《法國(guó)中尉的女人》與《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的鏡照解讀

姜鷹

摘要：《法國(guó)中尉的女人》中復(fù)雜的莎拉始終是研究的熱點(diǎn)，與夏娃的對(duì)照并不是首創(chuàng)。但是其中隱藏的現(xiàn)代性問(wèn)題卻遙指創(chuàng)世紀(jì)時(shí)，亞當(dāng)與夏娃被逐伊甸園的永恒論題。對(duì)于現(xiàn)代性的反思與對(duì)于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的鏡照同時(shí)融入在這部探討法國(guó)新小說(shuō)的作品中。本文主要從亞當(dāng)形象、夏娃形象、以及與《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的鏡照三個(gè)角度來(lái)解讀文本，借以燭照晦暗的假說(shuō)。

關(guān)鍵詞：莎拉 查爾斯;伊甸園;亞當(dāng);夏娃

在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，夏娃在蛇的誘惑下偷吃了智慧樹(shù)上的禁果，并把禁果分享了給亞當(dāng)，亞當(dāng)和夏娃“二人眼睛就明亮了，才知道自己赤身露體”。“耶和華神說(shuō)：‘那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡。現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。耶和華神就打發(fā)他出伊甸園去。”由此亞當(dāng)被耶和華神逐出伊甸園。

一、現(xiàn)代人樣貌的亞當(dāng)

福爾斯的小說(shuō)名為《法國(guó)中尉的女人》，但是視角卻是查爾斯（Charles），主體也是查爾斯。我們跟隨查爾斯的腳步漫游世界，但是文本潛藏的主角卻是莎拉。莎拉是傳奇，查爾斯是“我們”，是人類的起源-亞當(dāng)。

查爾斯之所以決定向歐內(nèi)斯蒂娜求婚，最根本的原因是：他很需要合法地滿足性欲，并且歐內(nèi)斯蒂娜是個(gè)漂亮的富家女。這是奠定在金錢和性欲上的訂婚，也是金錢和性編織的羅網(wǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，查爾斯出賣了真正的感情和自由，但莎拉的出現(xiàn)“使他意識(shí)到自己被剝奪了某種珍貴的東西。”所以，婚約的解除并不是愛(ài)情荷爾蒙的單純作用，查爾斯自我意識(shí)被喚醒也是一個(gè)重要因素。在這個(gè)意義上，查爾斯面對(duì)的難題與現(xiàn)代人一樣：情感貧弱與理智、權(quán)衡造就的迷茫無(wú)力，使人既無(wú)法獲得情感，也無(wú)法安心于妥協(xié)。

查爾斯被莎拉吸引，但是他并不在意，沒(méi)有當(dāng)一回事。初期，他依舊和歐內(nèi)斯蒂娜調(diào)情，每天處理自己的事情。并且他真真切切地感受到，對(duì)莎拉的同情以及“一種兄弟情誼或父輩的情誼”，這并不是強(qiáng)烈的愛(ài)情。正如現(xiàn)代人時(shí)時(shí)感受到的情感不確定、質(zhì)疑與對(duì)它的無(wú)視一樣，查爾斯對(duì)待感情呈現(xiàn)出一種模糊感，或者說(shuō)查爾斯并不懂得如何去界定感情，他是迷茫和搖擺不定的。查爾斯的迷茫也體現(xiàn)在他認(rèn)為他與歐內(nèi)斯蒂娜結(jié)婚是因?yàn)樗麗?ài)上了歐內(nèi)斯蒂娜。但他始終對(duì)莎拉充滿了同情，并且一直試圖解救她。查爾斯是善良而富有同情心的。但莎拉是神秘而不可抗拒的，莎拉在吸引他。在她的身上，總是有著一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，查爾斯逐漸沉浸在這些謎團(tuán)中，在莎拉一步步的靠近中，他既無(wú)法說(shuō)服莎拉放棄他，也無(wú)法下定決心徹底離開(kāi)莎拉，最終墮入莎拉的情網(wǎng)。在伊甸園中，亞當(dāng)吃的禁果正是夏娃的分享。而亞當(dāng)是處于迷茫與接受的狀態(tài)，不過(guò)與《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》不同的是，莎拉同時(shí)充當(dāng)了蛇、禁果和夏娃。

二、斯芬克斯女妖似的夏娃-莎拉

（一）莎拉之謎

為什么莎拉要讓大家誤以為她與瓦格納已經(jīng)發(fā)生關(guān)系了？

為什么莎拉在十八章之前，她與查爾斯的前五次接觸，都表現(xiàn)得很冷淡？

為什么莎拉在十八章之后，開(kāi)始極為主動(dòng)地向查爾斯示愛(ài)，并請(qǐng)求查爾斯不斷與之見(jiàn)面？

為什么莎拉要告訴查爾斯自己和瓦格納（Wagner）有染？

為什么莎拉故意讓弗爾利夫人（Mrs.Fairly）看到她在康芒嶺？

為什么莎拉要給查爾斯寄去恩迪科特旅館的地址？

為什么莎拉撒謊扭傷了腳脖子？

為什么莎拉與查爾斯發(fā)生關(guān)系后要消失？

為什么莎拉明知道查爾斯在瘋狂地找她，卻躲避他？

為什么莎拉歷經(jīng)瓦格納-查爾斯-畫家？

為什么莎拉生下了她與查爾斯的孩子？

（二）夏娃、蛇、禁果的三面化身

莎拉一直單身。但她胸中涌動(dòng)的對(duì)真誠(chéng)親密關(guān)系的渴望，這其中自然也包括對(duì)性的渴望。發(fā)生關(guān)系后，莎拉向查爾斯坦誠(chéng)“是我想要那樣做的，是我希望那樣做的”，這至少表明，莎拉眼里“性”并不是洪水猛獸，而很自然。對(duì)于親密關(guān)系的渴望是莎拉之為莎拉的內(nèi)驅(qū)力。

