憂愁風(fēng)雨，古木危然

張尚鶴

摘要：俄羅斯學(xué)者加斯帕洛夫在其著作《俄羅斯詩(shī)歌：分析，闡釋，描述》中指出，在詩(shī)歌文本的分析過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)該詩(shī)的語音和音響、修辭以及思想形象這三個(gè)方面進(jìn)行由表及里的逐層分析。本文旨在根據(jù)加斯帕洛夫詩(shī)歌文本分析方法，多維度分析俄羅斯“詩(shī)人之王”康斯坦丁·德米特里那維奇·巴爾蒙特的詩(shī)歌作品《告別一棵樹》，以探析文本內(nèi)部蘊(yùn)含的作家情感。

關(guān)鍵詞：語音;修辭;形象;憂愁

中圖分類號(hào)：I512.072 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0042-02

一、前言

俄羅斯白銀時(shí)代的“詩(shī)人之王”、“詩(shī)壇上的帕格尼尼”著名象征主義詩(shī)人巴爾蒙特（костантиндмитриеич Балъмонт1867-1942年）生于莊園貴族地主家庭，父親是一名獵手，母親為將門之女。巴爾蒙特天資過人，未及弱冠就已寫下數(shù)余抒情詩(shī)作，雖“多半模仿了科爾卓夫，涅克拉索夫，萊蒙托夫等詩(shī)人的風(fēng)格”，但對(duì)詩(shī)人未來《在北方的天空下》等詩(shī)集的成功奠定了良好的寫作基礎(chǔ)?！陡鎰e一棵樹》（Лрощание древом）共4段，16行，是詩(shī)人作于1917年9月7日的一首抒情詩(shī)。此時(shí)期詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作己約40年，寫作手法已十分嫻熟。該詩(shī)完成于十月革命前夕，正值俄國(guó)命運(yùn)生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，因此本詩(shī)值得學(xué)者仔細(xì)研讀。本文將運(yùn)用加斯帕羅夫的詩(shī)歌文本分析方法對(duì)該詩(shī)進(jìn)行語音和音響、修辭、思想形象這三個(gè)方面的分析。

二、詩(shī)歌語音和音響分析

加斯帕羅夫認(rèn)為，詩(shī)歌分析最底層為語音和音響，首先為詩(shī)歌現(xiàn)象，包括詩(shī)律，節(jié)奏，韻腳，詩(shī)行;其次就是詩(shī)歌的語音音響特性

本詩(shī)由四個(gè)詩(shī)節(jié)，每個(gè)詩(shī)節(jié)四行詩(shī)，共十六個(gè)詩(shī)行組成。每個(gè)詩(shī)節(jié)的韻式均為ABAB式的交叉韻（或稱換行韻）。每一詩(shī)節(jié)采用的是三音步抑抑揚(yáng)格。

本詩(shī)在其語音音響特性上采用了重復(fù)的手法。重復(fù)作為詩(shī)歌言語組織的重要原則，“主要建立在音節(jié)、重讀、詩(shī)行、詩(shī)段等決定著節(jié)奏特征的因素的有機(jī)交替上”，同時(shí)語音重復(fù)和詞語重復(fù)在詩(shī)歌言語文本中表現(xiàn)最為頻繁，并分別構(gòu)成了詩(shī)歌的“第一、二性節(jié)奏要素”。語音重復(fù)，主要指雙聲疊韻，包括輔音重疊和元音迭韻。巴爾蒙特在詩(shī)歌創(chuàng)作中十分注重音樂性，并致力于“探索詞——詩(shī)歌——音樂之間的關(guān)系。，心他認(rèn)為“元音14纖細(xì);元音E輕盈;元音O快樂……”我國(guó)學(xué)者張冰認(rèn)為：“詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中不可能沒有語音重復(fù)，這種重復(fù)成分在形式方面的一個(gè)重要作用，便是造成一定的詩(shī)歌節(jié)奏。，吻詩(shī)歌無法脫離節(jié)奏，但詩(shī)歌中“不可能有絕對(duì)的、無條件的重復(fù)。，心沐詩(shī)通過一定的元音與輔音重復(fù)，加之音組數(shù)量相近，使得詩(shī)歌節(jié)奏鮮明暢快。雙聲疊韻的手法與本詩(shī)中特定的思想內(nèi)容結(jié)合起來，更加賦予了詩(shī)歌綿延起伏的生命力。

