“公正”的價值意義與實現(xiàn)

張海玉

摘要：公正作為人類不斷追尋的價值準則，有其豐富的內(nèi)涵，它根植于馬、恩對社會公正的剖析基礎上，汲取了中國古代傳統(tǒng)“公正”思想的精華，反映了最廣大人民群眾的訴求。社會公正是社會和諧的評價尺度和價值保障，也是兩種社會制度最本質(zhì)的區(qū)別。公正的實現(xiàn)建立在社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展的物質(zhì)基礎上，還需要法律制度的完善和社會主義核心價值觀的積極踐行來為其保駕護航。

關(guān)鍵詞：公正 社會主義核心價值 和諧社會 途徑

中圖分類號：D64? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）05-0225-03

公正具有社會歷史性，是每個時代人們的共同理想。隨著改革開放的深入，人們的民主意識、公平意識得到進一步的強化，而社會轉(zhuǎn)型期所觸動的階級利益沖突也在不斷涌現(xiàn)。在此背景下，如何滿足人民更多合理的公正訴求，如何讓社會公正理念和社會發(fā)展的契合度達到最優(yōu)化，是我們面臨的最迫切問題。

一、“公正”的涵義以及思想來源

（一）“公正”的涵義

公正即公平正義。“公”在說文解字中表示共同的，與私相對。“平”字解釋為不傾斜的，無凹凸的，和別的東西無異。從狹義的方面來解釋，就是主體在處理問題時所秉持的態(tài)度，要求做到公道，平等。廣義的公正不僅僅指主體在處理問題時所秉持的態(tài)度以及相對應的行為，還包括國家一整套的制度、體系以及價值取向和目標的制定與實施，涉及分配、制度、行政、司法等社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。綜合理解“公平正義”即是個人在處理人與人、人與社會之間關(guān)系時對公平、正義、平等、權(quán)利和義務的理性把握和恪守，體現(xiàn)在追求權(quán)利平等、分配公平等方面。

（二）“公正”的思想來源

1.馬克思、恩格斯對“公正”的認識

馬、恩是基于對貧苦大眾的同情和對以剝削和私有制為實質(zhì)的資本主義制度的批判上來對“公正”進行剖析的。在前期，馬克思在批判蒲魯東公平永恒論思想時，就指出公正作為一種意識形態(tài)，其主要根植于社會生產(chǎn)力上，會隨著時代的變化和生產(chǎn)力的發(fā)展呈現(xiàn)不同的內(nèi)容，具有社會歷史性。隨著《資本論》第一卷的發(fā)表，馬克思揭開了建立在極不公正基礎上資本主義生產(chǎn)虛偽的面紗。首先在生產(chǎn)資料擁有程度上存在著不平等。無產(chǎn)階級沒有生產(chǎn)資料或者擁有少數(shù)生產(chǎn)資料，為了生存，只能出賣自己的勞動力，由資本家雇傭并壓榨自己的剩余價值。其次，在商品交換及其過程中，看似每個人在交換過程中都是獨立的個體，遵循著等價交換的市場規(guī)則，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級自己在生產(chǎn)過程中用自己創(chuàng)造的商品因為無力購買反過來是商品牽制住了自己，顯示出極大的不公正。這樣，資本家利用對無產(chǎn)階級無情的剝削完成了原始積累，然后在這個基礎上再進行剝削和壓榨以換取更深厚的利潤，周而復始，無產(chǎn)階級永遠只能靠出賣自己的勞動力來獲取薄弱的收入，在社會生活中艱難前進。

2.中國古代思想家對“公正”的理解

中國古代思想內(nèi)容厚重精彩，對當代發(fā)展有著深遠的影響。而先秦時代是中國社會結(jié)構(gòu)重塑時期，那個時期的思想猶如巖漿噴射，迸發(fā)著火花，火紅而熱烈，特別是諸子百家對“公正”的理解。以孔孟為代表的儒家提出了“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”，強調(diào)資源分配上的公正。代表著小生產(chǎn)者利益的墨家學派提出“官無常貴而民無常賤”“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”，認為官吏選拔和任用的標準是賢能與否。要求打破任人唯親的局面，強調(diào)人人平等，即使出身貧寒，只要才德兼?zhèn)湟部梢赃源蔚冢鋈喂俾殹６啾扔谌迥珒杉抑裕兰覄t向往遠離社會塵世、萬物和諧共處的自然狀態(tài)。“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并”，這種原始狀態(tài)表現(xiàn)了老莊所追求的不是一種建立在人為設定的道德倫理框架上，而是發(fā)自內(nèi)心的，自發(fā)自覺式的公正平等。法家強調(diào)法律面前人人平等，上至天子，下至百姓，只要觸犯了法律，就要受到懲罰。“法者，天下之程式，萬事之儀表也。”在這里，法家強調(diào)用法律來調(diào)整、規(guī)范社會的公正問題。

