何其芳詩歌《預(yù)言》中“張力”的運(yùn)用

鄭彥

摘要：歌頌愛情和青春，是何其芳30年代詩的一個(gè)重要的主題。《預(yù)言》作于此時(shí)，這首詩帶有“純詩”之美，語言充滿幻想與朦朧，婉轉(zhuǎn)哀沉。本文運(yùn)用“張力理論”對《預(yù)言》進(jìn)行分析，以從新的角度理解詩歌。

關(guān)鍵詞：《預(yù)言》;張力;《偶然》

《預(yù)言》是何其芳20世紀(jì)30年代出版的同名詩集《預(yù)言》中的一首詩，于何其芳19歲時(shí)所作，那時(shí)的他對于唯美主義文學(xué)傾向十分迷戀。《預(yù)言》這首詩充斥著夢境與虛幻的內(nèi)容，契合了當(dāng)時(shí)“純詩”的詩歌風(fēng)尚，是何其芳的心理折射。

一

現(xiàn)代詩學(xué)中的“張力”是英美新批評派的主張。美國學(xué)者艾倫·退特在《論詩的張力》文中說：“我所說的詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機(jī)整體。”[1]何其芳的《預(yù)言》這首詩就是張力理論的體現(xiàn)。從全詩的措辭來看，是一個(gè)少年在寫“暗戀者”來臨—停留—離去的過程，在此期間，抒情主人公產(chǎn)生了種種矛盾心理。將詩的情感從愛擴(kuò)大到生命歷程，體現(xiàn)的是面對人生中這些來了又去、看似無形飄渺的渴望，詩人情緒的變化過程。

在詩中有這么幾對對立詞：“來臨——消失 記得—遺忘 漸進(jìn)——暫停 無語而來——無語而去 生機(jī)盎然的春—死寂的森林。”來臨是“預(yù)言”，離去也是“預(yù)言”，來臨時(shí)“是一個(gè)心跳的日子”，在歌聲里、回聲中，“我”期盼著，猜測它來自心中最溫柔的南方。“我”請求它停留，愿意用歌聲、用一整個(gè)秋天的落葉換取，“我”愿意傾訴自己的一生，“我”告訴它前方是黑暗：沒有生命力的森林、沒有星星的夜。若是它不聽祈求執(zhí)意要走，“我”可以做引路人，用自己的眼睛為它照亮夜的濃黑。最后，它還是離開，跳動(dòng)的心變?yōu)轭澏兜纳碥|，樹葉聲被微風(fēng)與黃昏代替，預(yù)言中它要來，卻沒說要離開。最后一句追問“無語而去嗎？”它是“我”心中的神，永遠(yuǎn)年輕卻無語而去，“我”不解、疑惑、難以掙脫。這幾對矛盾鮮明地體現(xiàn)出抒情主人公內(nèi)心的起伏過程，即“期待年輕神來臨——表達(dá)感情——祈求停留——神無語而去”。詩中的對立結(jié)構(gòu)增加了詩歌的起伏，也使詩歌結(jié)構(gòu)更加緊湊、和諧，增強(qiáng)了詩的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

二

恩斯特·卡西爾說：“一進(jìn)入審美領(lǐng)域，我們的一切詞語就好像經(jīng)歷一個(gè)突變。它們不僅有抽象的意義，好像還熔化融合著自己的意義。”[2]確實(shí)，從詩歌的空間結(jié)構(gòu)來看，詩的內(nèi)涵存在于文字表層與深層之間。詩人將來臨的“它”比作麋鹿、比作年輕的神，在整首詩中將神與“我”的心態(tài)交織在一起，呈現(xiàn)出一種朦朧之美。關(guān)于“年輕的神”，來自一個(gè)神話故事。在奧維德的《變形記》中，有一篇記敘了Echo和Narcissus的故事。Echo利用自己喜歡說話的特點(diǎn)，多次幫助宙斯拖住赫拉，以利宙斯尋歡。赫拉發(fā)現(xiàn)真相后，懲罰Echo只能重復(fù)說她聽到的最后幾個(gè)字。當(dāng)Echo發(fā)現(xiàn)自己愛上Narcissus時(shí)，Echo重復(fù)著少年話的最后幾個(gè)字，如同人的回聲一般。Narcissus拒絕了她，最后Echo因相思而香消玉殞。Narcissus受到詛咒，在水邊飲水時(shí)看到自己的倒影便愛上了自己，可他并不知道那是倒影，倒影只會(huì)一觸即逝，無論如何都無法擁有。最終，Narcissus郁郁而終，化作一株水仙花。

