全媒體時代學校德育的挑戰與機遇

單妍 洪茜 左璜

摘? ? 要 基于本體論視角，全媒體時代要求實現“全員媒體”，即人人都有媒介話語權。在這樣的機遇下，師生作為學校德育的主體之一，應該提升個人的媒介素養;基于認識論視角，全媒體時代倡導“全程媒體”，整合、關聯、跨界的思維方式為學校德育工作的創新提供了契機;基于價值論視角，全媒體時代催生“全效媒體”，它形成了自由平等、開放多元、共創共享的價值觀，中小學生的價值觀與倫理秩序遭受巨大的沖擊，學校德育工作理應轉變德育方式，充分發揮幫助學生形成主流價值觀的引領作用;基于知識論的視角，全媒體時代形成“全息媒體”，它啟發學校德育努力更新內容體系，與時俱進。

關 鍵 詞?全員媒體;全程媒體;全效媒體;全息媒體;學校德育

中圖分類號 G41

文獻編碼?A

文章編號 2095-1183（2019）04-00-04

習近平總書記在中央政治局第十二次集體學習時強調，推動媒體融合發展、建設全媒體已成為我國面臨的一項緊迫課題。由于傳播的廣泛、自由、開放、多元、共享，全媒體幾乎無孔不入地滲入了每個自然人的生活中，這為學校德育的資源共享創造了條件，為教育主體之間的深度交流提供了便利，但也給學校德育工作帶來了一定的挑戰：在全媒體時代下，德育工作者如何提高自身媒介素養、拓寬德育平臺、轉變德育思維、擴充德育內容，是當代學校德育工作中必須思考和回應的問題。

一、全員媒體視域下的學校德育主體變革

所謂全員媒體，是指媒體傳播不再只是傳播行業人員的專利，而應是擁有手機或電腦的每一個人的媒介行為。在全員媒體視域下，學校德育主體發生了變革，教育者和受教育都成為了媒體主體，他們既是隨處可見的信息接受者，也是隨時隨地“舉起手機就拍”的信息發布者。全員媒體，意味著媒體主體的多元化與互動性大大增強。[1]然而，媒體主體的多元、德育主體的變革對學校德育帶來了一系列的挑戰：網絡的開放性與自由性將逐漸削弱教育者特有的權利和影響，因為“權力、階級、階層甚至地理位置在電腦網絡空間中都毫無價值”[2]，這就使教育者的權威大打折扣。同時，道德教育空間的擴大一定程度上也降低了管理上的可控性。媒體主體的多元以及發布信息的隨意性增強，許多教師、家長和孩子都能通過媒體去迅速傳播未經考證和推敲甚至不道德的信息。這無疑為學校德育工作增加了難度。

盡管媒體主體的全員性加大了德育管理的難度，但同時也為我國中小學德育工作提供了重要機遇：必須努力從以“管”為主的德育工作形態轉化為以“促”為主的德育工作形態。與其花大力氣去管學生，不如下功夫幫助師生提升媒介素養，讓大家真正成為媒體的主人。所謂媒介素養，綜合已有研究結果，主要包括三個方面的內涵：第一，媒介知識。主要包括對媒介屬性、特征、形態等的認識、媒介運用的知識以及對媒介教學價值的認知。第二，媒介能力。包括正確識別與批判媒體信息的能力、使用媒介的能力、創造與傳播能力。第三，媒介意識。即有獲取新信息并有效利用信息的意識，包括媒介的主體意識、媒介信息的質疑反思意識、媒介信息使用與轉發的原創意識、媒介責任意識等。三者相輔相成，媒介知識的了解有助于形成良好的媒介意識，而媒介意識又能促師生正確使用媒介。

全員媒體的時代要有效提升師生的媒介素養，一方面可以通過將新舊媒體技術與班主任工作、學生工作進行整合，建構師生媒介知識和技術應用的平臺和場域，在實踐中幫助師生提升媒介素養。例如，開發適合本校師生使用的德育評價平臺，及時進行媒體發布，讓每個師生在日常學校生活中自覺使用與維護媒介;另一方面，也可以通過組織與媒介素養相關的系統的學習課程，幫助師生了解和掌握媒介知識、提升媒介應用能力，最重要的是幫助師生確立作為媒介主體的意識。媒介主體意識的喚醒有待于學校德育工作進一步努力。

