談敦煌壁畫中的“山水”

摘要：敦煌壁畫中的“山水”與中國傳統(tǒng)山水畫造型是同一個(gè)文化體系，只不過是不同地域的創(chuàng)作群體的作品。煌石窟壁畫中的“山水”不僅蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，還體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作思想。敦煌壁畫是把中國傳統(tǒng)山水中的審美精神、中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論與佛教文化進(jìn)行了有機(jī)地融合。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;山水;文化內(nèi)涵

一、敦煌壁畫中的“山水”與傳統(tǒng)山水畫

敦煌莫高窟始建于公元3 6 6 年，而中國山水畫也正是在之后的幾個(gè)世紀(jì)逐漸完善起來的。唐代張彥遠(yuǎn)曾這樣描述那個(gè)時(shí)代中國山水畫的特征：“其畫山水，則群峰之勢(shì)，若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹石，暎帶其地，列植之狀，則若伸臂布指”，①而敦煌壁畫中這個(gè)時(shí)期的山水畫也與其描述相吻合，由此可知，敦煌壁畫中的山水應(yīng)該與六朝以來中原地區(qū)山水畫的發(fā)展、演變與演變是同步的或者是稍有滯后的。這種滯后恰恰說明敦煌壁畫中山水畫的造型很有可能是受到了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)繪畫的影響。

唐代的王維受到禪宗思想的影響，開始用水墨作畫，當(dāng)時(shí)的文人開始追隨其后，形成了水墨畫派。一改傳統(tǒng)青綠山水的面貌，色彩上不再使用濃艷的青綠而是選擇了單純的水墨，這與唐代初期人們喜歡金碧輝煌的審美情趣是不同的，相對(duì)之前的繪畫，水墨山水畫顯然是耳目一新。自此，“文人畫”的歷史開始了。

此時(shí)，敦煌石窟壁畫中的山水畫也出現(xiàn)了從青綠向水墨山水的過渡。莫高窟321 窟初唐壁畫《寶雨經(jīng)變》圖中的山水畫，還仍然完全是青綠山水畫的面貌，但莫高窟盛唐洞窟172窟中的山石已經(jīng)開始出現(xiàn)了皴法，其色彩也與中原青綠山水畫的風(fēng)格接近，樹木的造型也開始變化了，如北壁東側(cè)的樹木已經(jīng)有了很強(qiáng)的傳統(tǒng)寫意山水畫中的樹木特點(diǎn)。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期，敦煌壁畫的山水畫中還出現(xiàn)了另一種畫風(fēng)，比如莫高窟323 窟張騫出使西域圖。對(duì)于山的造型不做過多的追求，只是幾筆勾勒便構(gòu)成了山，與吳道子的畫風(fēng)相近，這也是由早期青綠山水向水墨山水的過渡的一些表現(xiàn)。

唐代以后，人們不再大量的重新開鑿洞窟，當(dāng)然繪制的壁畫也開始減少，但是榆林3 窟的普賢經(jīng)變和文殊經(jīng)變中我們可以看到具有宋代特征的山水畫，這是一種新面貌的出現(xiàn)。此時(shí)壁畫中的山水畫以及樹木的造型已經(jīng)與中原的水墨山水畫或者說“文人畫”沒有太大的區(qū)別了。沒有設(shè)色，只用單純的水墨來表現(xiàn)山石樹木，熟練地運(yùn)用了山水畫中的斧劈皴法，這里的樹木造型已經(jīng)于同時(shí)期紙本和絹本上所見的傳統(tǒng)山水畫造型的風(fēng)格一致了，可以說從這個(gè)時(shí)期，敦煌壁畫中山水樹木的造型能夠反映出中國傳統(tǒng)山水畫的時(shí)代特點(diǎn)。

無論在敦煌石窟壁畫中的山水還是中原地區(qū)傳統(tǒng)山水畫均出現(xiàn)了水墨畫法，都反映出畫家們不是在描摹自然物象的真實(shí)客觀色彩，而是注重畫者情感、意愿的表達(dá)，追求事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。用意象的色彩觀、造型觀，用變化無窮的水墨去表現(xiàn)宇宙萬物無常變化的色彩。

二、敦煌壁畫中的“山水”與傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中國傳統(tǒng)山水畫是以中國哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的。是在先秦以及戰(zhàn)國諸子百家的哲學(xué)理論引導(dǎo)下，以重神忘形、遠(yuǎn)“儒”近“道”的魏晉玄學(xué)為契機(jī)，依據(jù)充滿東方哲學(xué)的獨(dú)特的中華民族文化精神為源泉而產(chǎn)生的不同于其他畫種的繪畫類別。

孔子熱愛山水，從山水中體悟到了高尚的人格，說道：“智者樂水，仁者樂山。”②后人又進(jìn)一步發(fā)揮了孔子這種以山水來“比德”的思想，把儒家推崇的人格精神中的道、德、義、志等等，用山水形象進(jìn)行表現(xiàn);而道家思想則追求自然，借自然來闡明隱含在其中的“道”。老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”③也就是說“道”是從一切具體事物中抽象、概括出來的法則或者規(guī)律。還有莊子的“齋以靜心”“水靜猶明，而況精神。”①這樣，道家修行悟道則選擇了山林，因?yàn)樗h(yuǎn)離了喧囂的塵世，才能“獨(dú)與天地精神往來”②，才能使人返璞歸真、超脫放達(dá)以達(dá)到內(nèi)心的清靜自由，達(dá)到自然而然，在無為中尋求有為的最高精神境界。

