行禮向前，持劍修心

詹騰宇

若非親耳所聞，很難想象一個平時溫和敦厚的人能迸發出如斯激昂、剛亮、凝聚、讓人心中一凜的氣合之聲。

喊聲牽著動作，劍士趨前，起手，擊打，收招，互讓，回身，迅捷如電，一氣呵成。兩柄竹劍飛速相格數次，快的那個用劍點觸對方頭部，發出竹木與護具相碰的鏗鏘脆響，直撞道館四壁。三五秒之間，二人纏斗已畢，擦身而過，開始新一輪對峙

高密度的對打練習，是提升劍道技藝的唯一途徑，也是領悟劍道真諦的必由之路。約一個半小時的練習，在每一回合不間斷的急促腳步、不斷加重的呼吸聲中飛速流過。被擊打的恐懼感，混合著擊中對方的渴望，情緒在腎上腺素作用之下，隨汗液不斷散發。劍手不敢懈怠，高度專注，汗水浸潤道服與頭巾，升騰出新的自我。

這是許多劍道愛好者癡迷此中的根本原因。他們起初懷抱著各種理由來到道館，比如最簡單的“劍道裝備多帥啊”，但最終能堅持下來的人，都著迷于這些看似枯燥繁瑣、實則考究有趣的細節，認可劍道所崇尚的精神。

當代人的精神力有待提高，日常疲憊與壓力需要出口，而劍道恰是一種極佳的自我修行及解壓方式，從而成為新興中產運動中的亮眼一員。

在中國教劍道的韓國人

生于1975年的韓國人樸哲和，有一段“曲折到自己都可能忘了細節”的人生。

少年樸哲和苦學跆拳道，因練習勤奮且成績出色（黑帶四段），恩師甚至打算帶他去美國開館授業，“當時去了肯定很不錯，起碼比我現在在中國開劍道館掙得多”。只是當時樸媽媽以“學業為重”為由回絕。后來樸哲和在練習踢腿時傷到了腰，不得已放棄跆拳道，轉而尋找新的運動。

一般人對劍道的興趣大多來自動漫或日劇，如上世紀90年代播出的《六三四之劍》，或近年大熱的日本職場劇《半澤直樹》。人們欣賞日本的武道精神與甲胄文化，最直白的理由是“劍道裝備透著一股高雅酷炫的范兒，我想穿穿看”。但樸哲和選擇練習劍道，主要是因為“這項運動主要動上半身，腰沒那么累”。

樸哲和逐漸沉迷于這項運動，同時深受恩師申榮福、吳炳哲的影響而熱愛中國文化———尤其是墨子“兼愛非攻”的理念，還開了一家劍道館。因此他認為，“兼愛非攻”與劍道倡導的尊重、博愛、平等的精神十分契合。

樸哲和是中國最早一批韓國留學生之一，上世紀90年代中韓建交之初他便赴北大念了兩年國際貿易專業。他說一口流利的漢語，隨后輾轉韓國、香港、深圳，如今在廣州定居。劍道于他而言，也從純粹的愛好變成職業。樸哲和既希望傳技藝，更希望授道義———劍道練劍，更重修道，而后者才是劍道開創與流傳的本意。

樸哲和富有韓國人樂觀爽利的態度，同時是個真正意義上的中國通———他娶了個廣州太太，便帶著竹劍、袍甲與家眷，安心扎根于此。他承認“劍道最初很枯燥，比如上來就讓你揮劍一千下，磨練基本動作”，但不斷的練習自有樂趣所在。有人形容劍道練習是“動態打坐”：既需要保持相對安靜，也需要準確的動作，這些都是精湛技藝的基礎，需要強大的精神力支撐，是對人心性很好的錘煉。

樸哲和執教于中山大學劍道社團，開辦劍道館后，在深圳、廣州兩地都有分館，找他學藝的徒弟近千，但能常年堅持的不足20人。

在劍道之路上，樸哲和已經堅持了近25年，目前是四段劍士。當世劍道最強者止于八段，且劍道考級極為嚴苛，考完二段隔兩年才能考三段，考完三段隔三年才能考四段，“八段都是老先生了，再往上是榮譽稱號，無需考試”。

