古詩文中超曠閑逸之境與思想的契合

高巍

摘 要：首先以蘇軾組詩為例，以求同方法剖析古詩文中超曠閑逸之境；其次以蘇詞為例分析其思想的積淀及轉變，與其作品中表現出來超曠閑逸的關系；再次結合“烏臺詩案”“三貶之地”闡釋蘇軾政治上的挫折對其創作風格的影響，進一步論證蘇軾超曠閑逸的文風與其思想的變化和形成是密不可分的。

關鍵詞：古詩文；超曠閑逸；思想契合

名句填空中有這樣一道題：蘇軾在《江城子·密州出獵》中以孫權自喻，表明建功立業的壯志是哪幾句？大部分學生答出“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，筆者肯定之后，接著問“太守”是誰？結果眾說紛紜。“太守”一詞在古詩文中并不陌生，歐陽修在《醉翁亭記》中寫到“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰‘醉翁也。”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。”這樣超曠閑逸的“太守”，其實就是作者自己。

在古詩文中常有一種氣貫長虹的力量，那就是超然達觀之氣，它是作者自身樹立在詩文中的一面旗幟，更是作者思想的標識。

以蘇軾的《縱筆三首》為例：

其一

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。

小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。

其二

父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。

溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。

其三

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。

明日東家知祀灶，只雞斗酒定膰吾。

第一首以“一笑”自嘲自己的衰老，雖然風吹白須，鬢如霜，但詩人還以酒后臉紅之語贏得輕松愉快之感；第二首描寫詩人雖遭遇社會不公正的待遇和抑郁不平之氣，但依然把不如意隱藏起來，把夕陽中數過路人的寂寞留給自己，讓父老看到一個雖遭遇貶謫卻達觀超然的自己；第三首寫詩人雖有半個月處境“蕭條”，但依然率真而樂觀的等待鄰人會用祭品相贈。不僅寫出蘇軾與儋州百姓的深厚感情，也讓讀者體會到詩人的超曠閑逸的心境。

《江城子·密州出獵》的超曠閑逸更是顯著。詩人渴望奔赴前線建功立業，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。作者把“天狼星”當作敵人的象征，瞄準方向，用力射去。這種保家衛國，渴望建功立業的思想，與詩人出獵時的壯觀的聲勢融為一體，幾乎全城的百姓都跟隨蘇軾出動，而蘇軾在為之感動的同時，下定決心一定要報答百姓的情意，學習孫權，親自射殺猛虎。詩人的為國立功思想，在超曠閑逸中得以鋪墊和積淀，直至合一。

作者的思想往往與其經歷有關。蘇軾的一生，經歷三個被貶之地：黃州、惠州和儋州。“烏臺詩案”是他思想轉變的發軔之處，讓他始料未及的是，他的《湖州謝表》被新黨誣以“愚弄朝堂，妄自尊大”“指斥乘輿”。蘇軾視事三個月，就因此被御史臺（烏臺）的吏卒逮捕，解往京師，在這個著名的“烏臺詩案”中，蘇軾的“修身、齊家、治天下”的人生理想第一次遭受重創，這個巨大的打擊，成為他一生的轉折點。因王安石的求情，蘇軾得到從輕發落，于本州安置，受當地官員監視。出獄后被降職為黃州團練副使，職位卑微，蘇軾曾一度失意絕望，多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名篇，以此來寄托他謫居時的思想感情，蘇軾雖然政治上失意，但我們很少在他的作品中看到他的不得意，更多的時候品味到的是他的超然和達觀，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，在優美的文辭中，洋溢著一種超然和曠達。

再次卷入政治漩渦中，蘇軾對官場有了更深的認識。宋哲宗即位后，司馬光重新為相，以王安石為首的新黨被打壓。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此又引起了保守勢力的極力反對，再次遭受誣告和陷害。紹圣元年，蘇軾被貶為惠州寧遠軍副節度使。雖然千里迢迢，備受辛苦，但他興修水利，筑建堤岸，與嶺南百姓結下深厚情誼，這讓他獲得更多精神層面的慰藉，正因如此，當他身處困境時反而會更加樂觀面對。一個超然曠達的文人，大都有一個屢遭挫折的經歷。蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”寫出了他的釋然，在江水中洗滌掉政治上的不如意，在詩詞中寄予他的人生理想。

紹圣四年，蘇軾被貶荒涼之地——海南島儋州。他把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他興辦學堂，力樹學風，把政治上的失意和落魄化為造福人民的動力，這種視角的轉變，減輕了他政治上遭受挫折的痛苦，人們把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。《縱筆三首》就是蘇軾即寫于此時期，“父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。”“烏角巾”是隱士裝束，如果他沒有看淡榮辱，就不會把自己裝扮成一個隱士。“明日東家知祀灶，只雞斗酒定膰吾。”如果他易為困境所困，就不會如此樂觀，這恰恰是他在政治生涯中留下的超然曠達的足跡。

蘇軾雖然在政治上一再受挫，而他也收獲了更多的風土人

情。他的超曠閑逸就是他對爾虞我詐官場的蔑視，更是對他的文化和造福于人民的影響力的自信和滿足。經歷幾番政治風雨，在榮辱與得失之間，蘇軾處變不驚，沒有這些經歷，就沒有他的超曠閑逸。

編輯 劉瑞彬