老莊是文人士大夫崇拜的對(duì)象，所以，興起了以老莊為中心的玄學(xué)。他們以“無”為本，以“有”為末，重視神的傳達(dá)，放松對(duì)形的刻意追求。然而“神”是虛幻無形的，正如同佛國世界是人們的理想一樣，都是要憑借于一定的實(shí)有的東西來呈現(xiàn)。敦煌石窟壁畫中所追求的佛國境界與山石樹木等形象創(chuàng)造的關(guān)系與傳統(tǒng)山水畫中所體現(xiàn)的神與形的關(guān)系是相同的。

敦煌石窟壁畫中的“樹”和山水畫同樣反映出中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。這里從敦煌壁畫中反復(fù)表現(xiàn)的須彌山造型可以看出。佛經(jīng)里記載著須彌山是一個(gè)小世界的中心，七層山將其圍起。帝釋天所居的忉利天宮在須彌山上，四大天王住在山腰。這樣須彌山就象征著佛國世界，是佛國世界里非常重要的山。佛教對(duì)于山的理想與儒家和道家是一樣的。而且佛經(jīng)中記載佛講經(jīng)說法的地點(diǎn)常常是在芒果林里，可見，佛教對(duì)于山林樹木的重視，與道家的追求是一致的。所以敦煌壁畫中的山水，以及山水中的樹木造型與儒家、道家的哲學(xué)思想是分不開的。

在形象創(chuàng)造上，《周易·系辭傳下》中寫道：“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”③。易“象”是從宇宙萬物中來的，但并非自然萬物的簡單再現(xiàn)，而是通過認(rèn)真仔細(xì)地觀察和研究，感悟總結(jié)出宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律、性質(zhì)以及其之間的相互關(guān)系，并通過主體意識(shí)之后而形成的對(duì)自然萬物的綜合形象。易“象”形象形成的思想過程與中國傳統(tǒng)山水畫造型思想是相同的，當(dāng)然，也是敦煌石窟壁畫中的山石樹木造型的思想過程。敦煌石窟壁畫中的山石樹木造型沒有把單純描摹自然物象為目的，而是追求人類情感與佛國凈土世界的互相的精神感應(yīng)，運(yùn)用繪畫手段，創(chuàng)造出表達(dá)自然萬物的藝術(shù)符號(hào)，營造出人們想象中的佛國凈土世界。這些藝術(shù)符號(hào)語言并不是完全的自然形象描本，它雖然包含著畫家或者畫工們的主觀情感;但又不能說它只是創(chuàng)造者由心而來的憑空想象，因?yàn)樗謥碓从谧匀槐旧恚軌驅(qū)?yīng)著自然存在。

敦煌壁畫的創(chuàng)造者們把從得到自然界啟發(fā)而創(chuàng)造的山石樹木圖像符號(hào)，靈活地應(yīng)用在自己的創(chuàng)作過程中。比如，在敦煌壁畫的尊像畫和故事畫的背景里，在佛教山水畫里，自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，營造出神秘莊嚴(yán)的佛國境界與氛圍。如莫高窟第294 窟頂部的狩獵圖部分;285窟的《得眼林》故事畫等壁畫中，樹木形象不僅顯示出了及其重要的烘托氣氛作用，其造型也都源于自然，又融入了創(chuàng)作者的情感。還有佛經(jīng)中記載的與佛陀誕生、修行、說法、涅槃等本行故事有關(guān)的無夏樹、菩提樹、菴羅樹、沙羅樹等具有特殊象征意義的圣樹，在經(jīng)過歷代藝術(shù)家的再創(chuàng)造，把松樹、柳樹、芒果樹、蓮花、竹以及其他無法辨別種類的植物的外形特征融合提煉創(chuàng)造出了豐富多樣的圣樹形象來。

以上敦煌石窟壁畫中的樹木形象已經(jīng)不再是自然界樹木外形的再現(xiàn)和描摹，而以獨(dú)特的樹木繪畫符號(hào)依照主觀的結(jié)構(gòu)、組合，描繪出人們理想中的佛國凈土。

這顯示出敦煌石窟壁畫中“山水”與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著緊密的聯(lián)系。

三、結(jié)論

敦煌壁畫中的山水與中國傳統(tǒng)山水畫造型是同一個(gè)文化體系，只不過是不同地域的創(chuàng)作群體的作品。其不同點(diǎn)還有創(chuàng)作媒介，敦煌壁畫是繪制在佛教石窟的墻壁上，其主體是表現(xiàn)虛幻神秘的佛國凈土，其作用主要是烘托氣氛、裝飾;另一個(gè)則是繪制在絹上或紙上，其表現(xiàn)的主體是自然界山石、樹木、云水等。兩者雖在不同的媒介上表現(xiàn)，但都是在利用自然山川樹木的藝術(shù)符號(hào)營造出創(chuàng)作主體想象中的境界。

由此可知，敦煌石窟壁畫中的“山水”不僅蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，還體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作思想。敦煌壁畫是把中國傳統(tǒng)山水中的審美精神、中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論與佛教文化進(jìn)行了有機(jī)地融合。

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