試論中國古代家族制度

摘要：家族作為構成社會的基本細胞，經過了起步、發展、輝煌、衰退階段，對中國古代家族制度進行研究對于研究中國法制史具有重要意義。本文以家族作為延伸，研究與家族相關的宗法制度、婚姻制度、親屬關系等，以剖析中國古代家族制度。

關鍵詞：家族與家庭；宗法制度；婚姻制度；親屬關系

1 家庭與家族

在中國古代，家與族伴生，家受族的制約，歷來將家與族并稱為家族，成為社會的基層自治單位，并成為社會關系中的主要角色。而家庭是家族的構成社會的細胞，與社會的物質文明、精神文明緊緊聯系，是社會關系的反射。家庭與社會的關系是大與小關系。由小到大，家庭和諧了，社會也就和諧了。在中國社會，一個人的努力是為了家庭和國家的榮譽。每個人都渴望光宗耀祖，以便得到廣泛認可。因此，如果我們想研究任何社會現象，就離不開家庭的窗戶。

在中國古代自給自足經濟條件下，中國古代統治階級將家法與國法融為一體，實行族權與政權的聯合統治，家族制度與社會經濟生活、政治生活，以及倫理道德、文化藝術等都有緊密的聯系。家庭是人類社會發展到一定階段的一種社會現象。隨著人力資源生產方式的發展和變化，家庭的結構和功能也隨之發生變化。隨著時代發展浪潮的推動下，家庭模式的與時俱進使人類得以順利繁衍。中國社會經歷了動亂，社會經濟形式和國家權力形式發生了變化，血脈維系的家族始終是構成中國社會的基石。中國自古以來地廣民眾、民族眾多，分布不集中，各地經濟文化發展不平衡，特別是古代的通訊、交通不發達，信息閉塞，往往形成“天高皇帝遠”的境況，國家通過頒行法律來治理整個國家是存在一定的困難的，因此中國古代的家族制度就離不開禮法合治和家法、國法的融合，運用宗族法彌補國家法的不足，以達到修身、齊家、治國、平天下的目的。

雖然在新中國成立后，經過土地改革等社會改造活動和人們對舊社會遺留下來的舊觀念和舊習慣勢力的抨擊，宗族觀念已經淡化，但是其在現代社會仍有體現。例如，家族企業，自企業誕生以來，家族不僅是穩定人們精神力量的源泉，也是人類發展和財務管理的基本單位。這種家族化經營模式凝聚力高，行動迅速，這是家族成員的利益一致性使然，這使得公司的價值趨向最大化。中國人都是說血緣是割不斷的，這里面凝聚的親情是企業發展的強有力的催化劑。

2 家族內婚姻制度

中國古代的婚姻制度跟隨著古代社會制度的變遷而不斷發展。在一定程度上，婚姻制度的產生可以說是封建制度的產物。同時，它也成為維護父權制和封建統治的一種自然現象。家庭是由婚姻和血脈相連的，具有天然的凝聚力。婚姻和家庭是社會關系的特殊形式。它們不僅反映了社會經濟基礎的特征，也反映了社會上層建筑的特征。但歸根結底，它們的性質和功能是由社會生產關系決定的。婚姻家庭隨著社會生產關系的發展和變化而發展和變化，婚姻作為家庭的前提，而家庭則是婚姻發展的必然結果。婚姻是家庭的基礎，這是客觀規律。然而，在中國古代，卻發生逆轉的變化，婚姻反而被賦予家庭附屬物的地位。人們認為婚姻是家庭和家庭之間的事，婚姻必須由家庭決定。這就導致在現實中出現了先有家庭后結婚的例子。婚姻問題不僅受到家庭的控制，而且在很多方面受到紛繁復雜的宗族影響。

原始社會后期，各種形式的群婚制都與家庭關系不密切，除受自然選擇規律約束外，男女可以自由結成婚姻伙伴關系，氏族不加干涉。奴隸社會和封建社會，家庭是生產單位，家庭成員依附于家庭，婚姻受家庭的嚴密約束。中國古代奴隸主階級和封建主階級的代言人用宗法思想和“天命”思想來解釋婚姻家庭。宣揚人間的“男女有別”、“夫婦之義”、“父子之道”、“尊卑長幼之序”都是圣人秉承上天的意旨制定的，他們的目的無非是試圖證明反動階級統治秩序的合法性。婚姻有很多目的，如祭祖結婚、繼承結婚、擴大家庭權力結婚、購買家庭奴隸結婚、界定人際關系結婚等。同樣婚姻中也有禁忌：一為同姓不婚。在《曲里》記載：“娶無姓之妻，買無姓之妾，將其神化”。可見，在當時男女結合中，最重要的是區分姓氏。二為親屬不婚。包括宗親不婚、尊卑不婚、中表不婚（即禁止姑表、姨表兄弟姊妹結婚）、其他親屬不婚等。三是違時嫁娶，是指在近親屬的喪葬期間，或者近親屬被監禁期間進行嫁娶活動。其實，以現在的眼光來看，禁止人們在正常年齡結婚才是真正造成了違時嫁娶，不能說違反這種禁令的正常嫁娶為違時嫁娶。婚姻條件還包括良賤禁婚、士庶不婚、門當戶對等。我國古代婚齡是偏低的，法定棄妻遵循“七出三不去”，法律強制離異為義絕。