三、中級(jí)層次修辭分析

加斯帕羅夫認(rèn)為：詩(shī)歌分析的第二層為修辭分析，其中修辭分析又分為詞匯修辭和句法修辭。

本詩(shī)運(yùn)用了句首重復(fù)的修辭手段，即四個(gè)詩(shī)節(jié)都在開頭重復(fù)句式Ялюбил……每一節(jié)都在將詩(shī)人情感漸漸深化，將本詩(shī)的主題逐步加深。在一、二詩(shī)節(jié)中詩(shī)人反復(fù)詠嘆著這棵被童話高舉的“樹”。前兩節(jié)無一詞不表達(dá)著詩(shī)人對(duì)“古樹”滿心悅之的炙熱情感，隨著詩(shī)歌言語的展開層層深入，至本詩(shī)對(duì)第三、四詩(shī)節(jié)，詩(shī)人通過重復(fù)Ялюбил……不單單表達(dá)對(duì)“古樹”的愛慕與贊賞之情，更多的是對(duì)其未來命運(yùn)的擔(dān)憂——因?yàn)橐话鸭怃J的斧子正威脅著這棵歷久彌新卻仍美好的古樹。巴爾蒙特一生執(zhí)著于追逐太陽，向來以“太陽的歌手”自居，被同時(shí)代的人稱為“真正的太陽詩(shī)人”。詩(shī)人抒情詩(shī)歌的基調(diào)大多樂觀積極，或歌頌自然、或崇尚自由，但仍能在其抒情詩(shī)中找尋到詩(shī)人彷徨無措、孤獨(dú)惶恐的情緒。詩(shī)人說：我是俄羅斯人，須發(fā)赤紅的俄羅斯人。（《我是俄羅斯人》巴爾蒙特，張冰譯）贊頌著“太陽下成長(zhǎng)”的俄羅斯人。詩(shī)人也曾發(fā)出這樣的感嘆：我愛你，魔鬼，我愛你，上帝……（《上帝與魔鬼》巴爾蒙特，顧蘊(yùn)璞譯）本詩(shī)以“告別”為題，便是詩(shī)人以離愁別緒為基調(diào)抒發(fā)著內(nèi)心的痛苦情感。巴爾蒙特曾于1905年俄國(guó)革命時(shí)期加入“布爾什維克報(bào)紙《新生活報(bào)》的編輯工作，寫過具有革命傾向的諷刺詩(shī)。峨國(guó)但事實(shí)上，詩(shī)人于本詩(shī)所作之時(shí)，即1917年，“巴爾蒙特革命熱情發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)到來的十月革命表示反對(duì)并拒絕參加”，且于十月革命之后“放棄了以前的激進(jìn)立場(chǎng)，站在了右翼的一邊。項(xiàng)亙最終巴爾蒙特于1920年遞交出國(guó)旅行申請(qǐng)，自此僑居國(guó)外，客死異鄉(xiāng)，一生未歸。

四、思想形象分析

加斯帕洛夫認(rèn)為，詩(shī)歌的高級(jí)層次分析即為詩(shī)歌的思想形象，其中包括思想與情感，形象與母題。

巴爾蒙特作為象征主義代表人物，一直致力于對(duì)詩(shī)歌象征性“以及寓言、神話性的探索”，因而象征性的形象在其詩(shī)歌中扮演了極為重要的角色。本詩(shī)以“樹”為題，因此“樹”的形象及象征意義在本詩(shī)中的地位十分突出。樹——木生植物之總稱，是高大、生命力旺盛、時(shí)刻充滿著生氣與活力的象征。樹在俄羅斯人民的生活，以及心靈上同樣擁有看特殊的地位，因而樹也以多種形式出現(xiàn)在俄羅斯詩(shī)歌等文學(xué)作品中并成為常見的代表形象，最為常見的是以威武健壯、雄偉、生機(jī)勃勃的形象出現(xiàn)在詩(shī)作中。樹木與俄羅斯人的精神世界緊密相連，象征著俄羅斯永恒的力量和生命力。在俄羅斯存在著這樣的說法：Здравствуйте一詞與樹有關(guān)，認(rèn)為3是前置詞C的變體，意思為“和什么，或和誰在一起”，詞根драв來自Де-рево，因此Здравствуйте（你好）的意思就是和樹在一起，便會(huì)身體康健、一切順心如意，俄羅斯的樹“無論是獨(dú)株，還是叢林，都具有雄偉豪放的氣象，都顯示出俄羅斯民族的性格?！?/p>

我國(guó)學(xué)者尹芳認(rèn)為“世界樹”或稱‘生命樹”象征著‘整合與統(tǒng)一”，象征著國(guó)家的和平與興旺，大地的富饒與繁榮，人民的安穩(wěn)與和諧。甚至有學(xué)者認(rèn)為樹象征著潛在的自己。對(duì)于巴爾蒙特來說亦是如此。詩(shī)人曾在自傳中講述了對(duì)自然與鄉(xiāng)村的愛戀、童年在鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷使得他對(duì)大自然的感情十分濃重。自然風(fēng)光與事物在詩(shī)人的作品中占據(jù)了十分重要的地位，樹在詩(shī)人心中則是美好純潔的象征，他在艇合一位切爾卡斯姑娘》中，寫到“多么想把你比作一棵柔情似水的垂柳“一多么想把你比作一棵小白楊，渾身充滿樹脂的芬芳”，詩(shī)人以樹描繪著婷婷裊裊的切爾卡斯姑娘形象，由此可見詩(shī)人對(duì)樹的熱愛。

五、結(jié)語

綜上所述，樹的形象在詩(shī)人作品中有著多層次的體現(xiàn)，本詩(shī)將古樹的命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)緊緊交織在一起，表達(dá)了詩(shī)人在俄羅斯命運(yùn)即將發(fā)生翻天覆地得轉(zhuǎn)折時(shí)期對(duì)自己、對(duì)國(guó)家，以及對(duì)人民的深深憂慮與愁緒。倘若山河依舊，世道不曾亂迷，或許詩(shī)人可一生快意，最終追逐到屬于自己的太陽。