劍道看似激烈，但練習甚至比賽時的運動傷害并不多，這也很符合劍道脫胎于戰爭、成就于平和的特質。

斬斷邪念，養成不動心

“劍道”一詞源自中國，始載于《吳越春秋》。這項技藝在隋唐時期隨遣唐使傳入日本，江戶時期的日本人依照日式盔甲的樣式對其進行提煉簡化，形成目前所見的劍道盔甲的雛形，明治時代日本人開始確立劍道標準、開館授徒，逐漸盛行。

第二次世界大戰后日本戰敗，劍道曾被認定為“殘暴武技”而遭禁，彼時森順造氏出面陳情反駁：“劍道并非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之。”直到1954年，全日本劍道聯盟成立，劍道才重新確立規范，適應社會發展，成為一項道大于技、敬畏暴力的“非攻兼愛”的武道。

劍道外在剛毅，內在柔和，從創始之初便明確“不以殺傷為目的”，甚至有觀點認為劍道并非體育項目，對打不只為獲勝與榮耀，而是一種自得自足的自我修行。與劍術等以擊垮對手為目的的競技項目不同，劍道只強調順應規則的得分。人稱“昭和劍圣”的日本劍道十段范士持田盛二曾如此闡述劍道本質：“劍道不是要斬人，而是把自己的邪念斬斷，養成不動心。”

現代劍道的宗旨與持田盛二的遺訓一脈相承。持田盛二如此總結：“鍛煉身與心，使自身聰明、理智、果斷，培養溫和的情操。互相守師徒之禮，修煉更高的心和技，認識人倫之意，從而走在人生的大道上而對世界有所助益。”

而技藝上，樸哲和認為“氣、劍、體”協調一致，是劍道技法的精髓所在。氣即“氣合”，本是圍棋用語，指“對局者在氣勢上堅持的強勁著法”，即在劍道對戰時發出的增強氣勢的吼聲，是壓制對方的必備要素。氣合的品質能代表一個劍手的水準，氣合若足夠集中、清亮、懾人，劍手實力絕不會弱。劍即“劍技”，對劍的技法諳熟于心、能將竹劍操控自如，才能更快地見招拆招，保持攻守一體，進而打點得分。體即“肢體”，人腦的集中力、反應力，肢體的協調，是保證劍技發揮的基礎。

劍道的四個啟發

一是不斷向前的力量。劍道反對后退，只要準備好了就要不斷向前。初學者很容易被高手的氣勢壓倒———甚至更糟糕的，無論面對什么對手都會膽怯。但只要稍有后退的想法，便容易一退再退，導致被追打而無法回擊，進而失分落敗。

有形容曰：“劍是假劍，打是真打。”———普通人一拿起竹劍就容易有一種緊張感：當時間、空間被嚴重壓縮，如何在短時間內應對被擊中的威脅與反擊得分？唯有磨練技藝，迎難而上，直面恐懼，不斷向前。

二是讓尊重成為習慣。劍道不為好勇斗狠，不是為了徹底擊垮甚至羞辱對手而存在，只為點到為止的較量、以武會友的滿足感和自我突破的成就感。

三是意識到“細節即禮節”。嚴謹細致但非形式主義的細節，在劍道中隨處可見。這些細節造就了劍道的品質感，讓人學會從心底去尊重、敬畏一樣事物。

比如，劍道課之前需要向尊重的方位敬禮，老師與學員互相敬禮。練習之前全員冥想數分鐘，將道服與護具穿戴齊整才開始練習；練習完畢脫下裝備繼續冥想，而裝備的擺放方式也有嚴格規定。

四是作為當代人解壓的一個好途徑。劍道要求人高度專注，鼓勵人直面危險、一往無前，訓練人在極快的時間內作出決斷并快速解決問題，在擊中對手、提升技藝時獲得解壓的快感。