守城與望鄉：新世紀城市化詩歌的城鄉變奏

鄭欣宜

摘要：進入21世紀，城市與鄉村并不再是單一實體空間的疏離，城鄉二元對立的模式逐步瓦解。在加速的城市化進程里，生活在城市中的來自不同社會階層的人通過不同方式和媒介開始創作書寫城市化經驗的詩歌。生活在城市文明中的詩人挖掘出了城市體驗中暗生的自然規律，從而與快節奏的城市化也形成了都市本土人的“鄉愁”以及所有在城市求生的人所共有的“城愁”。新世紀詩歌的“城愁”是隨著“鄉愁”接踵而至的，如今形成了“城愁”與“鄉愁”二重共奏的新狀態。本文從“守城”與“望鄉”兩個角度切入探析新世紀城市化詩歌“鄉愁”與“城愁”共生、互置的特點，并探尋“守城”與“望鄉”背后話語內涵。

關鍵詞：新世紀詩歌;城市化詩歌;城鄉變奏

新世紀詩人的創作反映出城市文明與鄉土精神的結合，復雜的、多元的詩人群體在詩歌中所呈現的不僅僅是對都市文明的鞭笞從而追尋鄉土慰藉，而是在鄉愁中兼含對都市文明的反思與欣悅。一方面，底層文學中的“打工詩歌”在呈現出“望故鄉”的姿態同時也內在生成了“城愁”;另一方面，在都市本土市民也于快節奏變化的都市生活中挖掘出都市的自然與美的同時，一批擁有新思維與新的價值觀的都市詩人形成了對城市生活焦慮和對鄉土期待。可以說，新世紀詩歌寫作的精神在空間向度上體現為“守城”與“望鄉”兩種傾向的共生。

一、守城：都市生活與都市體驗的呈現

（一）市民階層城市詩中的鄉村想象

城市一直被認作是“自然”的對立面，然而一部分生于斯、長于斯、老于斯的市民詩人卻在“反自然”的都市中發現了屬于自然的規律和變音，以此實現與城市和解，在城市的喧囂中挖掘他們所遙望的未曾抵達的鄉村之景。例如張翼在《又見城市（詩組）》中顯露出的苦中作樂的寧靜之心，在《城市扣上了塑料大棚》中將城市喻為塑料大棚。他把城市中的實體存在幻化為鄉村意象，在固守著自己的城市生活的時候遙望所不熟悉的鄉村景色。

（二）都市生活新生而出的“城愁”

都市文學中的“城愁”概念最早是由王光明從香港詩歌提取出來的，他認為由于香港人都市空間發生變革，1980年代以來的香港詩歌作別鄉土之思，詩人群體性選擇以其安身立命的城市背景以表達各種思緒。雖然大陸新世紀文學并未脫離“鄉土”的底色，但又因城市化的進展，大多數創作者在城市中生活感受著都市生活。大陸新世紀的城市化詩歌中也運生出“城愁”之情。無論是城市本土詩人還是從鄉村走向城市的“城一代”都被城市重重的誘惑與壓力裹挾著，形成新的焦慮與鈍痛。

對于80、90后這群主要在城市求生存的兩代人來說，城市中的工作機遇越發難尋，房價飛馳、生活成本高升，物質困境帶來婚戀障礙，獨生子女身份的弊端引發的多種壓迫都施加在這一群體的臂膀上。于城市出生的一代詩人注定無法逃離城市的束縛，他們一方面對完善的基礎設施和娛樂設備習以為常，另一方面又被自己所在的鋼筋水泥鑄成的“監獄”折磨。

80后詩人群體中的一大部分是自幼生活在城市中，他們的成長經歷就是中國城市現代化的過程，不同于前輩多數經歷過農村生活，他們的世界里的“自然”是城市中的一切意象。鋼筋水泥就是茂密樹林，一磚一瓦都是一枝一葉，蘊含著他們固有的不同于以往詩人的詩性體驗與哲學思考。盡管物質生活得到保障，然而卻遭遇更大程度的精神壓力。對于另一部分從農村走進城市的80后作家來說，故鄉已在商業化、工業化的進程中面目全非，他們回到鄉村，發覺故鄉已不是以前山清水秀的面貌。鄭小瓊、李成恩、阿斐、唐不遇、熊焱、肖水、楊慶祥等人的城市詩中塑造了一群新世紀“異鄉人”，不屬于城市又失掉了農村身份，永遠漂泊永遠無依。80后城市詩人丁成在《流放》中表達了生存壓力引發的殘酷與迷茫，這種壓力與迷失中涌現的正是當代城市青年詩人說不盡的“城愁”。而“城一代”們嘔心瀝血試圖在城市立住腳跟，就像“打工文學”詩人柳冬嫵在《盲流》一詩中寫到的一般：在命運面前無論怎樣拼搏，他們永遠是外來者，要經受更多的楚痛才能換得未來的一絲可能。

二、望鄉：鄉村景象與鄉土情結的抒寫

觀察新世紀前十年的詩歌創作可知，田園鄉愁是詩歌創作的主流。在本世紀初，雷平陽、江非、盧偉平、鄭小瓊、楊鍵、田禾、谷禾等詩人都將目光放逐于鄉土大地之上。詩人江非在詩歌《平墩湖》中真摯地對其所構建的美麗鄉村吟詠歌唱。詩人雷平陽認為中國詩歌與詩人的根就在鄉村。對于盧偉平來說，鄉土是他詩源，“土地”是他的舊夢，是他精神的所在。

