我的立體化教與學理念闡釋

朱梅

【摘要】我是典型的學生中心主義教學理論的支持者和實踐者。如何有效地誘引學生的學習熱情，一直是我不落的信念。我一直在緊張地思考如下四個問題：我教的小學高年級語文應該達到哪些教育目標，我提供哪些教育經驗才能實現這些目標，我怎樣才能有效地組織這些經驗，我怎樣才能確定這些目標正在得到實現。

【關鍵詞】教育 目標 經驗

【中圖分類號】G623.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）12-0247-02

黑格爾把反思稱為夜間的貓頭鷹，馬克思則稱為報曉的雄雞。這兩個偉人深刻地指出了反思的巨大威力，馬克思強調反思的超越性，也就是創造性；黑格爾強調反思的總結性，也就是繼承性。可見沒有反思就沒有飛躍沒有突破。我一直在緊張地思考如下四個問題：我教的小學高年級語文應該達到哪些教育目標？我提供哪些教育經驗才能實現這些目標？我怎樣才能有效地組織這些經驗？我怎樣才能確定這些目標正在得到實現？

第一，我是如何設定教育目的？

如何有效地誘引學生的學習熱情，一直是我不落的信念。因為人文學科的學習最基本的方法就是鼓勵主體對經典文本的閱讀。人文學科個案性閱讀，并不僅僅是文本知識的透徹掌握，更重要的是通過個案性研讀，所能學習的是支撐知識觀點的思維框架與運思方式，以及在最深層次上人文主體的個性創造、意志決斷與情感態度。

我在目標設定時積極關注如此的信息：（1）注重對學生的研究；（2）注重對當代生活的研究；（3）注重學科專家的建議。站在學生的立場設定教育目的，就要與學生平等的交流與溝通。真誠地聆聽學生的需求，積極切實地尋求解決學生需求的具體策略。一套問題，一套方法。真誠地訴說自己對人生意義的思考和理解，尊重并理解他們。一切偉大的思想家的作品，與讀者交流的不是知識，而是知識的知識即對人生意義的思考和理解。與學生真誠地交流人生的意義，是對學生心靈的呵護，是對學生生命的守護。學生不是生活在過去，而是生活在現在，生活在具體的歷史時空中的活生生的人。所以我積極研究當代生活，也是為了更好地理解學生。我為了激發學生的學習興趣，在講授中國文化時特別講了古代文化的現代價值：教學目的的設定需要三維而不是一維；是立體而不是平面。

第二，提供哪些教育經驗才能實現這些目標？

我認為關鍵是擴展自己的知識視域，我很認同顧頡剛先生“揀出幾部必須精熟的基本書籍，一字一字地讀去，細細咀嚼，消化成自己的血肉”的讀書觀。我可以說天天在讀書，每個小時都在讀書，可以說手不釋卷。有時我一天讀一本，有時我幾天讀一本，有時我在反復讀同一本書?？梢哉f快樂，快樂的要死。我一年基本要精熟兩本書。其余多是讀讀而已。如果讓我就說一本精熟的書，那就是黑格爾的《小邏輯》；如果讓我說第二部精熟的書，那就是劉勰的《文心雕龍》，如果讓我說第三部精熟的書，那就是章學誠的《文史通義》，如果讓我說第四部精熟的書，那就是《老子》，如果讓我說第五部精熟的書，那就是《論語》。如果問我到目前為止，我精熟了多少本，我坦言四十本。如果問我今年精熟了哪兩本書，那就是石濤《苦瓜和尚話語錄》和葉燮的《原詩》。如果問我什么是精熟？就是提起任何一句都親切，對它至少一般以上的內容能背誦，對它的思想至少有比較透徹的認識，且能在自己的言行中有不期而然地流露。精熟就是一種愛，深入骨髓的喜歡?？梢哉f生死與共。學生喜歡讀書多的老師，這是千古不滅的真理。

第三：怎樣才能有效地組織這些經驗？

教案的撰寫是講好課的基礎，如何寫好適合我校學生的教案？這是我緊張思考和實踐的重中之重的事件。開始我擔心他們聽不懂包含思想深度的講授，所以在教案的撰寫上側重知識的講授，重點是擴展知識的廣度。如此的教學理念并沒有吸引住學生的興趣，更談不上激發他們的思考。如何做？我放棄了面面俱到的教案設計模式，轉變了自己的教學理念。不能因為他們是藝術學院的學生，就只是停留在知識的簡單介紹或傳授層面，而是要講出深度，特別是學科研究方法的傳授。這樣我撰寫教案是就克服了面面俱到的設計思路，而是抓住一個有價值的問題講清楚、講深刻，再讓學生參與談論。季羨林先生在《回憶陳寅恪先生》一文中，有這樣一段描寫：

