淺談中國古代雕塑作品欣賞

陳剛

摘要：欣賞是一種審美活動，是對學(xué)生鑒賞能力和審美能力的培養(yǎng)。中國古代雕塑，不刻意追求比例和解剖的精確，而是突出主題，力求表達(dá)對象的內(nèi)在精神和意境。

關(guān)鍵詞：賞析；理解；評價(jià)

雕塑是一種造型藝術(shù)，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱。雕塑按其形態(tài)可分為圓雕和浮雕；按其用途可分為架上雕塑、紀(jì)念碑雕塑和園林雕塑；按其材質(zhì)可分為泥塑、木雕、石雕、銅塑、陶塑等。

雕塑在中國漫長的歷史長河中留下的作品數(shù)量和種類很多。中國的雕塑藝術(shù)，如同中國的繪畫、書法藝術(shù)，注重表現(xiàn)對象的神韻，而不偏重再現(xiàn)對象的形狀，具有民族的美學(xué)特征，在適當(dāng)注重形體美的同時(shí)，更注重形態(tài)美。在突出對象的神態(tài)和氣質(zhì)方面，多采用夸張、變形的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)對象的神采和風(fēng)韻，而不像西方雕塑作品追求形象的逼真與俏似，這就是東西方文化背景的差異而形成不同的審美特征。

中國古代雕塑，具有自身獨(dú)特的語言，它主要表現(xiàn)在輪廓、體量、結(jié)構(gòu)、起伏、材質(zhì)與肌理等方面。以線造型、意境表達(dá)、彩繪結(jié)合是中國古代雕塑的幾大特色。至今，我國各地還保存著許多古代大型的雕塑作品，從年代上看，大部分是屬于秦代以后的作品，其中，秦代始皇陵的兵馬俑，漢代霍去病墓前的陵墓石雕，南北朝至唐代在敦煌、云岡、龍門等石窟中大量的佛教雕塑，以及宋代之后在山西晉祠、山東靈巖寺、山西平遙雙林寺中的一些塑像，都是我國雕塑史上極為珍貴的典范性作品。當(dāng)然，中國古代的雕塑與我們民族的生死觀念、喪葬習(xí)俗、宗教信仰有著密切關(guān)系。

1 陵墓雕塑

陵墓雕塑產(chǎn)生的原因：在封建社會時(shí)期，帝王、貴族為了鞏固其統(tǒng)治地位，炫耀其顯赫的聲勢而盛行厚葬，在他們的陵墓區(qū)域里，耗費(fèi)巨大的人力、物力制作展示大量的陵墓雕塑作品。這些雕塑作品不但代表了當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平，還體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，成為中國古代雕塑藝術(shù)重要的一部分。如：霍去病墓前雕塑群，記載的是在我國西漢時(shí)期，北部的匈奴族經(jīng)常侵?jǐn)_中原北部地區(qū)，平陽（今山西臨汾縣）人霍去病18歲就投入反擊匈奴入侵的激勵戰(zhàn)斗，五年間，他六次出擊均獲大勝，但他年僅23歲就因病辭世，霍去病的逝世，漢武帝深為悼惜，下令“為冢像祁連山”以表彰他的功績。霍去病墓前的立馬、躍馬、臥牛、臥虎等十多件雕塑，形體單純、古樸，構(gòu)思獨(dú)特，作為永久性的紀(jì)念，作者選擇了堅(jiān)固性很強(qiáng)的巖石作為雕塑材料。

2 佛教雕塑

佛教雕塑產(chǎn)生的原因：在我國歷史上，自東漢滅亡，三國鼎立至隋滅陳，期間歷時(shí)了369年。這個時(shí)期，是一個長期分離割據(jù)、王朝興滅、戰(zhàn)亂頻繁、民族矛盾與階級壓迫激烈、殘酷、人民生活極端困苦的時(shí)期。這時(shí)，人民會自然向往有一位能解放他們的救星出現(xiàn)，統(tǒng)治者也需要有一種法寶來證明自己的作威作福、宰割人民的做法是理所當(dāng)然的。佛教就提供了一種包治百病的靈丹妙藥，即“生死輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”、“命中注定”等唯心的理論在人們心里產(chǎn)生了一定的效應(yīng)，因此，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者就大力推崇佛教，于是就開鑿石窟，雕造佛像。這些特定歷史時(shí)期的宣傳品，雖然歷經(jīng)仟余年的歷史，但保存至今的作品仍是多不勝數(shù)。在我國，自魏晉、十六國和南北朝始鑿的石窟有十五處，其中，甘肅敦煌莫高石窟、甘肅天水城東的麥積山石窟、山西大同西郊的云岡石窟、河南洛陽南郊的龍門石窟是最有名的四個佛教造像石窟群。

3 怎樣欣賞中國古代雕塑作品

欣賞中國古代雕塑作品，首先要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及表達(dá)的主題思想，感受并體會作品的藝術(shù)魅力；然后從形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等幾方面分析作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

4 作品賞析

霍去病墓前雕塑群中的《立馬》，又叫《馬踏匈奴》，是西漢時(shí)期霍去病將軍墓前群雕中的主體，高1.68米，長1.90米，雕刻的是一立馬將手持弓箭作垂死掙扎的敵人踏翻在地，作者用寓意手法歌頌英雄的豐功偉績。作品造型渾樸厚重，將圓雕、浮雕、線刻等技法融于一體，呈現(xiàn)出古代雕塑稚拙、古樸、沉雄、博大的藝術(shù)風(fēng)格。《立馬》，以象征的藝術(shù)手法，概括了霍去病與廣大將士擊敗匈奴這一重大歷史功績，表現(xiàn)了他們歷盡艱辛、英勇豪邁、勝而不驕的英雄氣概。

《云岡第20窟大佛》，是云岡石窟最著名的“露天大佛”。由于地震使窟頂塌露，導(dǎo)致佛像暴露于外，但佛像巍然獨(dú)坐于石窟間。其形象前額寬闊，面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，唇薄微翹，呈愉悅微笑狀，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，袈裟輕柔，緊貼肌體，這些異于常人的形態(tài)渲染了佛超越自然的力量與神圣不可侵犯的肅穆氣氛，體現(xiàn)出人民群眾對幸福的憧憬，創(chuàng)造了具有時(shí)代特征與中國特色的佛教形象。

5 引導(dǎo)學(xué)生討論

（1）雕塑的藝術(shù)語言：表現(xiàn)在輪廓、體量、結(jié)構(gòu)、起伏、材質(zhì)與肌理等幾個方面。

（2）中國古代雕塑的主要藝術(shù)特色：以線造型、意境表達(dá)、彩繪結(jié)合。

（3）中國古代雕塑與我們民族的關(guān)系：生死觀念、喪葬習(xí)俗、宗教信仰。

總之，中國古代雕塑，不管是表現(xiàn)人物還是動物，都不刻意表現(xiàn)對象在外形上的酷俏，不刻意追求比例和解剖的精確，而是突出重點(diǎn)，力求把握對象的內(nèi)在精神和意境。

（作者單位：貴州省甕安中學(xué)）