存在著，因此，不能用主客二分的一般認識論去經驗作品。人們陶醉于藝術的審美時，審美的主客體交融在一起，也就是說，不管是作品還是審美者，都不能在主被動的意義上來把握，他們相互敞開自身，相互生成。而且，這種相互生成克服了形形色色的偏見和形而上學。相互生成的游戲表明，審美生成了審美對象或作品，而審美對象或作品也生成了審美，這一切都表明不能用現實世界的方法去觀察審美經驗。

總之，藝術的審美經驗使藝術家們審定生活的尺度不在現實生活，而在理想世界之中，他們能夠不為任何實務活動所擾，忘掉人世間的牽掛。審美經驗的這種區別于日常經驗而滿足人的精神需求的特殊性使藝術創作永放異彩。但這并不意味著審美經驗的獲取是遠離實踐和現實的，相反是與現實生活緊密聯系的，主體從實踐中不斷吸收養料，從而培育了理想世界中的審美經驗。

2 審美經驗理論的發展歷程

審美經驗的問題是審美活動研究的重要組成部分，也是整個美學研究中一個重要而特殊的層面。在古希臘的美學思想中，有關審美經驗的研究并不占重要的地位，因為古希臘哲學的核心是本體論問題，古希臘美學的核心也是美的本質問題。柏拉圖用“迷狂說”來描述和解釋審美活動達到高峰時的經驗狀態，回憶說”則涉及到了審美經驗的一般規律。中世紀美學在根本上乃是神學的一個組成部分。奧古斯丁認為，審美經驗的真正內涵便是對于上帝的愛。他揭示了審美經驗的超驗性維度。隨著西方近代哲學的認識論轉向，西方美學的研究重心也轉向了審美經驗的探討。現代西方美學是作為對近代美學的反叛而出現的，但在審美經驗問題上卻表現出明顯的連續性，形成了很多流派，總體上可劃分為科學主義和人本主義兩大類型。科學主義美學的思想基礎是邏輯經驗主義或邏輯實證主義，其基本傾向是試圖通過實證或科學的方法來解釋審美經驗。而人本主義則極力排斥自然科學的實證方法，試圖把美學建立在人文科學或精神科學方法論的基礎上。這一學派的代表人物是叔本華、柏格森和胡塞爾。自然主義美濃、直觀主義美學、解釋學美學等。當代西方美學仍然把審美經驗問題作為研究的中心課題之一。

總而言之，從古希臘到現當代，審美經驗問題一直是西方美學家所談論的一個重要的問題，它構成美學學科的重要內容。并且無論古今還是中外，對審美經驗問題的研究都基于實踐，立足于現實。

3 審美經驗的動態發展過程

審美經驗的動態過程主要表現為三個階段：呈現階段、構成階段和評價階段。第一階段是呈現階段，即感知力。第一階段是借助感知對象感性特征加以把握，也就是使對象在主體的意識中呈現出來。審美感知的最大特點在于它是以審美的態度對待對象的，因而審美態度的確立就成為審美活動開始的主觀標志。審美對象對于身體的呈現是審美經驗第一階段中必不可少的重要一環。在這種呈現中，通過作為整體的身心來進行原初的審美知覺活動，就成了審美經驗的根本特點。第二階段是構成階段即想象力。想象活動的最終結果乃是構成了關于審美對象的格式塔。先驗的想象力和經驗的想象力，它們是同一種思維活動的兩個方面。第三階段是評價階段即理解力。主體從自己的價值標準出發，對于已經構成的審美表象做出具有普遍性的評價和判斷。自然對象之所以具有審美特征，是因為它的形式契合了人類感覺的需要，從而給人帶來了美的愉悅。對于審美對象的深度體驗使審美活動本質上成為一種與對象的精神交流，審美活動中的理解活動也就成了一種特殊的交感思考。

從審美經驗的三個動態過程來看，無論是呈現，構成，還是評價，都與實踐活動緊密聯系，都操著現實的態度從現實的角度出發，與生活中的對象發生關系。即使是在評價階段，評價主體所采取的標準也是從實踐活動中獲得的。

總之，我們從審美經驗的界定、審美經驗理論的發展過程、審美經驗的動態過程這三個方面來看，審美經驗從根本上說乃是人生實踐的一種重要形式。藝術活動本身就是藝術家審美的人生實踐，它是與藝術家探求人生真諦追求藝術真理的人生實踐相統一的。藝術家的審美經驗具有人生實踐的性質。其次，這種實踐性導致審美經驗具有創造性和生成性。再次，審美經驗不僅是藝術家的人生實踐，隨著藝術作品為人們所接受和欣賞，它必然要和廣大接受者的人生實踐發生緊密的聯系。因此，我們可以說，我們平常所說的審美經驗是完全基于實踐活動的。

參考文獻

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