婚姻在目的和意義上也有所區別。為祭祀祖先、擴大家族勢力、購買家庭奴隸、定人倫而結婚多為婚姻的目的所在。總之，中國古代的婚姻是家族的婚姻，主動權并不掌握在當事人手中，主婚權等權利基本由家長掌握，而在古代婚姻制度中也對男方保護居多，婦女處于相對弱勢地位。婚姻在中國古代不僅是延續后代的需要，很大程度上受封建制度制約，因此隨著時代的發展這種封建婚姻制度逐漸走向衰微。

3 家族內親屬關系

家庭是為了永久的共同生活而生活在一起的親屬集團。它由父母和家庭成員組成。正如翟同祖先生所說，家應該是指共居的應共同生活的親屬團體來說的。在自給自足的自然經濟條件下，家庭是一個凝聚力強的共同生產單位。父母管理家庭事務，在外代表家庭。在家庭中，父母地位高，權力大。實際上，封建家長是封建統治階級在家庭中的代理人。父母對家庭秩序的控制和維護，等于維護整個封建統治秩序。“齊家治國平天下”的政治理論反映了當時社會經濟制度、政治制度和家庭關系的一致性。

親屬關系是指由婚姻、血緣關系和收養關系從而產生的人與人之間的關系。人類社會自家庭誕生以來，就規定了一定的親屬范圍。中國古代在“齊家治國平天下”的政治理論指導下非常重視親屬關系，這是因為建立在小農經濟基礎上的個體家庭，不單是社會細胞，也是構成國家統治的基礎，是社會的基本經濟單位和教育單位，起著社會杠桿作用。父母與子女的關系是家庭關系的核心和基礎，在男尊女卑、一夫多妻、嫡庶界限清晰的中國古代社會，父母子女之間親疏程度各有不同，繼承方式呈現多樣化。

4 現實意義

現代社會尤為關注的兩性問題，其在中國古代家庭中體現地淋漓盡致。家庭中男女的地位取決于特定社會中生產關系的性質，以及決定人際關系和地位的社會制度。在奴隸社會和封建社會的父系家庭中，婦女受到的壓迫是極其嚴重的。而“三從四德”如今已經成為人們批判封建社會的最直接、最有力的證據。隨著經濟的發展，社會中后期開放程度有所提高，婦女在婚姻制度中的地位也相應有所提高。例如，自宋代以來，婦女獲得了一定的離婚權利，但對于男性的地位來說，中國古代婦女的地位仍然是卑微的。而如今現代社會的人們提出的新穎的“女權思想”，這其實是對古代女性低于男性社會地位的一種過度的“反擊”。為了適應現代生產力發展，男女平等才是這個社會所需要的，男女兩性在婚姻家庭關系中，享有同等的權利，負擔同等的義務，女性有權要求和男性享有一樣的地位和權力，這才是智慧時代和和平年代的最好寫照。

家庭，既包括兩性和血緣關系，又包括物質生活和精神生活關系，擔負著多種社會職能。一般來說，家庭具有組織生產、生活，對家庭成員進行教育和繁衍后代的職能。而各種類型的家庭的本質和職能，是由當時社會的物質生產方式和物質生活條件、以及各自所處的階級地位所決定的。同時，其還受到統治階級政治制度的支配，受倫理道德、風俗習慣和文化意識的影響。家庭由于自身的局限性，存在著許多消極的方面，如父權制和保守主義，限制了個人的全面發展。過分強調家庭，極易導致家庭沖突，使人與人之間產生隔閡。家族法強調族長權力的行使，使國家地方行政權力發生矛盾，容易形成地方割據等，但是從國家發展總體層面來看，家族制度還是適應了中國古代社會發展需要的。

參考文獻：

[1] 翟同祖.中國法律與中國社會[M].北京：商務印書出版社，2010.

[2] 張建國，李力譯.滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003.

[3] 韓暖.淺析中國古代婚姻文化[J].時代文學，2015（12）.

作者簡介：劉坤（1995-），女，山東濰坊人，西北政法大學2018級法律碩士研究生，研究方向：刑法學。