《預(yù)言》一詩中，要來臨的可能是Narcissus的化身，抒情主人公化為Echo，用歌聲、話語挽留懇求，Narcissus也沒有停留，Echo的失望與落魄縈繞在整首詩中。或許這是詩人的“愛戀預(yù)言”故事，詩人把自己心儀已久的戀人比作“女神”，用麋鹿走過樹葉發(fā)出的聲音預(yù)示自己的緊張，愛戀之初的微妙心態(tài)被用意象的搭建整合在一起表現(xiàn)了出來。當(dāng)詩人開始猜測這個(gè)愛戀對象的身份時(shí)，盡是美好，“春”這個(gè)意象所代表的便是生機(jī)與活力，“月色、日光、百花”……它們所承載的是詩人內(nèi)心的希望。“火光”象征著詩人對于愛戀對象源源不絕的熱情，陰暗的“古藤”“密葉”遮擋住的繁星，壓抑感與緊迫感油然而生。最后，“黃昏”這個(gè)象征著衰敗與頹廢的意象與無言而去相合，愛戀對象離去，詩人沉浸于苦痛中無法自拔。

三

詩中意象為讀者構(gòu)建出想象的空間。跳出愛情，將詩引申向更廣的層面來看，或許是詩人在19歲的年紀(jì)里對人生的體悟。在詩人看來，這首愛情詩是詩人對自身矛盾性與悲劇的“預(yù)言”。這體現(xiàn)了一種人生命題：在人生中，總會(huì)有預(yù)言中的事物來又去，預(yù)言產(chǎn)生期盼，當(dāng)我們想象、懇求、挽留后，它不可避免地還是會(huì)離去，此時(shí)詩人的內(nèi)心是無奈、愁苦與不解。這確實(shí)是一個(gè)十九歲青年會(huì)出現(xiàn)的心態(tài)，不知如何選擇，如何面對，滿心期待，與期待破滅后的落魄。

與之相似的是徐志摩的《偶然》。面對愛情、人生事物的來臨又離去，徐志摩更加灑脫，他借“云”這個(gè)飄忽的意象象征愛情與人生際遇，偶爾的投映就是他的態(tài)度，無須歡喜，不必訝異，因?yàn)檫@些事物都會(huì)轉(zhuǎn)瞬而逝，事物自有它來與去的方向，人的相遇也是如此，皆是偶然。徐志摩的《偶然》是一種釋然與灑脫，何其芳的《預(yù)言》是一種放不下與惆悵。這閃爍在何其芳詩歌中的“預(yù)言”就是詩人自我世界反思的花朵。

《預(yù)言》一詩是一個(gè)十九歲的年輕人對于生活的夢與幻想。“詩人與年輕的神，在幻念里相遇，圍繞著要不要留下來的斗爭，可看作是詩人自己內(nèi)心的精神矛盾之爭。對詩人來說，理想的自我已經(jīng)無語地離開了，留下來的只是現(xiàn)實(shí)中孤苦煩悶的自我。它是對20世紀(jì)30年代中國知識青年微妙心理的曲折表現(xiàn)。”[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]王劍.現(xiàn)代詩的空間建構(gòu)[J].當(dāng)代文壇，2003.

[2]恩斯特·卡西爾.語言與神話[M].北京：三聯(lián)書店，1988.

[3]林可行主編.詩歌經(jīng)典鑒賞[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古文化出版社，2007.