摘要:隨著智能手機(jī)性能的提升, VR虛擬現(xiàn)實(shí)被發(fā)掘應(yīng)用在手機(jī)APP更多的游戲類型。由于非遺文化的沒落和傳播形式的單一,如何更好地傳承和弘揚(yáng)非遺文化逐漸受到更多人的關(guān)注;將手機(jī)VR、游戲與非遺文化相結(jié)合,以方便而快捷的沉浸式體驗(yàn),讓用戶親身體驗(yàn)和了解非遺文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。我們將三者結(jié)合,設(shè)計(jì)一款富有科普意義的非遺文化游戲,將青瓷、皮影的制作工藝和故事糅合在游戲情節(jié)中,讓大眾能在愉悅的氛圍里感知和接觸非遺文化,開創(chuàng)新的傳播方式與感官交互,開啟非遺文化的新媒體時(shí)代。
關(guān)鍵詞:手;VR游戲;非遺文化; 青瓷;皮影
一、手機(jī)VR虛擬技術(shù)與非遺文化的概述
VR全稱Virtual Reality,即虛擬現(xiàn)實(shí),起源于20世紀(jì)80年代初,發(fā)展至今,已經(jīng)廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。手機(jī)VR,則是將VR技術(shù)與手機(jī)平臺(tái)相結(jié)合,以手機(jī)作為處理器,通過手機(jī)自身的屏幕搭載主體為光學(xué)透鏡的VR眼鏡或頭盔來顯示畫面,從手機(jī)傳感器上讀取手機(jī)的控制視角來展示虛擬的真實(shí)現(xiàn)實(shí)世界。非遺文化,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一種無形的存在,詩詞、戲劇、傳記故事、曲藝、雜技、制作工藝等表演藝術(shù),習(xí)俗文化,知識(shí)與技能,是非遺的重要組成部分,是組成非遺的各種傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了民族的文化價(jià)值,文化意識(shí)和文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。
二、手機(jī)VR虛擬技術(shù)與非遺的發(fā)展現(xiàn)狀
(一)手機(jī)VR的發(fā)展與新興應(yīng)用領(lǐng)域
手機(jī)VR是VR技術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)必然會(huì)產(chǎn)生的過程,從主機(jī)端到PC端,再到如今的手機(jī)端,手機(jī)VR設(shè)備簡(jiǎn)單,成本低廉,迅速占據(jù)了不小的市場(chǎng),成為獨(dú)立的VR產(chǎn)品。隨著市場(chǎng)發(fā)展手機(jī)VR被發(fā)掘出更多的用處,如旅游景點(diǎn)模擬展示,淘寶衣柜模擬展示等;手機(jī)性能的提升,VR視覺交互系統(tǒng)開始與手機(jī)游戲結(jié)合,只要帶上VR眼鏡,沉浸式的代入感與游戲豐富各異而又有趣的故事情節(jié)相融合,即可讓體驗(yàn)者體驗(yàn)到親身經(jīng)歷般的感官體驗(yàn)和真實(shí)的代入感。但是受限于手機(jī)的性能,因此手機(jī)VR游戲的內(nèi)容開發(fā)往往會(huì)犧牲一些模型的精細(xì)度與場(chǎng)景的真實(shí)渲染度,這也容易給體驗(yàn)者帶來不好的觀感。手機(jī)VR雖然能吸引到大批的目光,但因技術(shù)所限,發(fā)展困難重重。
(二)非遺文化中皮影、青瓷制作工藝的沒落與丟失
