洪峰小說中蘊含的東北文化元素

赫慧育

摘要：一方水土養(yǎng)一方人，一個文學(xué)作者的文藝作品必然來自于曾經(jīng)養(yǎng)育過他的土地，所有的文學(xué)創(chuàng)作，都是來源于生活而高于生活，其扎根于世俗的生活，又反哺于世俗的生活，向人們講述一個個悲歡離合的故事，宣傳一種獨特的價值理念。藝術(shù)來源于生活這一理念在洪峰的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，洪峰作為土生土長的東北作家，在其作品中隨處可見東北的印記，蘊含著東北的文化，給了我們一個全新的環(huán)境，帶給我們一種全新的體驗。洪峰以東北的當?shù)卣Z言、東北的民俗、東北的特有文化等作為切入點，闡述了東北特有的文化元素。

關(guān)鍵詞：洪峰;東北文化;小說

一、洪峰及洪峰小說概述

作者洪峰，1959年生人。洪峰出生于建國后十年，其人生經(jīng)歷過人民公社、改革開放等中國歷史上的重大發(fā)展事件，基本上可以說是經(jīng)過了新中國歷史上最為風(fēng)云激蕩的幾十年。洪峰與蘇童、余華、馬原、格非被稱為中國當代文學(xué)史上的“射雕五虎”，而因為洪峰出生于吉林省通榆縣，在東北長大，所以素有“北丐”稱號。

洪峰從1983年開始小說創(chuàng)作，其發(fā)表的文學(xué)作品有《東八時區(qū)》、《離鄉(xiāng)》、《和平年代》、《瀚海》、《湮沒》等等。他的作品被稱為“中國現(xiàn)代主義文學(xué)”、“先現(xiàn)實主義”、“先鋒文學(xué)”等等，又由于其文學(xué)地位上的難以界定，洪峰本人又被稱之為“屬于下個世紀的作家”。洪峰及其創(chuàng)作是中國現(xiàn)當代文學(xué)中不可繞過的一個重要的部分，以他未代表的先鋒文學(xué)成為現(xiàn)代主義文學(xué)的一個重要分支，堅持不斷創(chuàng)新和自我發(fā)展，勇于打破公認的世俗的規(guī)范與傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。先鋒文學(xué)以其獨特性以及批判性，震撼了廣大讀者，像傳統(tǒng)文化和世俗理念發(fā)起了挑戰(zhàn)。

二、洪峰小說中蘊含的東北元素以及東北文化

（一）洪峰作品與東北方言

東北方言以其情感豐富、感染力強等優(yōu)點，一直是廣受人們喜愛的一種語言，其在源頭上有與滿語相似的地方，很多東北方言詞匯都來自于滿語。雖然在方言研究上，學(xué)術(shù)界對于東北方言研究的熱情不強，但是在文藝作品中，東北方言出現(xiàn)的頻率則十分高。蕭紅、端木蕻良等近代作者的作品中就常有東北方言的出現(xiàn)，而在現(xiàn)代作者中，莫言、洪峰等都算是東北作家的代表人物，在洪峰的作品中，東北方言出現(xiàn)的頻率則十分的高。

截取小說《瀚?！返囊欢卧?，“我的姥姥因為不想跟姥爺一起過日子便出逃了。我姥爺是地主的長工，姥姥出逃，姥爺讓地主李金斗借馬去追姥姥，于是地主對我的姥爺說：“真熊包！老娘們兒都看不住，不如把她給我算了?！边@段話當中，地主對姥爺說的“真熊包”就是東北方言中的一句俗語，指軟弱膽怯的人，作者在此用“熊包”兩個字來描述，表達了地主對于姥爺?shù)牟恍?。另外，“老娘們兒”也是東北特有的稱呼方式，是對于女人的一種蔑稱。在東北文化中，男人的男子主義傾向往往十分濃烈，“老娘們兒”這樣的蔑稱恰恰相稱了當時的時代環(huán)境與地域環(huán)境，給我們還原了一幅真實的東北面貌。