“陳寅恪先生講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑板上，然后再根據材料進行解釋、考證、分析、綜合，對地名和人名更是特別注意。他的分析細入毫發，如剝蕉葉，愈剝愈細愈剝愈深，然而一本實事求是的精神，不武斷，不夸大，不歪曲，不斷章取義。他仿佛引導我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水復，柳暗花明，最終豁然開朗，把我們引上陽關大道。讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比擬的享受。在中外眾多學者中，能給我這種享受的，國外只有亨利?！蔚滤?，在國內只有陳師一人?！?/p>

學生厭惡一個老師，其實厭惡的是老師人格低下和學術低能。我也說說懂不懂的問題：懂不懂其實是相對的，二者之間并沒有非常清晰的界限。說懂了，其實并沒有完全的懂，只是理解的多了些，深了些；說沒有懂，其實只不過是說懂的不多，不深而已。像《紅樓夢》這樣的作品，像生活一樣的豐富，是不可能完全讀懂的。我們天天在生活，我們也不能理解生活的全部意義，因為生活的意義不是固定的，而是流動的，變異的。我們童年所理解的生活與現在所理解的生活是不一樣的，原因也許就在這里。所以我們生活在不同的生活體驗的階梯里，在不同的階梯里體驗的是不同的生活意義。不同的階梯給人帶來不同的體驗，而不同的體驗就會賦予生活不同的意義。生活的意義是不能窮盡的，所以要徹底理解生活的意義也是不可能的。偉大的藝術品就是生活，所以它的意義也是無窮的，要徹底理解它也是不可能的。讀者可以在不同的階梯上閱讀同一部作品，體驗也是不一樣的。這也是我常常鼓勵年輕時也可以閱讀傳世經典的理據，不一定要等到老了才讀。我個人的意見是讀書越年輕越好，一個高中生閱讀《紅樓夢》要比一個老頭子閱讀《紅樓夢》更能體驗深情，一種純粹的深情。深情是《紅樓夢》最驚心動魄的魅力?？纯次覀兯^紅學家鋪天蓋地的研究文章，就往往沒有體驗到深情。這不是很讓人吃驚不能自己？！林黛玉就是一個癡情女兒。她來到人世間的目的就不是要賺大錢，要創業，要不朽，要過得舒服等等，而是要報恩，要用淚珠兒報恩。這就不是一般人所能夢想到的事業，我們一般人所謂的人生目的，多多少少就有一些自私自利的打算，沒有這么的純粹?；钜簧土饕皇赖难蹨I，這是什么活法？心底齷齪的人能這樣寫小說嗎？打死他們也想不出來??！這就是大才子曹雪芹的深情，一種蕩盡齷齪的純粹的深情。我們也算愛過人的人，也算被人愛的人，可是有像林黛玉這樣的愛一個人或受到這樣的愛嗎？沒有啊！真的沒有！我們為何不這樣的去愛一個人？我們沾污了太多的齷齪，喪失了人最本真的意義。我們追求的目的是地位，名譽，金錢等等，其實我們不需要真正的愛，真正的愛是我們所無法承受的。所以需要的愛是相互的依賴，相互的折磨，相互的無可奈何！這話也許有些偏激，然而現實總是沿著偏激諷刺生活的追求者。我們現實生活的齷齪求生者，總不喜歡林黛玉，而是喜歡薛寶釵，林黛玉能有什么用？用，用，總是用?。。【瓦B魯迅大人，也不喜歡哭哭啼啼的林黛玉。林黛玉是曹雪芹塑形的千古奇人，在有用的價值世界里，我恐怕不夠資格配作《紅樓夢》的千古知己，但是那些罵林黛玉的讀者配嗎？我用尼采式的語言說一句話：《紅樓夢》是用淚和血寫成的書，淚和血就是《紅樓夢》的精義。有效地組織這些經驗也要立體考慮：授課材料，授課方法，學生的體驗。

第四，怎樣才能確定這些目標正在得到實現？

交流與溝通。及時理解學生的需求和學生的學習效果，這是對學生的人文關懷。通過討論和交流，鍛煉學生的發現問題和提出問題和解答問題的能力；上下文對照與超文本對照的比較思維能力；抽象和提取結構的能力；重點段落仔細分析和深層挖掘的深度思維能力等等。我在實踐如此的教學策略，有些地方做得相對成功，比如在情境創設上，有些地方做得不太理想，比如在組織學生討論上。如此的問題是學生不太習慣討論和交流，他們缺乏如此有效的訓練。確定這些目標正在得到實現也要立體反思：講授中的討論與交流，討論交流中的總結與歸納；復習與回顧。

劉勰《文心雕龍》：及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷。這是我與諸位同仁交流與溝通的一些粗淺看法，我真誠聆聽諸位的高見，懇請諸位慷慨批評。

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