非遺文化是先輩流傳給我們的文化財(cái)富,是歷史洪流中不斷打磨的智慧的凝結(jié),是代代先輩身口相傳的無形底蘊(yùn)。但隨著科技與經(jīng)濟(jì)的雙重飛速發(fā)展,非遺文化逐漸缺失,有些甚至因無新一代傳承人而瀕臨失傳。不論是技藝精湛、精妙絕倫的青瓷制作工藝,還是手法高超、靈趣生動(dòng)的皮影戲劇,在現(xiàn)代文明的沖擊下,都變得存在感稀缺。
龍泉青瓷歷史悠遠(yuǎn),興起于唐末五代,延續(xù)至今,龍泉青瓷已燒制1600多年,是中國陶瓷發(fā)展史的一塊瑰寶,有里程碑式的成就。但這古老典雅的瓷器,在明清時(shí)代開始衰落,到20世紀(jì)中期才得以重放異彩;到了二十一世紀(jì),龍泉青瓷卻又即將面臨失傳的危險(xiǎn),當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)制瓷人才的缺失,對(duì)青瓷文化教育的不重視,大環(huán)境下青瓷文化氛圍的轉(zhuǎn)變,種種因素結(jié)合起來,都是導(dǎo)致青瓷文化逐漸沒落的原因[1]。皮影戲,又稱“燈影,”形成于北宋時(shí)期,由獸皮雕刻成人物與其他圖形,通過燈光將鏤空的人與道具投映在影布上,并用手操縱皮影道具動(dòng)作來完成表演。它是我國民間流傳的傀儡戲之一,通過悠揚(yáng)的唱腔將戲劇曲藝之美與操縱工藝之美結(jié)合,是中國傳統(tǒng)文化中珍貴的藝術(shù)瑰寶。但同其他非遺文化一樣,技藝高超的皮影藝人的衰老,喜愛皮影戲劇的青年觀眾越來越少,皮影戲被現(xiàn)代電影、戲劇擠壓,演出受限,都將這曾經(jīng)深受廣大民眾熱愛的皮影戲劇置于無人問津之地,皮影由盛轉(zhuǎn)衰,逐漸沒落失傳。
二、手機(jī)VR技術(shù)與非遺文化類游戲的結(jié)合
(一)基于手機(jī)VR的非遺文化類游戲設(shè)計(jì)思路
非遺文化的沒落與即將失傳引來無數(shù)人的重視,而受各種因素的影響,非遺文化的傳播途徑和保護(hù)方式仍然受到極大的限制,更多地在紙媒書寫,視頻拍攝。近年來,數(shù)字媒體迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的更迭,讓人們更好地將非遺文化進(jìn)行數(shù)字化、信息化,對(duì)沉重的傳統(tǒng)文化賦予新的活力,比如綜藝節(jié)目《非凡匠心》中對(duì)不同地區(qū)的非遺文化進(jìn)行挖掘和整理;比如游戲《古墓麗影》中將各打文明古國的文化與劇情銜接融合;比如《劍網(wǎng)三》的非遺扶持計(jì)劃,將非遺文化融入游戲,在點(diǎn)滴間滲透玩家的生活,傳承文化經(jīng)典。
本文利用近幾年興起的手機(jī)VR游戲,結(jié)合選取青瓷和皮影元素,旨在將兩者互相融合,研究和設(shè)計(jì)一款讓人迅速地初步了解其文化的游戲,讓游戲具有教育和傳承的意義。目前這一教育類游戲在我國較為少見,但是高校間,皆有研究如何將游戲與教育平衡,在愉悅的狀態(tài)下,去和非遺文化博弈,用游戲的方式講述非遺文化,將厚重而富有底蘊(yùn)的非遺文化進(jìn)行分解,用輕松而新奇的方式去呈現(xiàn),打破它的局限性,讓它富有多元化。(1)設(shè)計(jì)虛擬游戲場(chǎng)景:雖然是將手機(jī)VR、非遺文化與游戲融合一體,但游戲本質(zhì)上是富有趣味性和娛樂性的,玩家更注重于游戲帶來的體驗(yàn)與感官刺激,因此,在構(gòu)建青瓷、皮影的場(chǎng)景的時(shí)候,我們還原青瓷靜謐而古老的燒制場(chǎng)景,搭建了經(jīng)典的皮影戲臺(tái),還原真實(shí)場(chǎng)景效果的同時(shí)具備娛樂性。