淺論朱子“體用觀”

劉皓

摘要：朱子之體用思想在其博大的學說體系中占有特殊的地位。本文擬對筆者所理解的朱子哲學體用觀的基本意義和主要用法做一一闡述。

關鍵詞：朱子;體用觀;本體論

1 體用之淵源

“體用”是中國哲學的重要范疇。歷史地看，“體”和“用”的概念在先秦就已經出現，魏晉時期，“體”和“用”成為一對重要的哲學范疇。王弼從《老子》所說的“三十輻共一轂，當其無，有車之用;埏埴以為器，當其無，有器之用”的以無為用的思想出發，進一步提出了以無為體的觀點。他說：雖貴以無為用，不能舍無以為體也”（《老子》第38章注）。韓康伯指出：“必有之用極，而無之功顯?！奔粗挥邪选坝兄谩卑l揮到極致，“無之功”才能顯露出來。

及至隋唐時期，佛教哲學也受到了體用之辯的深刻影響，例如僧肇論佛教般若寂照的體用關系說：“用即寂，寂即用，用寂體一，同出而異名，更無無用之寂而主于用也”（《般若無知論》）。宋明理學繼隋唐佛學之后興起，全祖望曾說：“兩宋諸儒，門庭徑路半出佛老”，程頤《易傳序》“體用一源，顯微無間”也被奉為圭桌，有人伊川“體用一源，顯微無間”亦取自佛家，不管這句話是否真的語出禪師，小程子受到佛教體用觀的影響，是可以肯定的。張載的《正蒙》卻力辟佛老，以太虛為體，以氣化為用，似與佛學之偏重心性玄理的體用觀不同，而是更多地回到了《易》、《老》偏重宇宙生化的傳統。其批評老氏“有生于無”的自然之論為“虛無窮，氣有限，體用殊絕，，而強調“虛空即氣”，“有無、隱顯、神化性命通一無二”（《正蒙·太和篇第一》），可以說是對老氏的校正，也可以說是對《易》、《老》傳統的深人和發展。

2 朱子之體用觀

宋明時期，雖流派眾多，然體用觀念確實各家也不容忽視的，“宋明思想的大題目，與孔孟是不同了。他們所要討論的，卻偏重在宇宙本體的問題上”（《世界局勢與中國文化}））而朱子可謂集理學眾說之大成，朱子論理氣、論道體、論無極與太極也多言及體用。

對于“體用”，常解為體是本體，用就是發用。就如《朱子語類》有云：問道之體用。日：“假如耳便是體，聽便是用。目是體，見是用?！保ň硪唬┤辉谡５恼J知活動中，我們往往也會將本質看為體，而表象看為用。朱子認為體并不是用的疊加而是蘊含于流行發見中的本質“如水之或流或止、或激成波浪，是用。即這水骨可流可止、可激成波浪處，便是體?！薄吨熳诱Z類（卷六）》，水之流止或激成波浪，只是事物的種種表象，而之所以能流能止能激起波浪才是其本質，表象之中蘊含本質，表象因本質而起，本質因表象而現。這種本質也被朱子成為“骨子”，“禮儀三百威儀三千”（《朱子語類（卷九八）》）是體見于用上，如骨子在里不可見，所見者僅是皮肉，“禮儀三百威儀三千”皆是仁之表象，禮是表象而仁才是本質。禮是用，仁才是體。

在體用關系闡述上，朱子也將體用與理氣、動靜、心性相結合。朱子以“元貞利亨”為例，認為體在下，用在上;用在前，體在后。問：“利貞者性情”。曰：“此是與元亨相對說。性情如言本體，元亨是發用處，利貞是收斂歸本體處。體卻在下，用卻在上?！保ā吨熳诱Z類》卷六九）此以“元亨利貞”一氣之流轉分屬體用，利貞是本體，元亨是發用?！吨熳诱Z類》又云：問“利貞者，性情也”。日：“此只是對‘元亨說，此性情只是意思體質。蓋‘元亨是動物，用在外;‘利貞是靜，而伏藏于內?！保ā吨熳诱Z類（卷六九）》）此以“元亨利貞”分屬內外動靜，利貞動而伏藏于內屬體，元亨靜而發用于外屬用。而以體用言心性，則朱子多用未發已發，體是未發，用是已發。就如以“元亨利貞”而言，則元亨未發為體，利貞已發為用，未發之前，心僅有一個向善之可能，是為仁體，側隱乍起，則是心之發用。

朱子論體用在不同層面蘊含了不同的內涵，這種靈活的使用難免顯得難以把握，追其要旨朱子仍是推崇伊川先生所言“體用一源，顯微無間”，他說：“體是這個道理，用是他用處。如耳聽目視，自然如此，是理也。開眼看物，著耳聽聲，便是用。江西人說個虛空底體，涉事物便喚做用?！保ā吨熳诱Z類（卷六）》）就如同有了眼能視物、耳能聽聲之理。才有了眼能視物、耳才能聽聲之事。又因為有了眼能視物、耳能聽聲之事，才能知道眼能視物、耳能聽聲之理。體用不能單純的分別為二，離卻用而單獨尋一個體。

分清朱子體用觀的不同層面，揭示其使用體用概念的不同意蘊，對認識其思想體系的邏輯結構和梳理眾多范疇之間的關系將是十分有益的。相對朱子體系中其他范疇的內涵來說，體用概念義無定所，具有相當大的靈活性，極具包容性，外延亦十分寬泛。正如朱子所說的“體用無定”，在他的學說中此二字也是隨處可見，不僅在本體論問題出現，講認識論、社會歷史、修養工夫等，亦常常起。筆者在前賢論述的基礎上，淺陋梳理，希望對以后理解朱子整個宏大體系有綱舉目張之效。

參考文獻

[1]王弼注，樓宇烈校釋：老子道德經注校釋，北京：中華書局，2008.12;

[2]王弼注，樓宇烈校釋：周易注，北京：中華書局，2011，6;

[3]僧肇著，張春波校釋：肇論校釋，北京：中華書局，2010.7;

[4]黎靖德編，王星賢點校：朱子語類，北京：中華書局，1986.3（2015.1重?。?

[5]王夫之著：張子正蒙注，北京：中華書局，1975.9（2011.12重印）;

[6]錢穆著：朱子學提綱，北京：三聯書店，2014.1.