二、全程媒體視域下的學校德育思維轉變

尼爾·波茨曼在《娛樂至死》中提出，媒介的變化帶來人們思想結構或認知能力的變化。[3]口語媒介時期，人類通過建立自己的語言系統樹立了從混沌到清晰的世界觀;文字媒介時期，人類借助文字突破口語媒介的時空限制，使精神產物得以傳承并開始理性思考;印刷媒介時期，推崇客觀和理性思維，同時嚴肅、有序和具有邏輯性的思維受到鼓勵。[4]到了全媒體時代，人類的思維方式必然隨之發生轉變。這內在地要求學校德育工作的思維方式作出改變，以迎接相關挑戰。習總書記在提出“全媒體”概念時，特別闡釋了全程媒體的內涵，這意味著媒體信息生產過程的全程化。現實生活中，“直播態報道”等技術就使得信息采集者、編輯者以及受眾三者之間及時傳遞信息成為一種可能和現實。事實上，全程媒體所反映的就是一種以全媒體技術為認識論基礎、凸顯了整體性、關系性、跨界性特點的思維方式。

全媒體思維首先是一種整體性思維。2016年2月19日，習近平總書記發表重要講話，強調媒體融合要盡快從相“加”階段邁向相“融”階段，從“你是你、我是我”變成“你中有我、我中有你”，進而變成“你就是我、我就是你”。[5]可以說，全媒體時代，新舊媒體需要融合，然而它并不是簡單相加的思維，也不僅是將紙質媒介內容搬上電子媒介的“轉場”思維，而是需要對制度建設、組織管理模式實現深層次轉型、創新以及資源統整的整體性思維。全媒體思維其次是一種關系性思維。全媒體思維的核心邏輯就是“互聯互通”，在新媒體技術影響下，過去相對割裂的、局部的、分散的社會資源能通過“互聯互通”而重新被激活，形成新的格局，創建新的價值、新的力量和新的社會結構，并由此帶來了一系列社會規則和運作方式的深刻改變。[6]同時，全媒體思維還是一種跨界思維。新舊媒體的融合，要求傳統的因過度分工而形成的界限又重新勾連起來，每個媒體人都需要具備跨界思維和綜合能力。

在新的思維方式影響下，學校德育工作也迎來了新的挑戰。事實上，隨著以認知導向的德育工作模式逐漸轉向“知行合一”的德育工作模式，依然固守線性的價值傳輸與道德力傳播，固守在校園德育視域的思維，顯然無法適應當前的教育環境。全媒體視域的思維要求學校德育工作不應逃避或回避這些挑戰，而應更主動地去應對和創新。首先，德育工作的范疇，通過新舊媒體技術的融合，完全可以將學校、家庭和社會的德育進行整合，實現德育空間的立體化，突破傳統德育工作中“校內一套、校外一套”的典型問題。其次，基于關聯思維，學校德育工作應努力將學生所學書本知識與學生的網絡虛擬世界生活、現實世界生活進行關聯，形成在線與面對面相融的德育活動，提升德育實效。第三，基于跨界思維，突破傳統的家校合作方式，廣泛吸納更多的社會資源來豐富學校德育的活動。如：搭建育人平臺，吸引家長以及畢業生的優質資源，對孩子在理想教育、生涯規劃教育、理財素養、全球素養等方面進行指導，并可通過現代媒體進行傳播，擴大學校的社會影響力。

三、全效媒體視域下的學校德育價值追求

任何技術社會形態都有其核心價值理念，這是一個社會形態的“靈魂”。[7]全媒體時代下，媒體的平臺化趨勢明顯，各種各樣的應用，匯聚在同一媒體平臺上。顯然，這樣的平臺功能空前強大，遠遠超越了傳統媒體，正在成為社會的數據總匯和運營樞紐。此所謂“全效”，是指媒體功效的全面化，它意味著一種融“內容、傳輸、服務”都“無限”的生活樣態，內涵著自由平等、開放多元、共創共享的核心價值理念。

值得關注的是，網絡技術支撐下的全媒體時代，“在技術符號層面，形式上的民主、自由、平等充滿了魅力”[8]。然而，其思維體系缺乏卓越的敘述手法，因此既無法提供道德支柱，也缺乏強有力的社會控制，以管制技術產生的“信息洪水”。[9]同時，“數字鴻溝、數字化犯罪、社會排斥、技術控制型極權主義、網絡文化 ‘三俗 （ 庸俗、低俗、媚俗） 泛濫等新問題、新挑戰層出不窮。”[10]可以說，全媒體價值理念在傳遞價值觀方面可能會出現疊加效應，中小學生因其認知水平、辨析能力等方面還不成熟，對多元價值觀往往難以做出正確的選擇，有的學生甚至接觸多元價值觀后，懷疑、批判教師在課堂所傳遞的各種積極價值觀與世界觀，這就削弱了學校德育工作的影響力。網絡文化的開放與自由導致中小學生價值觀的傾斜，形成功利的人生態度，例如：“馬云爸爸”“土豪，我們做朋友吧”，以及盲目崇尚西方的價值觀，例如：追捧西方節日、篡改經典古詩等等。

