論耀州窯動態(tài)傳承的時代價值

馬玉山

西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065

陜西耀州窯是中國古代六大窯系之一。其創(chuàng)燒自唐代，在宋、金時期更是因“巧如范金，精比琢玉”的優(yōu)良品質(zhì)而受到各階層厚愛。鼎盛之時，窯口遍布耀州（今銅川市大部），并形成了西至寧夏、南至越南、北至內(nèi)蒙、東至朝鮮的龐大耀州窯系。[1]耀州窯是北方青瓷的代表，它是宋代經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是當(dāng)時人們社會審美意識的體現(xiàn)。

一、耀州窯概述

耀州窯創(chuàng)始于唐代，宋時銅川被稱為耀州，故耀州窯因此得名。耀州窯青瓷多以刻花、印花裝飾為特征，其刻花為宋瓷同類裝飾之冠。產(chǎn)品有黑瓷、白瓷、青瓷等。唐末至五代，耀州窯因受越窯的影響，質(zhì)量也日臻精美。至北宋末期，耀州窯刻花裝飾在北方獨具一格，非常興盛，與定、汝、官窯一起被選送入宮廷。

1.雕刻

北宋初期，陶瓷雕刻產(chǎn)生了刻花工藝，先用鋒利的斜刃刻刀刻出紋樣輪廓，再采用斜刀廣削的手法去除紋樣以外的部分，因前后雕刻得深而廣，因此刻出的花紋凸出且清晰，這使其更增欣賞趣味，裝飾效果也得到加強。

刻花的裝飾手法分為單刀刻和雙刀刻兩種。單刀刻是在半干的胎面泥坯上直刻、斜刻，以刀代筆刻劃而成，線條生動流暢，變化豐富，然后在半干的泥坯上用環(huán)形刀刻出花瓣、枝葉和輪廓線，線條表現(xiàn)具有深淺粗細變化，再用梳齒刀刻出花筋、葉脈。[2]剔花工藝是在未干胎體上先刻出輪廓，再剔除輪廓線之外的部分，圖案層次感豐富，厚重精美，浮雕特征明顯。[3]

刻花是耀州青瓷的主要裝飾特征，工具采用平刃直刀和斜刃直刀兩種，雕刻分兩個步驟：首先將刀垂直插入紋飾部位，然后再行刀，雕出圖案的主要輪廊線；其次，在主要輪廓線外側(cè)采用下斜式行刀，去除花紋主輪廊線外部分，花紋圖案具有凸出立體感。在主輪廊內(nèi)采用多齒的篦形工具，勾劃出花瓣紋理和葉脈。這種獨特的浮雕式雕刻配上精巧的篦紋劃花，呈現(xiàn)出剛勁、粗獷、凸突、精致、柔和之態(tài)。

耀州窯的刻花工具是一種類似小勺形狀的圓形刻刀，在紋飾拐角處不用停刀，即可變換方向，刻紋也較淺，顯現(xiàn)出刻制的自由動感。

制作印花青瓷紋樣先拉坯成型，然后放上印花圖案印花，最后修坯成型。常見有蓮瓣紋：唐時期蓮瓣豐滿肥碩，五代則蓮瓣略長，瓣頭較圓；至北宋初期瓣頭為圓中微尖，蓮瓣較圓，北宋中期蓮瓣修長，是北宋鼎盛期的典型圖形；北宋晚期的蓮瓣修長削瘦，瓣頭尖削中略有弧度，具有接近南宋的特征；南宋的蓮瓣更加削瘦，瓣頭往往削瘦到尖角失去弧度，成為或幾乎成為直線相交的尖角。[4]

2.裝飾

耀州窯作為北方最大的青瓷，其圖案裝飾具有鮮明的藝術(shù)特征。早在宋代時期，瓷器裝飾圖案就千姿百態(tài)，構(gòu)圖嚴謹，具有極強的裝飾性。裝飾題材取自植物花卉紋樣，如牡丹、蓮花、海棠、蕉葉、石榴、萱草等。動物裝飾題材也增加了許多，有鳳凰、孔雀、鴛鴦、海馬、獅子、鹿、鶴等。除此之外，嬰戲題材在宋代也廣泛采用，創(chuàng)作題材以抽陀螺、趕鴨、釣魚、玩鳥等，畫面惟妙惟肖，體現(xiàn)出鮮明的生活情趣。

元代青花在陶瓷史中占有重要地位，外銷菲律賓、印尼等東南亞國家，裝飾形式主要有白底彩繪裝飾及青花拔白裝飾，層次豐富，其主題圖案花紋呈現(xiàn)露白瓷形式，部分元代青花裝飾也采用鏤空雕刻和堆貼圖案裝飾。

元青花裝飾采用花朵為印花，印花部分留白，枝葉以青花描繪，圖案裝飾具有茂密的特點，一般采用元青花圖案進行裝飾，在造型上以主題紋飾和輔助紋飾密切結(jié)合，并且突出主題圖案裝飾，配以輔助紋樣，如元青花人物梅瓶，瓶腹以主題裝飾蕭何月下追韓信，肩部繪以蓮花，山石、芭蕉、松、竹、梅作為背景，以連續(xù)紋樣構(gòu)圖，繁而不亂。