(2)青瓷制作工藝與皮影人物制作流程:龍泉青瓷精妙絕倫,其中少不了精細(xì)又復(fù)雜的制作工藝,我們將制瓷過程進(jìn)行還原,讓玩家親手體驗(yàn)瓷器是如何一步步從胚土塑造起來的,加深玩家對(duì)瓷器的了解的同時(shí)也極富體驗(yàn)感;而對(duì)于皮影,我們?cè)O(shè)置了制作皮影人物與道具,在皮影平臺(tái)上選擇經(jīng)典的皮影戲目,選擇相應(yīng)的皮影戲樂器配樂,到最后的親手操縱自己制作的皮影等一系列完善的體驗(yàn)流程,通過手機(jī)VR,讓人真實(shí)地去體驗(yàn)制作和了解這些匯聚了古人智慧的產(chǎn)物。(3)任務(wù)等級(jí)、關(guān)卡難度與游戲獎(jiǎng)懲機(jī)制:?jiǎn)我坏捏w驗(yàn)很容易讓人在體驗(yàn)過后失去第二次了解的興趣,為此我們?cè)O(shè)置了關(guān)卡與任務(wù)等級(jí),初步體驗(yàn)過后,我們會(huì)將任務(wù)升級(jí),并給皮影戲目設(shè)置了不同難度的關(guān)卡,比如初級(jí)戲目《武松打虎》,我們需要玩家投入扮演一個(gè)角色,扮演武松則體驗(yàn)喝十八碗酒下山打虎,扮演老虎則要與武松纏斗;而在高級(jí)戲目《三打白骨精》中,玩家將需要一人扮演兩角,在最初選擇沙僧或者悟空,進(jìn)行躲避、跳躍障礙、隱藏身形、援救八戒,而到達(dá)白骨精目的地則切換成八戒視角,躲避白骨精的攻擊等待救援。打通皮影關(guān)卡之后,玩家會(huì)得到不同的瓷器碎片獎(jiǎng)勵(lì),拿著不同的碎片選擇不同的瓷器進(jìn)行復(fù)原制作,將瓷器完整修復(fù)則會(huì)獲得不同的經(jīng)驗(yàn)值和金錢道具獎(jiǎng)勵(lì),獎(jiǎng)懲機(jī)制能更加促進(jìn)玩家的競(jìng)技心態(tài)和專注程度。
(二)青瓷、皮影制作工藝游戲的制作與開發(fā)
將整個(gè)故事架構(gòu)進(jìn)行充分的構(gòu)思完善之后,就到了游戲的制作階段。VR技術(shù)能構(gòu)建一個(gè)虛擬的真實(shí)世界,而將VR技術(shù)與非遺文化結(jié)合去制作手機(jī)游戲,則需要使用一些專業(yè)的軟件去制作。目前我們制作三維模型大多運(yùn)用Maya軟件,Maya作為一款功能性極強(qiáng)的三維軟件,它先進(jìn)的建模、布料模擬、毛發(fā)渲染、特效制作等功能能極大地滿足我們所需要的視覺效果。(1)模型制作:我們查閱了青瓷和皮影的制作工藝,去博物館考察了青瓷的真實(shí)形態(tài),去體驗(yàn)館體驗(yàn)瓷器的制作方法,對(duì)瓷器、皮影實(shí)物等進(jìn)行了拍攝,比照拍攝相片和網(wǎng)絡(luò)、書籍資料,在Photoshop里進(jìn)行了二維圖形的繪制和場(chǎng)景的原畫設(shè)計(jì),隨后在maya里利用編輯器的創(chuàng)建多邊形、網(wǎng)格(編輯網(wǎng)格)的倒角、分離、布爾運(yùn)算等功能制作了瓷器、皮影單個(gè)道具和整體場(chǎng)景的素模。而受限于手機(jī)的性能,為了讓手機(jī)流暢運(yùn)行,在模型和場(chǎng)景制作上還是不免有簡(jiǎn)化,例如減少面數(shù)等操作。(2)貼圖制作:素模完成后,為了讓模型更加富有真實(shí)性和生動(dòng)感,我們需要賦予材質(zhì)和貼圖。在maya中展開模型的UV與法線等,導(dǎo)出到Photoshop和Substance Painter中,進(jìn)行貼圖的繪制。為了防止貼圖分辨率過大造成紋理處理錯(cuò)誤,無法加載顯示,我們將貼圖控制在了64~128MB的分辨率大小。(3)后期制作:導(dǎo)入unity 3D,對(duì)模型進(jìn)行組合,再次調(diào)整模型位置與貼圖效果,達(dá)到場(chǎng)景相互融合、相處和諧的效果,再運(yùn)用場(chǎng)景元素來模擬光線效果,運(yùn)用燈光霧,打造真實(shí)的光線環(huán)境反射與質(zhì)感,最后添加物理特效,如重力場(chǎng),風(fēng)場(chǎng),粒子特效。最后添加攝影機(jī)進(jìn)行鏡頭調(diào)整。Unity 3D是用于游戲開發(fā)的引擎軟件,能夠承載和模擬真實(shí)的游戲效果,并且提供繁多具體的開源代碼和簡(jiǎn)單易懂的交互操作功能,在制作游戲關(guān)卡與模擬交互方面效果突出。但制作完成后,還是需要花費(fèi)大量的時(shí)間去進(jìn)行反復(fù)測(cè)試,一款游戲才能正常運(yùn)行上線。