3.最廣大人民群眾對“公正”的訴求

人民群眾是國家的主人，是社會的主體，是歷史的推動者、創(chuàng)造者。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨帶領人民建立中華人民共和國，翻開新篇章，確立了社會主義制度，一直到改革開放的今天，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟水平直線上升，在國際舞臺上占有重要席位。在社會財富增加的同時，社會利益的多元化也導致不同階層之間對財富和社會資源的占有渠道的多樣，以及所引發(fā)出來的社會地位和權(quán)利的不同，造成了各個社會層面內(nèi)部的人們對所需的不同訴求，所引發(fā)的階級利益矛盾層出不窮。在此背景下，人民群眾表達出要共享發(fā)展成果，擁有更多合理公正待遇的訴求。

二、“公正”本身的價值意義

（一）“公正”體現(xiàn)兩種社會制度的區(qū)別

公正是一個社會追求的價值目標，體現(xiàn)著一個社會的本質(zhì)和特征。馬、恩深刻地揭示了資本主義的虛偽，指出資本主義所追求的公正是形式上的公正掩蓋下的實質(zhì)上的不平等，是可望不可即的“公正”。“永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等”[1]，它往往打著平等自由的幌子，秉承精英統(tǒng)治理念，代表社會上層利益，底層勞苦大眾往往作為現(xiàn)行經(jīng)濟秩序的最少得利者得不到實質(zhì)性的利益。而社會主義國家采取的是公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，秉持著尊重人民意愿，實行人民當家做主的人民代表大會制度，是站在全體人民群眾的立場上，以整個人類的全面解放為目標，追求的是一種人人平等、全面發(fā)展的、共同富裕的共產(chǎn)主義社會，是與資本主義國家相對立而存在的一種社會制度。社會公正是社會主義的本質(zhì)任務，是社會主義奮斗目標，未來共產(chǎn)主義社會的價值所在，是與資本主義最本質(zhì)的區(qū)別。

（二）“公正”凝聚社會力量，構(gòu)建和諧社會

和諧社會是人類普遍向往并不斷追求的美好生活狀態(tài)。和諧社會以人們對發(fā)展各方面的滿意度和生活的舒適度來評判，需要經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面合理發(fā)展的合力構(gòu)造。公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提，也是和諧社會的價值要求，社會是否公正是構(gòu)建和諧社會的直接影響因素。公正作為一種社會意識，在現(xiàn)實社會實踐中，對人們的行動有著能動的作用，在一定程度上指導人們的行為。社會發(fā)展的主體是人，人民對社會發(fā)展和社會狀態(tài)認可，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵，也是和諧社會穩(wěn)定發(fā)展的保障。在一個公平正義的社會氛圍中生活，讓人民真切感受到自己是國家的主人，真正感受到作為社會發(fā)展一員的參與感與歸屬感，才能激發(fā)人們創(chuàng)造的動力，為社會發(fā)展添加活力，主動為和諧社會的構(gòu)建貢獻自己的力量。

（三）“公正”是整個人類社會不斷追求的終極目標

公正不是抽象的、而是具體的，在意識形態(tài)上表現(xiàn)為一種價值追求，一種公共精神。公共精神的核心是公平正義，根源于社會實踐，并隨著實踐的發(fā)展而充實，具有社會歷史性。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》中指出，早在史前時期，由于社會生產(chǎn)力低下，對自然災害的抵御能力弱，實踐是以公共勞動的形式存在于氏族部落和公社社會所有制中，公正思想只能說是氏族部落和公社共同體的公平正義。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及勞動實踐的發(fā)展，勞動產(chǎn)品日益豐富起來，由于分工的出現(xiàn)，公共勞動逐漸異化為私人勞動，由此出現(xiàn)了地主等級公平正義與農(nóng)奴等級非公平正義的規(guī)律背反[2]，同時孕育了以私人資本權(quán)利公平正義為核心內(nèi)容的公平正義。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，馬、恩指出人類將會進入共產(chǎn)主義社會。“真正的自由和真正的平等只有在公社制度下才可能實現(xiàn);要向他們表明，這樣的制度是正義所要求的”。[3]在共產(chǎn)主義社會中，人類追求的公正才是真正的公正。

