試論高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合

摘 要：中國(guó)文化有五千年的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)文化作為我國(guó)文明發(fā)展的體現(xiàn)，是我國(guó)軟實(shí)力的象征。高中語(yǔ)文課本收錄了大量經(jīng)典古文、詩(shī)詞歌賦。在高中教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)傳播傳統(tǒng)文化起到了不可替代的強(qiáng)大作用，教學(xué)通過(guò)語(yǔ)文課本以詩(shī)詞歌賦的形式，將古人的思想通過(guò)漢字與現(xiàn)代青少年的認(rèn)知緊密聯(lián)合在一起，但傳統(tǒng)的課堂講解模式有諸多弊端，容易出現(xiàn)枯燥乏味、僵硬機(jī)械講解的情況，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性在下降，課堂停留在傳統(tǒng)文化的淺層次上。結(jié)合當(dāng)前教育現(xiàn)狀，針對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育重心的偏移現(xiàn)象展開了嚴(yán)肅探討，并就高中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀與傳統(tǒng)文化的契合度這一方面進(jìn)行分析，探索提高契合度的措施，以期能力優(yōu)秀的高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；契合

一、當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中涉及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化形式廣泛多樣、思想內(nèi)容豐富、韻味悠長(zhǎng)，大多以漢字的形式表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家為了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在最新的修訂課標(biāo)中，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿必修、選擇性必修和選修各個(gè)部分，而這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師的教學(xué)起著文化傳播的很大作用，而很多教師在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中往往通皮毛而不解精髓，只是灌輸性的教學(xué)，根據(jù)僵硬死板的教學(xué)條理順序教學(xué)，例如在古文教學(xué)中，通讀后進(jìn)行字句翻譯，然后背誦。僵硬不帶感情色彩的講解使得課堂枯燥無(wú)趣，學(xué)生也感受不到經(jīng)典古文的思想魅力所在。現(xiàn)如今的升學(xué)壓力使得學(xué)生教師均將精力放在分?jǐn)?shù)的提高上，高節(jié)奏的學(xué)習(xí)速度與傳統(tǒng)文化的教學(xué)精神卻是相悖的，因?yàn)榻?jīng)典文化的傳播需要慢節(jié)奏的感知與品味，需要多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感知文化精神。而傳統(tǒng)文化的教學(xué)只停留在了淺層的認(rèn)知誦讀上，未能真正確切地感知文化經(jīng)典的內(nèi)涵精髓。高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合度愈加降低。

二、提高高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的措施

（一）合理設(shè)計(jì)教學(xué)方法與內(nèi)容

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生有了初中的積淀，具備一定的感知能力，在誦讀理解的基礎(chǔ)上需要設(shè)計(jì)更豐富、更深層的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)前教師需要根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)，從培養(yǎng)學(xué)生文化感知能力和語(yǔ)文素質(zhì)方面出發(fā)，制訂教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度，保證有充足的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深層次的文化感知體驗(yàn)。例如，在高中語(yǔ)文課本中的《勸學(xué)》中，不應(yīng)該只是讓學(xué)生死記硬背并檢查學(xué)生的背誦情況，更應(yīng)該讓他們自主發(fā)言從中學(xué)習(xí)到經(jīng)典文章中人物的優(yōu)秀品質(zhì)和作者的生平與精神。例如在《蘭亭集序》中，學(xué)生通過(guò)自主發(fā)言課下了解，感知詩(shī)人形象和精神寄托，在寫景方面可讓學(xué)生發(fā)散想象按照《蘭亭集序》寫心中所想之境，提升學(xué)生審美水平。不局限于“古譯今”，更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生仿照經(jīng)典，從正確的價(jià)值觀出發(fā)學(xué)習(xí)嘗試“今譯古”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，使其主動(dòng)地學(xué)習(xí)思考經(jīng)典精髓所在。將學(xué)習(xí)的思考主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，才能更好地提升傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的契合度。

