談淮劇藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

王化兵

摘要：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，社會文化也呈現(xiàn)多元化的趨勢，各種文化娛樂信息不斷沖擊著人們的思想和審美情趣，淮劇作為鹽淮地區(qū)本土文化的重要組成部分，與許多劇種一樣發(fā)展舉步維艱。淮劇大部分演員都已年長，而要發(fā)揮淮劇獨特的戲曲魅力，傳承淮劇特有的文化意蘊就需要靠年輕一代，因此，淮劇的傳承與發(fā)展需要注入新鮮的血液，也需要吸引年輕的欣賞群體，這樣才能使淮劇更有生命力。

關(guān)鍵詞：淮劇;傳承;發(fā)展

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0125-02

在淮劇傳統(tǒng)戲表演的過程中，對表演形式要有所創(chuàng)新，首先必須思維創(chuàng)新，也就是表演理念的創(chuàng)新，所謂表演理念的創(chuàng)新，指的是表演思想、表演意識的創(chuàng)新，每個淮劇演員都必須明確認識到：一切藝術(shù)都要與時俱進，適應(yīng)時代的要求和觀眾的審美情緒。只有不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。

一、淮劇表演手段的創(chuàng)新

淮劇的表演手段，人們總結(jié)為五個方面：“即說、唱、扮、舞、絕”。這五個方面的表演手段，多有很大的創(chuàng)新空間，每一個方面都要達到爐火純青，表演嫻熟也確實不易，其功夫“冰凍三尺，非一日之寒”，縱觀過去的傳統(tǒng)節(jié)目，不少節(jié)目內(nèi)容平庸，表演一般。特別是少數(shù)民間團體，更不講究質(zhì)量，草臺班、幕表戲，亂唱一通，亂說一氣，觀眾越來越少，到頭來怨天尤人，都把它歸罪于淮劇沒人看，淮劇沒出路。其實表演手段就是表演技巧，就是藝術(shù)水平。為什么黃梅戲和越劇觀眾喜愛程度高，就因為黃梅戲和越劇劇情引人入勝外，更因為演員的表演基本功扎實。他們說，語言豐富、令人耐聽;唱：唱腔優(yōu)美，令人陶醉;扮：扮相俊美、飄逸，令人仰慕;舞：舞的新奇，散發(fā)出青春活力，充滿激情，令人向往;絕“絕活不斷，跌、撲、滾、翻功夫了得、神奇。而淮劇在表演技巧上，目前似乎有所倒退。表現(xiàn)在舞生演員不會翻跟頭，旦角演員不會甩水袖。少數(shù)團體在表演藝術(shù)上不但沒有重新，反而有所倒退，因而在淮劇表演手段上有所創(chuàng)新刻不容緩。各藝術(shù)團體都要把表演手段的提高、表演基本功的錘煉放在首位，層層抓，認真抓，以提高淮劇藝術(shù)的表演水平。同時要加大創(chuàng)新力度，在表演手段上不斷賦予新的生命力，這樣才能從根本上提高淮劇藝術(shù)的水準、檔次和品味。

創(chuàng)新是淮劇藝術(shù)傳承和發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng)新是淮劇生存的必由之路，只有淮劇藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，才能使它走出低谷，重現(xiàn)新的風(fēng)采，創(chuàng)新還必須是全方位、系列化、深層次、高水準的創(chuàng)新。只有這樣，淮劇藝術(shù)的春天才會來臨。我們的民族文化藝術(shù)才會重振雄風(fēng)，才能被廣大的觀眾所接受。

二、淮劇經(jīng)典劇目的傳承與發(fā)展

淮劇語言以江淮地區(qū)建湖縣的方言為基調(diào)，通過不斷衍變而形成了獨特的舞臺語言，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，并且具有語調(diào)平穩(wěn)、四聲分明、發(fā)音純正、悅耳動聽等特點。淮劇語言使得淮劇更接近普通大眾，更靠近人們的生活，使得欣賞群體能體會到回歸本土、回歸生活的感覺，使得淮劇具有其獨特的戲曲魅力，因此，我們要將淮劇語言傳承下來，讓它為淮劇的發(fā)展增添助力。淮劇在不同時期產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的經(jīng)典劇目，這些劇目是它的精髓和魅力所在，展示了淮劇發(fā)展的里程。因此，這些經(jīng)典的劇目需要傳承與發(fā)展下去，使人們能夠更加了解淮劇的發(fā)展，深入地認識到淮劇這塊璀璨的瑰寶。淮劇發(fā)展早期，有些多優(yōu)秀的民間小戲，如傳統(tǒng)戲《女審》，大戲《九蓮十三英》等內(nèi)容簡單易懂、語言幽默詼諧、生活氣息濃厚，具有鮮明的江淮地區(qū)風(fēng)格和特色;發(fā)展后期，一些根據(jù)民間傳說和歷史故事改編的劇目，如《施公安》、《七國志》、《漁濱河邊》等，這些經(jīng)典劇目的傳承與發(fā)展為弘揚傳統(tǒng)民族文化，打造精品藝術(shù)寶庫奠定了基礎(chǔ)。

都市新淮劇是兼有古典神韻與現(xiàn)代精神、兼有地域風(fēng)情與都市品性的新型戲劇。歷史寓言劇《金龍與蜉蟒》掀開了”都市新淮劇”的帷幕，淮劇的題材也逐漸豐富起來，角色的分配從單一轉(zhuǎn)為多重性，大幅度增加了人物的心理活動。筆者希望通過對都市新淮劇在劇目與題材等多方面的創(chuàng)新進行研究和分析，了解都市新淮劇在重拾傳統(tǒng)淮劇的古典的基礎(chǔ)上進行的改革與創(chuàng)新及其意義。

