“直播代掃”的創意，你怎么看？

高云

【原題回放】

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”又是一年清明至，由于時間或空間等原因，部分逝者親屬不能到場祭掃，于是“代客掃墓”應運而生。南京近郊的雨花臺功德園推出的微信“直播代掃”，引發關注。

“代客掃墓”的創意，究竟是失了祭祀的初心，還是結合時代特點對傳統的延續和創新？人們觀點不一。對此，你有什么看法？

代客掃墓，掃不出親情

（重復“掃”字，觀點鮮明，構思巧妙，當然若能將“親情”改為“孝情”則更好）

深圳中學 文華杰

中華民族有著刻在骨子里的孝道宗親意識，最典型的體現便是清明節祭祖。（追溯歷史，揭示話題背景、意義）近日，網絡上竟出現“代客直播掃墓”的服務。（概述材料，著一“竟”字，寄寓觀點，精練！）我認為，此舉僅是流于形式的“表面掃墓”。（此處的“流于形式”與“表面”重復，建議改為“不是孝情的正確打開方式”）

毋庸置疑，“代掃”著實為一些客戶提供了便利，為遠離家鄉的游子們提供了一個祭悼逝者的機會，但我們必須清醒地認識到：“代掃”終究是流于表面的（建議改為“自欺欺人的”）“面子工程”。（呼應他說，在平等對話的基礎上闡明己方觀點）清明祭祖看似僅為修葺長輩的墳墓，實則是生者與逝者跨越陰陽兩界的情感交流，是對那段如同泛黃照片般的往日時光的重溫……花錢代掃，實為舍本逐末，讓孝情變了味兒。（撥開表象的迷霧，揭露問題的實質，定性分析，為下文張本）

也許有人認為“網絡代掃服務”是傳統美德結合現代科技，適應時代發展的產物，（以“也許有人認為”引出反方觀點，過渡自然，銜接緊湊）但這種對孝心明碼標價的做法，（“明碼標價”四個字好，引導讀者清醒地意識到祭掃文化被商品化的危險）實在讓人難以茍同。早在老舍的《駱駝祥子》中便有雇人磕頭大哭以壯大喪禮規模的做法，很難想象此等陋習時至今日不僅未被鏟除，甚至還披上了“孝道”的外衣。（在論述的過程中，要多使用類似“很難想象”這種帶有主觀情感傾向的詞語）從幾年前“專業哭喪，磕頭加錢”的業務員，到如今身著黑西服、神情肅然為客戶提供“一條龍”祭祖服務的代墓員……凡此種種，都將掃墓祭祖這一慎終追遠的行為染上了滿滿的銅臭味。（以“銅臭味”照應段首的“明碼標價”）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（“異鄉”“思親”，以古詩點出矛盾，巧妙引出下文）“不加班賺不到更多的錢改善生活，加班了又無法表達對親人的哀思”一直困擾著四處漂泊的游子們。試想，當你苦于沒有時間掃墓之時，網頁上突然彈出了遠程掃墓的廣告，你是否也會心動呢？（對話感強，引人深思）當你付出了錢財，又間接參與了掃墓，便很容易本能地得出“付錢+代掃=盡孝”的等式（構思新穎，表現力強），卻未發現自己不過是買了個心理安慰罷了。

掃墓祭祖旨在緬懷先人，表達哀思。業務員看似飽含感情的專業哭墳，實則是形式大于內容的表演，根本無法傳達這份拳拳之心，血濃于水的宗族親情豈是非親非故的陌生人所能代替的？（擲地有聲的發問，增強了說理的力度）倘若實是抽不開身，日后找個機會補上，或是執幾樣祭品，遙寄故人，心意到了，便是好的。

古人云：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 代客掃墓，可休矣……（深沉的感喟，誠摯的吁告，余音繞梁，發人深省）