面對這一挑戰，學校德育工作可從以下幾方面做出改進：首先，學校可以“量身定制”主流媒體平臺，有選擇性地宣傳主流價值觀。全媒體時代，主流價值觀的宣傳應該走上受學生歡迎的“磁場平臺”，讓更多學生從接觸認識到認同接受。整合各種可視化的資源，以中小學生喜聞樂見的形式對于主流價值觀進行生動的解說，配以生活中的案例，開啟互動交流的模式。第二，共建共享高質量的數字化德育資源，充分利用有效的媒體資源對學生進行積極價值觀的引導。如：教師可以篩選優質的電視節目作教學資源，例如“中國詩詞大會”等。第三，創新德育方法。傳統的德育方法以教師講授德育知識或道理為主，這種方式能提升學生的德育認知水平，卻難以促成學生的德育行為化成。因此，學校德育有必要結合全效媒體特點，讓學生以主體的姿態卷入到德育教學中，從而提升德育的實效性。

四、全息媒體視域下的學校德育內容創新

習近平總書記在對全媒體的闡釋中指出，全息媒體是指全媒體通過整合各種傳播媒介形式，不斷實現人們對信息感知的全面覆蓋。這種全息媒體可以使德育內容進行立體化呈現，使人們全面實現信息感知。但這種即時的、立體的、不可計數的信息知識一方面可以滿足不同中小學生不同層面的需求，另一方面也給德育帶來了極大的挑戰。立體式信息刺激著中小學生的感官，滿足感官上的需要，但媒體信息魚目混珠、良莠不齊，充斥著暴力、兇殺、色情信息，尤其是使學生迷失自我，甚至患上“網絡成癮綜合癥”“網絡強迫癥”和“網絡孤僻癥”，導致道德冷漠，責任缺失，精神倦怠，人格分裂，嚴重腐蝕和損害了中小學生的身心健康。

與此同時，道德教育內容如同一個“塔”，第一層是“歷史積淀的社會道德要求”，中間層是“現實新增的社會道德要求”，最高層是“先達的社會道德要求”。[11]傳統的德育教材內容主要是在保存原有文化的基礎上進行選擇的，符合“歷史積淀的社會道德要求”，這種教材的編制有一定的積極效用，但是卻跟不上時代的發展。其內容單一枯燥，滿足不了社會對于中小學生道德成長的要求，遠離了學生的生活，使得德育缺乏時效性與針對性。

面對這樣的挑戰，未來我國中小學校的德育內容要想獲得源源不斷的發展動力和長久的生命力，就要粉碎封閉性的課程內容結構與知識系統，變靜態的封閉體系為動態的開放體系，從網絡文化環境中獲取不竭的內容資源與發展動力。[12]具體而言，可以從以下幾個方面進行嘗試。第一，加強全媒體視域下的網絡道德規范教育。新媒體因其自主性與隱匿性，交往主體可以不透漏個人信息，使得道德行為的相對隨意性增大 。在現實生活中，有各種的規則約束著中小學生的言行，而全媒體平臺上每個人都具有話語權，加之監管盲區的客觀現實，中小學生容易在平臺上放縱自己的言論。因此，學校德育應加入網絡道德規范內容，包括網絡信息生產者的道德規范、網絡信息服務者的道德規范和網絡信息使用者的道德規范等。第二，加強全媒體視域下的網絡安全防范教育。隨著新媒體技術的不斷創新發展，中小學生不單單通過新媒體資源平臺來學習知識，還會開展社會交往、休閑娛樂等活動，而良莠不齊的平臺上充斥著各種陷阱，如：個人信息的盜騙、隱私泄露、錢財的詐騙、不良網站和廣告充斥等。中小學生的好奇性強，很容易陷身其中。因此，學校德育需要加入與網絡安全防范相關的教育內容。要讓學生學會阻止不良信息的彈送，對于需要輸入個人信息以及需要支付錢財的網絡要求要保持警惕意識，對個人隱私要有保護意識，抵制不良廣告的誘惑等等。第三，加強全媒體時代的法律法規教育。為了維護全媒體時代的虛擬生活環境，國家出臺了相關的網絡法律與法規。這些網絡法律與法規具有明確的指示性，使網絡使用者有法可依。因此，學校德育應主動將法律法規教育納入德育內容，精選貼近學生、貼近生活、貼近現實的法律法規案例，用趣味生動的方式進行講解，最終使法律法規教育達到入腦、入心、入情、入理的教育目的。

展望未來，全媒體時代的到來，呼喚著學校德育工作中全員主體意識的覺醒，德育工作思維向“關系性思維”轉變，德育價值形態彰顯出開放與包容。在此過程中，傳統德育價值觀與新興德育價值觀將不斷走向融合創生，并最終通過內容與方式的更新、變革來努力實現學校德育工作的現代化。

參考文獻：

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責任編輯? ?王清平