試論盧梭的公意思想

孫國棟

摘 要：盧梭的公意學說在政治哲學史上可以說是影響深遠。細讀其經典著作《社會契約論》，我們可以對他的思想有一個深入的理解。長久以來，公意學說沒有深深植入人們的內心，也沒有引起我們的重視。所以本文從公意學說的政治思想角度以及對我國法律制度建設的啟示方面做出了闡述。

關鍵詞：公意學說;政治思想;法治建設

中圖分類號：D091;B565.26文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）02-0151-01

一、公意思想內涵

在盧梭的經典著作《社會契約論》中，他將國家的起源歸結于社會契約，他構成了人類文明的基礎。在《社會契約論》第二卷明確提到：“眾意和公意之間總是有很大的差別;公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和。但是，除掉這些個別意志間正負相抵消的部分，剩下的總和仍然是公意。”通過這段話，我們必須理解公意并不是簡單的公民意志的相加與集合，它更多強調的是“公共的大我”，即就是公共利益大于個人利益。由于個人利益它天生就具有自私的性質在里面，所以個人意志無法達成一致，就算勉為其難達成一致，那么它也具有極強的不穩定性在里面。所以，我們能夠理解公意更多的關注的是共同體的利益，它能夠對一個公共群體產生平等性的影響。而不是像私意一樣具有一定的復雜性。所以，我們能夠得出，公意思想的著重點更多的是放在公共利益上，與個別意志具有密切聯系性，但是它更多體現的是社會成員中每一個公民更“真正”的利益。

二、公意思想特征

通讀《社會契約論》這本著作，我們會發現“公意”思想可以說是構成了這本書的基礎。其重要性毋庸置疑。首先它具有極強的公正性。公正乃是一個社會的靈魂所在，任何時候我們都必須保證公正性的存在。而“公意”思想正好有這一特征，它從開始就表明了公共利益，而它的歸宿也在公共利益上。然后，其具有至高無上性。“公意”思想它的基礎在于個人利益，目的而是實現公共利益。所以從根本上來講，它即超越了個別意志，也最后落腳于公共意志。除此之外還具有極強的合理性存在，這也就是它至高無上性的一種充分體現。最后，公意思想它即具有自由性的一面，也具有服從性的一面。所有的自由并不是完全的自由，公意更多的是實現了道德的自由，但內心的法律無論如何都是在道德自由之上，自由必須是服從公意的，那樣的自由我們才能稱它為真正的自由，因為公意才體現的是集體利益與社會利益。總而言之，公意思想其核心就在于強調自由，這種自由是建立在內心道德與法律基礎之上的自由。

三、公意思想目的

討論公意思想的目的，無外乎就在于其所強調的達到一種政治自由與道德自由。就其自然自由而言，它認為自由就是人類天生就有，而這種自然的自由我們不用過分的去強調。我們要更多的去關注當每一個人參與進政治生活以后如何保證他的政治權利平等，這才是討論問題的關鍵所在。一個人在參與政治活動的時候所表現出的自由應該是他能夠通過自己的力量和才智來做的那些事情上，而且他在做出任何選擇與決定的時候應該是沒有任何阻礙的，并且任何人不能夠干涉，因為一旦有了這種“潛在力量”存在的時候，一個人也就失去了自由，而這種自由就是政治自由。我們可以假設在某個群體中，如果有一個人有權力，他就很有可能不可避免的對所掌控的其他人產生影響，不管這種影響來自于恐懼還是威脅。絕對會進一步影響他們的權利的實現。而盧梭他的公意思想的目的就是通過法律保障了公民不受支配的政治自由。而當談到道德自由的時候，在盧梭的自由觀里，“不受支配”的自由正是共和主義的自由觀，而自我立法、自律又沾染著積極的情調，是一種比共和主義的自由觀更豐富的理想。在盧梭那里，這兩部分并非截然分開的，自主和自律是為了更好的徹底的不受支配。通過引進公意概念，盧梭最終確立了道德的自由，這是自由的最高境界。

四、公意制度對我國法制制度建設的啟示

道德是內心的法律，法律是成文的道德。從一開始，盧梭就想建設一個契約社會，契約社會它引導人們時時刻刻遵守契約，用內心的道德來約束自己，道德在人們的內心中就是法律，他就是人們心中的憲法，通過它的力量來教化人類，讓它時刻存在于人們內心深處，讓人民能夠自覺地用它來衡量評價自己的行為。法律作為約束人的行為的工具，它的力量強大而令人敬畏。而道德的力量是通過教化人們的內心讓人們成為一個合法的好公民。法律與道德二者互相結合，相輔相成。一個公民，只要他服從法律，遵守道德，那么他就可以為法制建設與德治建設做出應有的貢獻。盧梭的公意制度影響深遠，尤其是在今天，可以說它為我們社會主義法制的建設提供了深厚的理論基礎，一個合法的公民，要不斷地用外在的法律與內心的道德來評價自己日常的行為。充分發揮法律的作用，同時不可忽視道德的內心強制作用，這樣才能指導我們國家社會主義法制制度的建設，為我們國家社會主義民主國家的法制建設指明方向。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]盧梭，著，李平漚，譯.社會契約論盧梭全集第四卷[M].北京：商務印書館，2012.

[2]鄭偉.試論盧梭的公意學說[J].法國研究，1996（01）.