（二）發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生興趣

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不能只停留在知識(shí)灌輸層面，培養(yǎng)學(xué)生的興趣才能將學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。傳統(tǒng)文化的精髓不是被動(dòng)接受的，而是學(xué)生主動(dòng)用心感知，動(dòng)腦思考化為自己的東西。例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》中，帶學(xué)生聆聽(tīng)我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器琵琶樂(lè)聲，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文。在學(xué)習(xí)《屈原列傳》中，先準(zhǔn)備好有關(guān)屈原的有趣歷史典故和秘史傳聞，有趣談笑間調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)積極性。不只是學(xué)習(xí)課文內(nèi)容和文中形象，還要發(fā)散了解更多典故，了解古人形象。在《赤壁賦》中，帶領(lǐng)學(xué)生了解赤壁典故和涉及赤壁的經(jīng)典橋段。可以花一小段時(shí)間播放經(jīng)典古裝歷史劇，例如《三國(guó)演義》《水滸傳》，以引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人物形象。還可以帶領(lǐng)同學(xué)們課下閱讀《明朝那些事兒》，引發(fā)學(xué)生興趣，主動(dòng)探索歷史、搜尋典故，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)探索的積極性。還可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長(zhǎng)興趣，比如組織書法活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)書法的學(xué)生臨摹喜歡的經(jīng)典古文作品；讓愛(ài)朗誦的同學(xué)朗誦經(jīng)典，角色扮演誦讀，都可以讓課堂豐富生動(dòng)起來(lái)。同學(xué)們參與度提高，語(yǔ)文教學(xué)才能與傳統(tǒng)文化更加契合。

（三）豐富課外有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合在課外也可以良好開展，因此，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與課外有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。例如鼓勵(lì)語(yǔ)文素養(yǎng)較高的同學(xué)參加《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，開展班級(jí)詩(shī)詞大會(huì)，讓學(xué)生從中帶著興趣接觸詩(shī)詞。節(jié)日習(xí)俗也承載了千年流傳的傳統(tǒng)文化淵源，在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生共同了解節(jié)日習(xí)俗和發(fā)源，會(huì)起到良好的教學(xué)效果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探索積極性。推薦閱讀經(jīng)典書目，如《菜根譚》《格言聯(lián)璧》《楚辭》《三槍拍案驚奇》，引導(dǎo)學(xué)生拓展興趣，從課外讀物中獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，開拓歷史視野，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。經(jīng)典電視劇可以適當(dāng)推薦給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典電視橋段了解文化典故，宏觀把握歷史時(shí)代背景，深刻剖析人物形象。豐富多樣的課外活動(dòng)可以讓學(xué)生自主探索傳統(tǒng)文化，感受與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的偏差，深入探索書中人物形象，主動(dòng)思考感知人物魅力，從多角度深入地感受傳統(tǒng)文化，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展與科技創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化相關(guān)點(diǎn)已經(jīng)逐漸地從人們生活視野中淡去，一代代的更迭使得傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)和承接變得困難，這是當(dāng)代教育者需要警醒的。傳統(tǒng)文化多以詩(shī)詞歌賦和經(jīng)典名著呈現(xiàn)，漢字作為傳統(tǒng)文化的最佳載體，高中語(yǔ)文教育則提供了良好的學(xué)習(xí)傳播條件，在語(yǔ)文課本中開啟了解傳統(tǒng)文化的大門，語(yǔ)文教育者起到了關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生深入接觸傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代語(yǔ)文教育者，應(yīng)不斷反思分析當(dāng)前語(yǔ)文教育形式，多方面思考創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，才能提高語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合度。

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作者簡(jiǎn)介：李興武，1978年出生，男，甘肅省白銀市，高中語(yǔ)文教學(xué)，就職于甘肅省白銀市會(huì)寧縣第三中學(xué)。

編輯 段麗君