解析福柯的法學問題研究方法

步凌燕

摘 要：福柯并非傳統意義上的法學家，其研究與著述跨越學科藩籬，對法學問題的論述角度多元，思辨復雜。因此，研究福柯對法學問題的論證思路宜從細節入手，剖析其切入領域、邏輯紋路、分析方法、語義研究等方面的特征。《規訓與懲罰》是福柯創作的一部法律制度史，運用譜系學的歷史方法書寫而成，清晰、成熟地展現了福柯的法學問題研究思路，通過對該書進行上述角度的分析，可以較有代表性地梳理出福柯如何達成其針對法學問題的研究目的。

關鍵詞：《規訓與懲罰》;法學研究方法;語義學

《規訓與懲罰》是福柯自認的“我的第一部著作”，在該書中，福柯具體討論了“酷刑、罰誡、監視、審訊、監獄”等主題，從肉體的懲罰史出發分析了法國的法律懲罰形式的變化過程，解構了主流線性歷史觀對懲罰史的壟斷，建立了新的法律觀。《規訓與懲罰》可以看做福柯的“成熟之作”，對解析福柯的法學研究方法具有重要的參考價值。

一、偏僻獨特的切入領域

福柯的切入領域大多劍走偏鋒，尤其擅長發掘法學領域冷門空白的研究角度，譬如瘋癲、疾病， 以被主流視角疏忽的偏僻事物作為切入點，洞察并揭露其背后的蘊含的法律邏輯。《規訓與懲罰》亦不例外，從達米安受刑的激烈場面到監獄的誕生與演變， 福柯從歐洲的懲罰制度沿革來透析權力的本質與法律的命運。

《規訓與懲罰》伊始，福柯即落筆于“犯人的肉體”，詳盡描寫了弒君者達米安的公開行刑儀式——血腥殘暴又慢條斯理，將肉體摧毀以實現懲罰，讓人清晰地感受到——“‘律法抑或是‘權力擺著一副威嚴、不容侵犯的儀態冷酷地俯瞰著這一切。”

在這場盛大而又戲劇性的行刑儀式之后，福柯緊接著為我們呈現了一份嚴密規范的作息時間表——“巴黎少年犯監管所”規章，這是一種溫和細致的懲罰方式。這個對比實際上代表了刑罰方式在歷史上的一次重要轉變——殘酷公開的肉刑讓位于“溫和”、“健全”的懲罰體系。“曾經降臨在肉體的死亡應該被代之以深入靈魂、思想、意志和欲求的懲罰。”

“監獄”這一切入點在此之前是法學研究的偏僻領域，福柯通過對其深入發掘，成功地在《規訓與懲罰》中描述了一種權力的“化境”，呈現出懲罰作用點的轉換，梳理出了一個新的對象領域以及站在“司法聚光燈之外黑幕中的人”。

二、反理性與解構主義的邏輯紋路

傳統線性歷史觀認為，法律史是一部進步史，法律最終可以超越個人意志，成為完全理性的存在，實現法治社會，保障自由。如上文所述，監獄替代酷刑并實現對罪犯的規范化改造即體現了這一點。而福柯在《規訓與懲罰》中表示，以譜系學視角來看，法律史自始至終是權力斗爭的案牘。西方現代化的監獄對罪犯身體的規訓，其目的是讓“身體”不再反抗，服務統治者。所以，西方社會的監獄替代酷刑只是“從一種統治過渡到另外一種統治”。

基于以上對西方現代規訓技術的批判與反思，福柯批判了理性的地位，否認法律的全能性與完備性，解構了主流以理性為基的自由觀，提出了一種全新的、反理性的自由觀。福柯認為監獄替代酷刑只是“竭力調整塑造每個人的日常生活的權力機制的努力，是應付居民的各種復雜實體和力量的另一種策略”。不同的懲罰制度，只是統治者對待身體的不同策略而已。

福柯所提出的反理性與解構主義交織的自由觀是為寫作《規訓與懲罰》的邏輯紋路，順著這條紋路，福柯嚴格實踐以探討法律的真實處境，為“懲罰困境”破除桎梏。

三、歷史學的分析方法

福柯素以“尼采主義者”自稱，承襲了尼采的譜系學研究方法。從《話語的秩序》開始，福柯開始運用譜系學思路解析司法實踐中監視與懲罰的關系以及其背后的權力關系和法律架構。

在《規訓與懲罰》中，譜系學在福柯的法學研究中起著主導作用。福柯認為“歷史并不是哲學的奴婢，也不應描述真理和價值的必然起源。”譜系學總是顯現于事件的獨特偶然性，只有“搖擲偶然性骰子的必然性鐵腕。”福柯利用譜系學對關于肉體的法律制度史的研究出發，精辟地分析了歐洲社會懲罰形式的變化過程，揭示種種反常現象的明確意義和與各種演變關系，診斷近代西方社會的權力和道德，建立了新的政治觀、權力觀和法律觀。

四、語義學的學術應用

由之前的分析可以看出，福柯的學術生涯起步于解構主義又超越了解構主義，并將語義問題置于思考視野。福柯的譜系學方法論始終把關注的焦點放在語義之上，對語義及話語的結構和功能給予了充分的關注。

福柯認為每門科學都是一種語義的學問，如精神病學語義研究等。在《規訓與懲罰》中，福柯基于自己的語義學研究，創作了許多巧妙精致的新知識詞語。身居題目這一關鍵處的“規訓”（discipline）一詞即是福柯的發明。

福柯賦予了“規訓”（discipline）深刻而又豐富的內蘊，囊括了具體手段與最終目標。接著，福柯通過對現代監獄的觀察與解剖，將這些規訓的技術和手段進行了最完美的結合，監獄即是最徹底最完美的“規訓”意象。

除了“規訓”一詞之外，在《規訓與懲罰》中我們可以看到很多新穎的語義學創造，比如， “監獄社會”、“監獄群島”等等，福柯用這些精妙組合的“語義學意象”，揭示了社會生活的“規范化”，處處潛藏著“規訓與懲罰”。

五、總結

福柯曾比喻自己的法學研究思路“像一頭躍出水面的抹香鯨，留下一串稍縱即逝的泡沫，讓人相信在水下面，有一條抹香鯨走著一條深深的、前后一致和深思熟慮的道路。”《規訓與懲罰》作為福柯自認成熟的作品，也貫徹了這一思路，福柯以譜系學方法寫就了一部別致的懲罰史， 運用語義研究重塑了法律詞匯，遵循著反理性的邏輯紋路解構了主流歷史觀論調，指出了走出理性所塑造的懲罰困境的方向，運用獨特的系統性方法達成了自身的法學研究目的。

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