重拾好學 走近孔子

摘?要：孔子，偉大的思想家、教育家，我國歷史上第一個以循循善誘、深入淺出的方式全面論述學習的人，他論述學習的觀點是我國傳統文化寶庫中的精髓。對于有志于學、學習方法和學習態度等方面孔子都有精辟的論述，并在自己實際的教學中積累了豐富的經驗。這些對于今天的教育教學仍具有較高的指導意義。

關鍵詞：孔子;重拾;好學

從古至今，先賢教人做人，一定要求先“立志”。志向立得不高遠，就等于沒有正確的人生方向。“士心為志”闡釋的就是這個道理。“士”是讀書人，讀書人心之所向，心之所想就是“志”。《論語》中一共三次提到立志，立志于學是第一次（吾十五有志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩）。可見孔子對知識和教育的重視。

孔子不僅立志于學，而且非常好學，并且堅持了一輩子。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《論語·公治長》）里孔子是一個自信滿滿的人，他認為自己的忠信可能比不上其他人，因為在只有10戶人家的小村子里，像他那樣講求忠信的人隨處可見。但他自信自己的好學他人是比不上的，這就表明孔子認為自己的德性和才能都是后天學來的，并不是“生而知之”的，也表明他無時無刻不在學習知識，提高自己。

孔子立志于學，堅持學習，是因為他明白學習的重要性。他認為“不好學”會“蔽也愚，蔽也蕩，蔽也賊，蔽也絞，蔽也亂，蔽也狂。”孔子在學習上立志，不僅是為了獨善其身，而是要達到“己欲立則立人，己欲達則達人”的終極目的，因為在他的私學教育中，他首先要做到“學不厭”，才能做到“誨不倦”。

孔子說自己“好古”，就是喜歡學習古代的文化思想、文化內容。也就是向傳統學習。傳統包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》。《詩》代表文學，《書》代表歷史，《禮》是社會規范，《易》指哲學，《樂》則是藝術修養。此外，他還學習了禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數（計算）這六種技藝。好古，不僅讓孔子汲取了先賢的智慧結晶，更習得傳統的技能，根據《論語》的記載，他三十歲的時候，已經成為大家公認的一個人才典范了。

孔子不僅主張“好古”，更主張在學習上要做到博與廣，不能偏而單。他提出要用“文、行、忠、信”這四個標準（即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約）作為自己的學習綱要。可見孔子倡導的是一種用仁、義、禮來凈化人們靈魂的學習，并不是單一的學習知識。

孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”可見孔子主張學無常師，要隨時隨地認真向他人學習，取人之長，補己之短。他認為一個人只要耳聰目明，并且做到開放心靈，世上的萬事萬物都可以當他的老師。只要堅持下去，這樣做的人往往就最杰出，因為這樣的人做到了雜取百家合成一個，就像百川歸海，海就能成其大。他問官與郯子，問禮與老子，向普通人學，向學生學，他虛心請教、博采眾長，成為兩千五百年來最偉大的“至圣先師”也就不足為奇。

孔子認為只有學習是不夠的，學習還要和思考結合起來，否則一股腦地接受外在的資料與信息，不經過思考選擇吸收，難免導致思想上的混亂。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）只會學習不懂思考，到最后就毫無心得，還會陷于迷惑;反過來，如果只按自己的生活經驗去思考而不學習外在的資料與信息，那就是固步自封。

孔子關于學的闡述并非只是一種理論而已，同時也是他教學實踐的結晶。孔子說：“君子食無求飽，居無求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）孔子好學的標準首先是要降低對物質的追求，其次在言行上要高標準的要求自己，然后再選擇良師虛心請教，只有做到了這些，才可以算是好學。孔子還有這樣關于學習的論述：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”（《論語·學而》）他教導我們先做到孝順長輩，關愛晚輩，修養自己，行有余力，再去努力學習書本上的知識。從上述兩個事例來看，孔子好學的標準并不高，他注重的是道德修養，刻苦實踐。魯哀公有一次問孔子，你有這么多學生，誰是最好學的那一個，孔子說顏淵最好學，可惜他已經過世了。為什么孔子認為只有顏淵好學呢？因為顏淵能過“一簞食，一瓢飲”的生活，顏淵在學習上可以舉一反三。這個故事再一次告訴我們，孔子的好學是高山仰止的道德修養，是刻苦認真的學習實踐。

孔子說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）可以看出他在學習的過程中看到什么，聽到什么，就會有心的默記下來，用心學習而不感到厭倦，并且在教學實踐中教導人而不倦怠。雖然已經做得很好了，但還要提醒自己繼續努力，求其更加完美。在現實生活中我們需要學習的內容非常多，所以光不厭煩學習還不行，因為這只是你一個人的努力，我們還要“為之不厭”，也就是知行結合，去“教導”別人，做到“教學相長”，大家彼此學習，共同上進，才能學得更好。

孔子長相頗怪，“生而圩頂”，也就是頭頂中間低，四周高，其形狀好像倒過來的屋頂。這難道是讓好學的他承受天地之靈氣嗎？可孔子描述的自己的形象是“學而不厭，誨人不倦，不知老之將至”。讀著司馬遷的描述，結合孔子自己的論述，我們有理由相信孔子是一位勤學的“至圣先師”。沒有他的勤學就沒有他豐富的文學情懷，也就沒有《詩》三百;沒有他的勤學就沒有他秉直的歷史情懷，也就沒有春秋筆法。宋人說，“天不生仲尼，萬古如長夜”。孔子就是一盞懸掛在那個遙遠古代的明燈，他讓那個遙遠、神秘的古代不再遙遠、不再神秘，也讓那個遙遠的古代鮮活地呈現在我們的面前，更讓那個時代的人與后代的我們隨心所欲地溝通。我們在親近他時也明白了我們之間的心是相通的。

孔子之后，儒家思想成為中國封建社會的主導思想，兩千多年來一直起著重要的教化作用。儒家思想也是我國傳統文化中的精華。我們今天重拾孔子的“好學”思想，就是向先哲學習，就是向民族傳統文化學習。這樣就個人的修養而言，可以改變人的氣質，所謂“腹有詩書氣自華”;就社會而言，可以轉變社會風氣，讓書香彌漫神州。孔子說“莫我知也夫！”的確，我們成天抱著手機，成天沉迷網絡，成天無所事事，這樣是很難了解孔子、走近孔子的。只有靜下心來秉承他的“好學”思想，閱讀經典、走進傳統，才能走近孔子。

作者簡介：

辛天軍，甘肅省武威市，甘肅省武威市天祝藏族自治縣第一中學。