三、實現(xiàn)“公正”的現(xiàn)實途徑

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)公正的現(xiàn)實基礎

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[4]公正作為一種價值標準，存在于人們的頭腦中，屬于上層建筑的意識形態(tài)，必然要受到社會生產(chǎn)力的影響。如果沒有強大的經(jīng)濟力量作為基礎，社會公正的步伐就會一直停滯不前或者倒退。當前，我國進入攻堅期，各個階層的利益都在變革中反復觸動，稍不注意就會觸動階層利益最低界線，如果這種矛盾超出了社會公正的底線，則會造成社會階級中間出現(xiàn)鴻溝甚至對立，對社會的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，構(gòu)建和諧社會成了高中樓閣，也嚴重違背了社會主義共同富裕的原則。因此，加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展是公正實現(xiàn)的基礎和前提。大力發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)鍵解決社會資源分配公正問題，即生產(chǎn)資料的所有制形式問題。對生產(chǎn)資料的占有方式?jīng)Q定著人們占有生產(chǎn)成果的利益最大化程度。公正合理的分配關(guān)系得益于保障社會成員利益的所有制關(guān)系。因此，堅持公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展是保證分配公正的重要手段。社會生產(chǎn)力基礎夯實，勞動者共同占有生產(chǎn)資料、共享勞動成果，生活有了保障，才能使人民群眾對公平正義的認同感內(nèi)化為促進社會發(fā)展向前的動力。從這一方面講，物質(zhì)生產(chǎn)愈發(fā)展，社會公正越有堅實的基礎，人民群眾的社會公正感越強越能擰成一股繩，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）完善法律制度的建構(gòu)是實現(xiàn)公正的有力保障

法，規(guī)則;律，均衡廣布萬物之中的真諦，多以條文表現(xiàn)。法律的意義在于本身具有強制性和普遍適用性。公正是構(gòu)建和諧社會的法寶，而實現(xiàn)公正必須用法律來保駕護航。在社會轉(zhuǎn)型時期，受全面改革開放和市場經(jīng)濟的影響，我國社會中存在社會資源分配不公、社會貧富差距大的現(xiàn)象。要想改變不公正現(xiàn)象，僅僅依靠社會公共道德和傳統(tǒng)規(guī)則無法調(diào)和階層利益多元化的矛盾，還要通過公正的立法，建立能體現(xiàn)社會公正的法律制度，用公正合理的制度安排來調(diào)和規(guī)范利益博弈和合理的利益表達，建立一種公正合理的社會關(guān)系以保障公正的實現(xiàn)。[5]我國全面發(fā)展進行到攻堅克難的特殊時期，這個時候人們的利益訴求和矛盾激化將達到愈加復雜的局面，對公正的訴求將進一步強化。司法公正問題是維護社會公平正義的最有力的防火墻，完善法律制度的建構(gòu)是實現(xiàn)公正的有力保障。我們要積極推動中國特色社會主義法律體系建設，制定和完善以人為本、恪守立法為民的理念、反映人民愿望的法律。同時，我們要加強對訴求反應機制、民主參與機制等運行機制的健全。制度完善和運行機制相得益彰，才能凸顯真正的公平正義，才能讓人們真正享有公正保障。

（三）培育和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)公正的內(nèi)在需求

公平正義是社會主義制度和思想體系的靈魂，是推動經(jīng)濟發(fā)展和構(gòu)建社會和諧過程中制度安排的重要依據(jù)。社會主義核心價值觀是一個有機整體，相互支撐，相互影響，是社會主義核心體系的內(nèi)核和實踐要求，體現(xiàn)了社會主義社會的要求和本質(zhì)，引導著社會主義發(fā)展方向和目標。[6]公平正義不僅是社會主義核心價值觀社會層面的重要取向，也是整個社會主義核心價值觀的價值核心。行為受觀念的影響，行為在實施過程中有利于加強觀念的內(nèi)化。要想實現(xiàn)社會公平正義，作為核心價值觀的公正，必然要以積極宣傳、培育踐行社會主義核心價值觀為依托，在引導民眾樹立核心價值觀的過程中，加強對公正觀念的培育，引導人們做到知行合一。

在加強社會主義核心價值觀宣傳的同時，要注重對群眾反映需求的渠道建設，讓群眾真實感受到自己遇到不公正待遇時訴求有道、參與有路，加強對社會主義的制度認同。同時，要通過媒體渠道認真講解黨在關(guān)乎百姓利益事件上的一系列路線、方針、政策的制定和實施，積極傳播“公正”正能量，讓群眾真真切切地感受到公正，讓人民群眾認識到自己是國家的主人，是社會主義建設的重要一員，加強群眾社會責任感，在面對自身或者他人權(quán)益受到不公正待遇時能夠挺身而出，積極維護自己的正當利益，營造社會公正氛圍。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：405.

[2]黃順君.馬克思對資本主義社會公平正義的批判與超越——馬克思《資本論》中公平正義思想的資本邏輯解讀[J].社會科學家，2017（5）.

[3]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1956：582.

[4]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：147.

[5]何建華.公平正義：社會主義的核心價值觀[J].中央社會主義學院學報，2007（3）：66.

[6]李德順.談社會主義核心價值“公正”[J].中國特色社會主義研究，2015（2）：64.

責任編輯：趙慧敏