圣者六賢在六方
——文化視角下的“古賢六方壺”造型藝術(shù)賞析

徐志娟

中國(guó)的江蘇宜興，絕對(duì)的富饒之地，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，自古以來(lái)人才在此薈萃，各種藝術(shù)品在這里誕生，使得這小小的宜興城變得五彩繽紛起來(lái)。宜興城得益于上天的眷顧，擁有紫砂泥這種獨(dú)特的泥土，用紫砂泥制成的工藝品十分好看，其中尤以紫砂壺最為出眾，紫砂泥的天然特性在紫砂壺中完美的呈現(xiàn)出來(lái)，因此也流傳著這樣一句話“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。

紫砂壺造型藝術(shù)十分多樣，今天我們介紹的這件“古賢六方壺”屬于傳統(tǒng)六方壺的變體，不僅文化氣息濃厚，且頗具創(chuàng)新魅力。六方壺大致于清朝年間誕生，是幾何形方器中的佳作。通常由六面鑲嵌而成，有棱有角，給人以清爽挺括，干凈利落的陽(yáng)剛美感。各部分設(shè)計(jì)講求比例，氣質(zhì)和諧，極具東方美感。后代手工藝人在前人的基礎(chǔ)上通過(guò)線條變化常常能推陳出新，使的六方壺具有全新的藝術(shù)品格和個(gè)人氣質(zhì)，由此使得六方紫砂壺的藝術(shù)生命得以延續(xù)。

此件紫砂壺在傳統(tǒng)方正陽(yáng)剛的紫砂壺之上有所改變，其線條更為柔緩，顯得更為圓潤(rùn)，方圓相當(dāng)?shù)脑煨透甙蓣攘Α厣沓时鈭A形，壺腹微鼓，與底部自然過(guò)渡相接，重心下至，顯得更加沉穩(wěn)。壺身是由六片鑲嵌而成，棱紋清晰立體，弧度適宜，使壺腹變得更加突出。壺嘴蜿蜒向上有曲線美，但與壺身同樣具有立體美，棱線分明清晰。壺的上半部分呈較為規(guī)整的方形，邊緣棱線更加明顯，由此形成與壺腹的對(duì)比。壺把手與壺嘴最高度持平，整體位置偏上，形成錯(cuò)落的現(xiàn)代美感。壺頸上是圓形壺蓋，與壺身相呼應(yīng)作六片鑲嵌，上有圓珠壺鈕，同樣有棱紋，整個(gè)壺的上半部分類似于古人所戴的帽子，十分巧妙。

整件紫砂壺有流動(dòng)的美感，線條從壺鈕處起，自然而然地“兵分六路”，一氣呵成，其壺感扎實(shí)，氣韻流暢，達(dá)到了方圓一體，圓中隱方的藝術(shù)氣質(zhì)。再加上此壺細(xì)膩的泥料，紅潤(rùn)的光澤，工藝精湛之美更為造型增添光彩。整件紫砂壺內(nèi)斂柔和，雅致大方，更有著儒家文化的氣質(zhì)，非常適合收藏觀賞。

此件紫砂壺的氣質(zhì)內(nèi)涵在于一個(gè)“賢”字，再結(jié)合其六面的造型特征，使我們自然而然地聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“六賢”，這也是此件紫砂壺最具文化魅力的部分也是賞析此件紫砂壺的關(guān)鍵之處。“六賢”也稱“六賢相”，指的是姜太公呂尚、管仲、李悝、商鞅、蘇綽、高颎六位對(duì)中國(guó)及傳統(tǒng)文化發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)的先賢。手工藝人以六面來(lái)譬喻古代六賢，立意高遠(yuǎn)，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古代圣賢的崇敬與贊揚(yáng)。這“六賢”在古代文獻(xiàn)中有著明確的記載，出自杜佑的著作《通典?卷十二 ·食貨十二》。手工藝人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著清楚的了解，極具文化底蘊(yùn)。六方相融更象征著這些美好的品格、智慧和情操的相互聚合，如果說(shuō)從造型上看此件紫砂壺體現(xiàn)出由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變，那么這內(nèi)涵文化則是集中了人們對(duì)于美好人格的所有想象。

紫砂壺藝術(shù)是繼承傳統(tǒng)并且“求變”的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。要么造型是現(xiàn)代的，內(nèi)涵是傳統(tǒng)的，要么造型是傳統(tǒng)的，內(nèi)涵是現(xiàn)代的，總之不能出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂，不然就會(huì)造成紫砂壺文化根基薄弱，其美感也要大打折扣了，只有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化和藝術(shù)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能使得紫砂壺長(zhǎng)久的發(fā)展下去。

結(jié)語(yǔ)：“壺即是我，我即是壺。壺映我影，我戀壺真。”一件紫砂壺往往也是手工藝人精神文化世界的展現(xiàn)，通過(guò)這件古賢六方壺，我們感受到了傳統(tǒng)六方壺的造型之美，對(duì)其文化內(nèi)涵也有了清楚的了解。欣賞一件紫砂壺可以從多個(gè)方面來(lái)分析，這也就證明紫砂壺藝術(shù)本身就是多元性的，正如這古賢六方一般，采六方之所長(zhǎng)豐富自己，在文化之中彰顯非凡氣質(zhì)。

《古賢六方壺》