洪峰的小說中類似于“熊包”“老娘們兒”這樣的東北方言詞匯層出不窮，為洪峰的作品增添了濃厚的東北氣息，包含了豐富的歷史積淀和文化底蘊。

（二）洪峰作品與東北個性

東北的個性直接在東北人的個性中得以體現(xiàn)，因其處于高緯度環(huán)境中，冬季十分嚴寒，造就了東北人勇敢堅韌的性格。同時，東北人骨子里同樣有一股樂觀直爽、豁達熱情的勁頭，與漢文化相比，東北人的性格更接近于自然的純真樸實與勃勃生機。東北人的個性同樣也刻在了洪峰的骨子里頭，被洪峰悄然藏在其作品里，構(gòu)成了其筆下不同人物的性格特征。

洪峰小說《瀚海》中所刻畫的姥姥的人物形象，充分展現(xiàn)了東北人樂觀豁達、堅韌勇敢的形象。姥姥是當時東北鄉(xiāng)里聞名的標志人兒，在年輕時曾經(jīng)唱過二人轉(zhuǎn)，在十五六歲的年紀愛上了一個財主之子，并與其生下了一個女兒，又由于男女觀念的落后，她剛生下來的女兒剛出生時就被姥姥的媽媽在尿桶里溺死。不受到世俗祝福的姥姥和財主之子決定私奔，結(jié)果財主之子在私奔的路上被一群胡子砍死，姥姥本人又因為其年輕貌美被擄去當了壓寨夫人，后來這伙胡子又被另一伙胡子“吃”了，姥姥趁亂逃出，流落到戲班子里跟了班主和大師兄，不幸的是，班主醉死在窯子里，大師兄轉(zhuǎn)投了八路，姥姥最終又被姥爺以15大洋的加錢買下。姥姥不甘心就此服從命運的安排，趁著姥爺不在家的空當決定逃跑，卻被姥爺抓了回來，最終生了我的媽媽和舅舅。

姥姥的人物形象豐滿而立體，通過她輾轉(zhuǎn)曲折的人生故事，生動的反映了東北人的特性。姥姥是東北人個性的代表，雖然經(jīng)歷生活的磨難和波折，至親的死亡、愛情的消滅，姥姥仍舊不屈不撓地跟命運作斗爭，依然對生活充滿熱情和渴望。

（三）洪峰作品與東北文化

東北文化是豁達豪爽、不拘小節(jié)的，同時東北文化更是樂觀的。在與東北惡劣的生存環(huán)境作斗爭的時候，樂觀成為了東北人民抵御惡劣環(huán)境的一種有效的方式。因此在洪峰的作品中往往不乏搞笑的成分。洪峰作品中對于喜劇效果的表達不僅表達在情節(jié)上，更表達在語言的運用上，例如“二十八歲的爺爺沒有見過除了娘以外的女，有一次到挑南府賣堿沱，這個闖關(guān)東過來的漢子在老爹的千叮葉萬囑咐聲里上了路?！钡鹊仍溨C幽默的表達。洪峰的作品最為經(jīng)典的地方還在于其在喜劇之中暗藏的悲劇成分，小說情節(jié)以及語言表達的喜劇性給讀者帶來快感的同時還摻雜著死亡的悲劇陣帶給讀者的痛感，這讓讀者在閱讀之余不免加深了思考領(lǐng)略到了文章的深度。

三、結(jié)語

優(yōu)秀的文學(xué)作品脫胎于肥沃的人文地理土壤，洪峰的文學(xué)作品脫胎于東北獨特的人文地理環(huán)境。洪峰是現(xiàn)當代文學(xué)作者中對于東北文化最為直接與深刻的闡述者，正如老北京城之于老舍、秦漢大地之于賈平凹一樣，洪峰的小說成就了洪峰的八百里瀚海。

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