初嘗禁果后，莎拉就消失了。查爾斯后來(lái)費(fèi)盡心機(jī)找到了莎拉，但莎拉已煥然一新，并拒絕了他的求婚。這時(shí)我們可以看到查爾斯經(jīng)歷了精神的過(guò)山車，陷入了人生的虛無(wú)與無(wú)助。甚至莎拉在他眼里已經(jīng)成了撒旦的化身，顛覆了他的世界，而他像嬰兒一樣，得一磚一瓦地重建世界。莎拉帶給他不只是激情的快樂(lè)、智力的較量，更是精神的引領(lǐng)。莎拉的出現(xiàn)，讓他開(kāi)始反思他失去的彌足珍貴的東西（自由、激情、自我），讓他開(kāi)始體驗(yàn)巔峰激情的情感狀態(tài)。莎拉的消失，讓他在全世界的精神漫游，領(lǐng)略不同的精神氣質(zhì)。甚至到了文末。莎拉的刺激，摧毀了舊日的他，打破了維多利亞時(shí)代條條框框、渾渾噩噩，充滿矛盾的時(shí)代精神。查爾斯不得不在之后的漫長(zhǎng)時(shí)間中，重塑個(gè)人精神。從這個(gè)意義上，莎拉具有精神引領(lǐng)的作用，正如同智慧樹(shù)上的果子，給予亞當(dāng)精神上的引領(lǐng)。

通過(guò)莎拉與查爾斯發(fā)生關(guān)系后的談話，我們可以明白莎拉要的并不是查爾斯的家產(chǎn)和妻子的名份，而只是查爾斯。她不顧道德、幾成賭博，只是為了與查爾斯精神的戀愛(ài)與肉體的溫存。所以這段感情關(guān)系能發(fā)展，一大部分是因?yàn)樯挠赂遥约吧幕I劃。莎拉完全不同于維多利亞時(shí)代的女性，甚至在某種程度上超越了現(xiàn)代女性，體現(xiàn)為誘惑，體現(xiàn)為純粹的“夏娃”性。同時(shí)她確實(shí)沒(méi)有考慮過(guò)或者沒(méi)有重視過(guò)可能對(duì)查爾斯造成的惡劣影響，抑或那種擔(dān)憂沒(méi)能抵擋她的渴望。而表現(xiàn)出一種不顧一切、目空一切，執(zhí)著向前的“惡”。她愛(ài)他只在一時(shí)一段，她更愛(ài)的其實(shí)是自由與自我。在莎拉的傷害中，我們能感受到莎拉的“惡”，這是伊甸園蛇的惡，只給予禁果，卻并不對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)。亞當(dāng)?shù)谋恢穑咝闹敲鳎瑓s默不作聲。

莎拉無(wú)論用什么樣的借口合理化請(qǐng)求查爾斯與她見(jiàn)面，其實(shí)都是愛(ài)的引誘。對(duì)查爾斯都是一種強(qiáng)有力的吸引，也在逼迫他認(rèn)清他愛(ài)著她，將關(guān)系一步一步深化。所以每一次見(jiàn)面，都意味他們的愛(ài)更加深沉，更加明顯。沒(méi)有人能拒絕這種火一般的激情。所以查爾斯，無(wú)論怎樣譴責(zé)自己，都會(huì)找各種借口赴約。所以莎拉凝結(jié)為誘惑的“夏娃”，這種誘惑本身也會(huì)凝結(jié)為一種自在自然的吸引力。

三、晦暗的假說(shuō)

吃下智慧樹(shù)上的禁果時(shí)，亞當(dāng)與夏娃知道了要遮羞，這表明了性意識(shí)的覺(jué)醒。也就是說(shuō)智慧樹(shù)上禁果的直接作用是性意識(shí)的覺(jué)醒。可以設(shè)想，性的覺(jué)醒在某種程度上意味著被禁的智慧的解放。這和《法國(guó)中尉的女人》是兩相鏡照的，莎拉是引誘者，也是她將新的人生和自由的智慧帶給了查爾斯。同時(shí)智慧樹(shù)上的禁果，不僅帶來(lái)智慧，也意味著種族的繁衍，人類開(kāi)始以種族的形式獲得生命樹(shù)上的神光。假如我們連生命樹(shù)的果子一起吃了，我們是否就有可能知道上帝來(lái)自何處？

上帝在伊甸園中創(chuàng)造出亞當(dāng)，實(shí)際上很像是我們?cè)谝恋閳@豢養(yǎng)寵物。但夏娃直接來(lái)自人類，在關(guān)系上，與亞當(dāng)近，而與上帝遠(yuǎn)，。而在《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中，是夏娃把智慧樹(shù)的果子遞給了亞當(dāng)。人類偷吃禁果的被逐，或許代表了人類與上帝的斗爭(zhēng)已經(jīng)拉開(kāi)了序幕。

四、小結(jié)

《法國(guó)中尉的女人》中，查爾斯被趕出上流社會(huì)的伊甸園，但那伊甸園只是古板衰朽的社會(huì)。既然《法國(guó)中尉的女人》中，伊甸園不稱之為真正的伊甸園。那么《舊約》中，人類的伊甸園會(huì)不會(huì)另在他處？

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[6]《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》http：//shengjing.jidujiao.com/Genesis_1_1.html