二、耀州窯動態(tài)傳承的重要意義

傳統(tǒng)耀州窯產(chǎn)品市場適應(yīng)能力弱，產(chǎn)品深度和廣度不夠。隨著現(xiàn)代工業(yè)的沖擊和觀念的變化，傳統(tǒng)技藝遭遇到了生存困境。這是因為傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境中面臨著諸多的矛盾。傳統(tǒng)民間手工藝強調(diào)手工制作，因此同其他產(chǎn)品相比而言，制作周期長、成本高，因此很難在價格與數(shù)量上取得優(yōu)勢，同時因缺少迎合現(xiàn)在消費者的審美喜好，受到了當(dāng)今市場的冷落。首先，從業(yè)者所受的文化教育普遍偏低；其次，因地域偏遠和薪金等問題，地方企業(yè)無法吸引更多的優(yōu)秀人才；第三，傳統(tǒng)作坊也存在后繼乏人。由此可見，加大學(xué)校教育與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)至關(guān)重要，培養(yǎng)后繼人才隊伍，才能使這一古老的傳統(tǒng)技藝更好地持續(xù)與傳承[5]

傳統(tǒng)耀州窯手工藝在傳承和發(fā)展上面臨著困境，而僅僅依賴政府的扶持，也只能保證其繼續(xù)維持現(xiàn)狀。傳統(tǒng)耀州窯手工藝要走向復(fù)興之路也只有走市場化道路，才能激發(fā)其自身的內(nèi)在活力，吸引企業(yè)更多資金和先進技術(shù)，吸納更多人才的加入，使耀州窯這一傳統(tǒng)民間手工藝在現(xiàn)代經(jīng)濟社會得到更好的傳承和發(fā)展。

由此可見，現(xiàn)代耀州窯的發(fā)展需要有的放矢，重點發(fā)力，這才是真正意義上的繼承發(fā)展。耀州窯的創(chuàng)新是融入新時代風(fēng)貌和社會特征為根本，而不僅僅是外觀圖案的簡單傳承。

現(xiàn)代耀州窯的發(fā)展需要傳承耀州窯的傳統(tǒng)文化精髓及核心精神，賦予耀州窯新時代的面貌，并保有其核心的文化精神。使其既有唐宋時期的文脈，又有當(dāng)代新時期的社會思潮與風(fēng)骨精神。讓其既有傳統(tǒng)基因，又有當(dāng)代精神，只有這樣，才能做到真正意義上的繼承發(fā)展。相反，如果不能認準耀州窯的核心文化精神，斷章取義地截取其某個時期的樣式面貌進行刻劃裝飾，美其名曰這是對耀州窯這一傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，這不具有時代意義，至少說不具有核心價值。總之，耀州窯要發(fā)展創(chuàng)新需要在繼承傳統(tǒng)耀州窯手工藝的同時，賦予耀州窯新的時代精神，在造型與裝飾中融入時代痕跡。

三、多元文化融合與耀州窯的動態(tài)傳承

耀州窯是中國古代六大名窯之一，爐火1400余年不熄，是北方最負盛名的青瓷窯場。陜西以周秦漢唐文化聞名于世，而耀州窯所蘊含的歷史、社會、科學(xué)、藝術(shù)價值對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。

在文化融合和動態(tài)傳承時，需要做好如下內(nèi)容：

（1）融入社會主義新時代文化精神

傳承耀州窯的關(guān)鍵因素是研究耀州窯的文化特征，比較耀州窯與其他陶器的差異，從自然環(huán)境、民俗、傳統(tǒng)技藝、社會文化等多方面體現(xiàn)耀州窯本質(zhì)，耀州窯在不同時期體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)貌與時代特征，動態(tài)傳承需要融入現(xiàn)代元素與時代風(fēng)貌，需要以動態(tài)發(fā)展的視角研究耀州窯的傳承與利用。

將現(xiàn)代文化元素成功融入耀州窯的創(chuàng)作之中，使產(chǎn)品更具有厚重的文化內(nèi)涵，使作品更加深邃、凝練，更加有時代藝術(shù)特征，更具文化魅力，以此促進耀州窯文化的大繁榮、大發(fā)展。同時，讓陜西地方特色文化成為經(jīng)濟發(fā)展的引擎，為陜西區(qū)域經(jīng)濟跨越式發(fā)展提供動力。

（2）融合陜西地方特色文化資源

耀州窯產(chǎn)品市場價值直接取向于市場定位，耀州窯產(chǎn)品偏重于日用陶器的生產(chǎn)，而市場需求則偏向禮品居多，耀州窯產(chǎn)品制作偏重于陜西地方民族特色的因素，因此，需要提煉其地方特色，進一步挖掘陜西地方特色文化因素。

在耀州窯產(chǎn)品設(shè)計時融入陜西歷史古跡及多元文化，使其更具有深厚的文化內(nèi)涵。保留耀州窯傳統(tǒng)工藝特點，突顯耀州窯產(chǎn)品特有的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，對其造型和裝飾工藝的藝術(shù)進行歸納整理；凸顯深厚文化內(nèi)涵，重視新材料、新工藝、新裝置等內(nèi)容的研發(fā)，提升耀州窯的使用價值和藝術(shù)價值。陜西特色文化資源在促進地方經(jīng)濟發(fā)展、推動城鎮(zhèn)化建設(shè)、提升文化軟實力等方面作用更加凸顯，它對耀州窯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性作用，借助合理的市場商業(yè)運作，將使這一古老的青瓷發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效益。

總之，耀州窯是陜西傳統(tǒng)工藝品，有一定品牌知名度，并已形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，但市場競爭力依然較弱。還需要結(jié)合陜西特色文化，擴大耀州窯文化的品牌效應(yīng)，做好耀州窯文化資源的整合與開發(fā)；發(fā)揮耀州窯特色文化的聚合力、文化創(chuàng)新力及文化輻射力，擴大耀州窯文化影響，提升特色文化挖掘及產(chǎn)業(yè)競爭力。