三、手機(jī)VR技術(shù)與非遺文化結(jié)合的教育游戲創(chuàng)新與應(yīng)用
非遺文化富有豐富而濃烈的地域色彩,其文化也應(yīng)該隨著科技的發(fā)展而得到更好的傳播,本項(xiàng)目采用前沿的VR技術(shù),利用大眾手里的手機(jī)游戲與非遺文化有機(jī)結(jié)合,體驗(yàn)者只需要帶上VR眼鏡,即可體驗(yàn)到如親身經(jīng)歷般的視覺體驗(yàn)與代入感,方便快捷,這一結(jié)合,拓展了非遺文化的傳播方式和途徑,突破了非遺文化傳播一直以來的書面化、平面化,使其文化立體化,生動(dòng)化地展現(xiàn)在眼前。也讓市場(chǎng)上的游戲行業(yè)有了新的發(fā)展和創(chuàng)新方向,以新興的技術(shù)行業(yè)與逐漸沒落的傳統(tǒng)文化互相推動(dòng)。
本項(xiàng)目制作的是一款學(xué)術(shù)實(shí)驗(yàn)性的第一人稱旁白主導(dǎo)游戲,旨在加強(qiáng)教育科普意義和哲學(xué)的探討。非遺文化究竟有沒有需要被大眾所了解,游戲設(shè)計(jì)針對(duì)非遺文化的珍貴進(jìn)行初級(jí)探索,吸引人們?nèi)ド钊肓私馄湮幕l(fā)人們對(duì)非遺文化的思考。一直以來,游戲因其特殊性,不少受到大眾的質(zhì)疑和詬病,如何讓游戲富有意義是本項(xiàng)目研究的主旨之一,虛擬現(xiàn)實(shí)行業(yè)的單一也為我們提供了新的思路,為何不將教育領(lǐng)域與游戲結(jié)合,寓教于樂,利用手機(jī)VR的便利,隨時(shí)可以進(jìn)行體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。
四、結(jié)語
非遺文化是凝聚了中國歷史幾千年的智慧結(jié)晶,蘊(yùn)含了民族文化的精神與底蘊(yùn),在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用也能帶給我們濃厚的情感沖擊和視覺享受,將VR技術(shù)與非遺文化結(jié)合,擴(kuò)展了非遺文化的傳承方式,也給教育帶來新奇的方式,讓玩家在享受游戲的同時(shí),也能了解到非遺文化的歷史故事,引發(fā)人們深思,非遺文化的傳承對(duì)我們當(dāng)代人究竟有什么樣的重要意義。手機(jī)VR游戲與非遺文化結(jié)合,給玩家?guī)碛鋹偟挠螒蛐那榈耐瑫r(shí),也能帶來文化、歷史、藝術(shù)各個(gè)方面的沉浸式體驗(yàn),更利于弘揚(yáng)和宣傳非遺文化。
參考文獻(xiàn):
[1]廖張波.論龍泉青瓷的傳承與發(fā)展[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),
2014(3):25-27.
[2]蔣林靖,陳俊華,馮江妹,黃婷巧.VR民俗游戲研究、設(shè)
計(jì)與開發(fā)——以賽龍舟為例[J].環(huán)境構(gòu)建,2019(04):
51-54.
[3]邱亞萍.數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)和
方法[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào), 2016(01):27-30.