城市的快速發展吸引著越來越多的人告別鄉土來到都市打工，他們在陌生的異鄉體味辛酸，在燈紅酒綠的都市欲望下的底層尋求生存的可能與意義。他們引起了一些非底層詩人的關注。這些詩作通過對城市底層人民生活的辛酸，控訴都市社會的冷漠，同時也委婉的抒寫他內心深處對鄉土的眷戀。田禾的《一個農民工從腳手架上掉下來了》用“農民工”這樣一個具有時代特殊性的群體揭示底層人群城市生活;雷平陽描繪著城市中底層人士的“戰栗”，底層女性為了領取并不豐厚的薪水頻頻哭泣，在心理的“戰栗”中身體也出現了生理紊亂。在《殺狗的過程》里他冷靜地描繪著生命的脆弱和死亡的殘酷，而那些城市中路過的人，和魯迅筆下冷酷愚昧的看客毫無分別，麻木不仁、失掉人性。這樣殘酷的城市的背后，是詩人對現代都市弊端的剝離，是詩人對離散一九的遙遠鄉土的迷戀。

三、“守城”與“望鄉”背后的話語內涵

新世紀城市化詩歌中“鄉愁”與“城愁”共生、交織甚至互置的狀態反映出的是新世紀詩人、中國當代知識分子，甚至是城市化進程中大部分中國人內心潛在的精神困境，太多的異鄉者無法實現身份認同，在城市與鄉村文明的精神地帶感受著孤獨漂泊與被異化的無助感。

（一）身份焦慮與精神困境

對于新世紀詩人來說，他們經受著“鄉愁”與“城愁”共同折磨。對所在的城市缺乏歸屬感，可是也無法在鄉土中尋求共鳴，盡管他們對自己的故鄉依稀有懷戀，仍然在面對鄉村的落后時奔赴城市尋求更多的生存可能。這些詩人守著一座不屬于自己的城試圖回望鄉村，卻發現鄉村的真實早已被商業化與工業化侵蝕，成為虛構品，即使離開城市也回不去兒時的鄉村。所謂故鄉，已與異鄉無異。

耿國彪在詩歌《北京》中寫自己已“變形”為一塊城市的磚頭，然而本質歸根結底還是農村人。對于在城市拼搏的外來人來說，盡管通過辛勤工作獲得了“戶口”，盡管在一座城市過活諸年，可還是并未成為這座城市的一部分，仍未是徹徹底底的城市，依舊無法自然而然地說一句“這里是我的家”。他們徹底失掉了農村人的身份，卻也無法自我認同“城市人”的身份。這種對城市人身份的“求而不得”來源于夢想與現實的落差。在落差之下，他們逐漸習慣了機械化的勞動生產模式，失去了自由勞動者的身份，被牢牢的釘在一片并沒有孕育自己的土地上疲憊不堪的生活著;也失去了作為人最基本的自信與價值，永遠被動、不斷失落。

不管是仍然對鄉村抱有熱愛還是已無法回頭望鄉，那些在城市中落地生根的詩人們對過去的鄉村歌頌同時，也表達著對當代農村的失望與不滿。江菲的詩作《媽媽》，通過對媽媽視野狹窄、見識短淺的潛在表述中顯現出對偏遠鄉村閉塞窮寒的復雜情感。雷平陽《小學校》和鄭小瓊的《六月》都表達了對鄉村教育落后狀況的失落。他們的“鄉戀”與“鄉愁”在復雜的思緒里和遠遠的回望姿態下徹底成為當代詩人精神烏托邦世界的文本外顯。他們描寫的鄉村世界清麗美麗、實質也不過是一種詩性的抒發策略與精神寄托。

在身份焦慮中顯現出的是在異化力量下的孤獨與無助。鄭小瓊用一種近乎冷酷的方式訴說著打工者的生存狀態：通過將工卡、白熾燈、合同、流水線等諸多象征現代都市工業文明的意象進行組合來表達人在這樣的環境下便成了機器生產的一部分，人不再需要情感，被徹底異化和物化，成為冰冷殘酷社會下集體主義中的一環。

（二）自我價值確認與人性關懷

新世紀城市化的城鄉二重奏的寫作中，徐非的《給打工者塑像》以昂揚的精神對打工者的價值給予肯定的同時，也書寫了自身的精神與主體價值。柳冬嫵的詩歌代表了一大批底層打工者與命運抗爭的信念，從而實現自我辨認。當代城市青年的寫作中不乏愛情書寫和“下半身”寫作，盡管這種充斥消費性的寫作并不具有實質的詩性，然而這種個人化不僅僅是負面的，其業內在的蘊含著當代青年詩人對自我存在的主觀肯定和對人性存在的確認。謝文娟的詩歌《鯽魚湯》以烹飪和食材寫飲食男女之欲，雖格局似小，但其中蘊含的正是當代青年在辛苦的生存環境中對人性中“愛情”的思考。

四、結語

雖然新世紀尚僅不足二十載，城市文學的研究不足以成熟，但是值得關注的是，進入新世紀，文學整體走向鄉土性，然而都市卻逐步成為新世紀中國人生存的主要空間。新世紀詩歌值得觀照的不僅僅是鄉土詩歌，城市詩中值得探尋的也不僅僅是“鄉愁”與“鄉戀”，其已在揭示當代都市的生存困境時為新世紀文學提供了“城愁”這樣一個重要的文化因子。隨著城市化進程的不斷推進，“望鄉”不再會是單一的主流話語，“守城”的困境會愈發顯現，“城愁”也將成為新世紀未來城市詩歌中的一個重要精神存在。

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