三、淮劇音樂的發(fā)展與創(chuàng)新

隨著歷史的變遷經(jīng)濟的發(fā)展，文化的進步，淮劇音樂事業(yè)也在不斷地得到發(fā)展與壯大。淮劇音樂豪放健壯，委婉細膩，粗獷樸實，氣息濃厚，悲中有歡，柔中有情，時而節(jié)奏明快如同行云流水，小溪清泉，時而悲壯有力氣勢磅礴，如同翻江倒海，音樂語言但俗清新質(zhì)樸，音調(diào)爽朗自然生活氣息濃郁，悲歡離合，喜怒哀樂，無不體現(xiàn)得淋漓盡致，震撼心魂。改革開放40年來，國家在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面有了長足的進步，淮劇音樂也隨之日新月異，不斷得到了新發(fā)展。淮劇音樂無論是從音樂的旋律、曲式結(jié)構(gòu)、曲牌、鑼鼓、板式都是一個完整的音樂體系，如今的淮劇音樂不但是訴說歷史，還要續(xù)說未來，他突破了歷史的局限性，從各兄弟劇中吸收營養(yǎng)，按照劇情人物發(fā)展變化又溶入眾多的民族民間音調(diào)和外來音樂素材，來壯實自己的音樂寶庫，形成獨特的藝術(shù)魅力和審美快感，從實踐中創(chuàng)新崛起。近年來隨著改革開放的不斷深入，淮劇音樂也在各個層面受到多元文化的沖擊，逐步走入低谷。

在聲調(diào)的發(fā)展上，早期淮劇以老淮調(diào)和靠把調(diào)為主，唱腔基本是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，未采用管弦樂器奏。1930年前后，戴寶雨、梁廣友、謝長鈺等人，又在香火調(diào)的基礎(chǔ)上，采用二胡伴奏新調(diào)，因二胡用琴弓拉奏，故名拉調(diào)。1912年，何孔德、陳達三等把淮劇帶到上海。何叫天又創(chuàng)出連環(huán)句唱調(diào)，進一步豐富了自由調(diào)隨表現(xiàn)內(nèi)容的小斷史新，淮劇的流派唱腔也出現(xiàn)于紛呈井茂的繁榮景象。早在淮調(diào)和〔呵大咳〕形成階段（甚至在香火戲階段），因為語言等因素，主體曲調(diào)就有東、西路派系之分。東路唱腔富于旋律，音調(diào)純和;西路唱腔近似口語化，短促強硬。建國后，流行在江南的淮劇以自由調(diào)為主體貫串發(fā)展，清新明快;而蘇北的淮劇，仍然保持以淮調(diào)、拉調(diào)為主要發(fā)展線路的做法，鄉(xiāng)土氣息甚濃。

四、淮劇表演藝術(shù)發(fā)展思維的創(chuàng)新

淮劇本身也是一個多元化的復(fù)合體，他在表演中要切入音樂，要融入舞蹈，要形成載歌載舞的格局，同時又要唱、白、念、做、打綜合利用，再舞臺呈現(xiàn)上還有服裝、道具、舞臺美術(shù)、音響效果。在現(xiàn)在的舞臺上甚至于呈現(xiàn)出影、視、魔、幻，三維動畫等多種元素表現(xiàn)形式。然而這些多元化的載體歸根到底還是表演藝術(shù)的創(chuàng)新。我們要把表演藝術(shù)中的多元化創(chuàng)新放在關(guān)鍵位置上，要在人物的塑造和角色的體驗中把握藝術(shù)元素的多元化運用。利用多元化的表演手法，完成了這個復(fù)合體的人物塑造。得到了廣大觀眾的認可和業(yè)內(nèi)專家的好評。他們一致認為在這個人物塑造上表演藝術(shù)有突破，有創(chuàng)新。

淮劇藝術(shù)是中華戲曲音樂寶庫中的一朵璀璨之花，是區(qū)域獨特創(chuàng)建和諧社會發(fā)展鄉(xiāng)上濃郁審美藝術(shù)的橋梁。孔夫子的“以禮樂治天下，乃是中華民族千年以采對建設(shè)美好家園的崇高理想，欣賞和聆聽優(yōu)美的淮劇音樂同樣能陶冶情操，促進身心健康發(fā)展和傳承特色的地方文化，提高審美水平，京劇乃國劇，需要傳承發(fā)揚光大，生為江淮兩地長江南北的炎皇子孫更有責任繼承和發(fā)展，創(chuàng)新熱愛淮劇音樂事業(yè)。

五、結(jié)語

總之，淮劇藝術(shù)作為我國戲曲寶庫中璀璨奪目的一顆明珠，在新時期傳承戲曲文化與推進鹽淮地區(qū)文化發(fā)展繁榮中有著十分重要的作用。江淮地區(qū)已經(jīng)成為了國家沿海開發(fā)的戰(zhàn)略要地，這使得淮劇有了更大的發(fā)展空間，也具備了更為強大的推動力。而作為新時期的淮劇演員，也應(yīng)該認識到自身的責任，積極開展淮劇藝術(shù)的創(chuàng)新，提升自身的表演能力，為中國特色社會主義文化建設(shè)作出些許貢獻。

參考文獻：

[1]潘薇，楊雅婷.黃龍戲遼金史劇的悲劇性研究[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（04）.

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