論中國原始時期出土樂器的音樂表現

摘要：中國原始時期有著悠久的歷史，由云南元謀等地發現了古猿人化石可知，大約從100萬年前起，遠古的人類就已經在中國的土地上生活勞動，當他們開始制造，工具和進行集體勞動的同時，原始的樂器也從勞動工具及生活工具中分離出來，原始時期背后有著怎樣的故事，出土的地點以及歷史價值。

關鍵詞：中國原始時期;樂器;賈湖骨笛;音樂表現;歷史價值

一、中國原始時期

中國原始時期在整個歷史長河中是一個在經濟和文化都處于落后的地位。一切都在一個慢慢起步的狀態。在最初期的時代，我們的祖先的生存狀況還不能穩定。到了舊石器時代中期，出現了生產工具的改進和取火法的應用，生產生活都有了相對的提升。此時原始時期的樂器也從勞動工具和生活工具中分離出來。

二、中國原始時期樂器出土

（一）賈湖骨笛，賈湖骨笛是距今最久遠且有著8000年可考歷史的原始吹奏樂器，出土于河南舞陽賈湖的賈湖骨笛，有五音孔，六音孔，七音孔和八音孔，骨笛在河南賈湖舞陽1986至1987年先后被發現，并且可以吹出完整的七聲音階，同時也是世界上最早可吹奏的樂器。賈湖骨笛是迄今為止我國出土樂器中最古老的樂器，現存于河南博物院。

（二）骨哨，浙江河姆渡遺址經過考古發掘出土了100余件用禽類肢骨加工的帶孔骨管——骨哨（笛）。此類骨笛最早發現于江蘇吳江梅堰新石器時代遺址，在國內的其他新石器遺址也有發現，大致分兩類，單孔類和兩孔及以上，出土有浙江桐鄉羅家角，河南長葛石固，江蘇吳江梅堰，甘肅永靖大何莊等遺址。

（三）塤，塤的年限距今約7000年的歷史，出土最早的實物在浙江河姆渡遺址有一孔塤，是屬于泥土燒制的吹奏樂器。

（四）鼓，鼓是我國傳統的打擊樂器，傳說伊耆（qi）氏有土制的鼓，用草扎成鼓槌敲擊，土鼓即陶土做成的鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用，鼓的出現比較早，距今有5000年的歷史，以甘肅省天水秦安大地灣遺址出土的陶土陶鼓。

（五）磬，古代石質打擊樂，一個磬稱作特磬而把幾個音高不同的磬編成一排組成的就叫作編磬或離磬，20世紀70年代在山西夏縣東下馮遺址出土了一件大磬。長60cm上部有一穿孔。敲擊時發出悅耳的聲音，距今約有4000年的歷史。屬于夏代的遺存，這是迄今發現最早的磬的實物。

（六）鐘，古代打擊樂，最為完整的曾侯乙墓距今有2400年的歷史。是世界上現存最大、最完整的編鐘。出土于湖北隨縣的一座戰國早期墓葬。它有著高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學者稱之為稀世珍寶。

三、出土樂器的音樂表現

（一）賈湖骨笛有許多驚人之處，1200年的時間跨度內，骨笛的七孔制作極為穩定，賈湖骨笛是一種豎吹骨笛，也是后世豎笛或洞簫類樂器的鼻祖，8000年前的人們利用此笛吹奏出有節奏的音符，以此表達對生活的感受和對神靈的尊敬，現在音樂家們使用此笛仍能吹奏出五聲音階的曲子《小白菜》。經過探索，音色明亮，古樸，讓我們聽到了8000年前的聲音，更是領略到古人的聰明與智慧。

（二）河姆渡出土的新石器時期的骨哨，雖只有1至3個音孔，但仍能吹奏出簡單的旋律，從當時的原始人的生活狀態和社會發展來猜想，骨哨可能是狩獵，打獵捕誘時的工具，由于音孔較少，吹奏的音也相對單一，哨身較短，音域也就較窄。

（三）塤，相比之前的賈湖骨笛和河姆渡骨哨，塤的音色更為空曠，音色較低，處于中音，由于塤是選用質地較細膩的泥土制作而成，這樣吹土為聲的樂器可以吹奏出來厚重的音色，高音的音色如泣如訴，中音表現的音色憂愁思念、悲哀，低音就更為沉思，塤的音色辨識度很高，且無法用其他任何樂器代替.塤通常處于獨奏，很少與其他樂器一同合奏，這也體現了喜愛這件樂器的人的性格。

（四）鼓，由于鼓的共鳴箱體較大，聲音也傳得遠，在古代宴會上、戰場上廣泛使用，巨大聲音不僅可以起到振奮人心的作用，在音樂獨奏中也起到了統一拍子穩節奏的作用，不僅僅是節奏節拍穩定的作用，也起到了襯托的作用，對當今戲劇情節和加重音樂的表現力具有重要的作用，也在民族管弦樂西洋管弦樂中廣泛使用。

（五）磬，由多個音高不同的磬排列在一起的就叫作編磬，編磬是我國古代樂器的代表之一，古樂器磬擊奏體鳴類樂器。是古代“石”質的打擊類樂器，為八音分類法中的石類音，也是漢人唯一的石樂器，古人認為石樂器是上天之神物，具有靈氣，其聲如天籟，充滿神秘之氣，在音色上編磬與我國金類樂器相似，雖明亮但沒有小鐘金屬般的光澤，也沒有大鐘的厚重，磬有以下特點：富有顆粒感、穿透力強、音韻悅耳、輝煌華麗、清脆透亮、帶有皇家之氣。

（六）鐘，鐘與磬一樣，多個大小音高不同的按照高低順序排列在一起就是編鐘，音色的特點：清脆明亮，悠揚動聽，用于祭祀和宴飲，在各個朝代都有其輝煌的一面。如戰國時期的編鐘，音色清脆明亮，悠揚動聽。正如唐代詩人常見的，《題破山寺后禪院》中，萬籟此都寂，但余鐘磬音。

參考文獻：

[1]劉忠，薛松梅.《中國音樂史》[M].蘭州大學出版社，

2010年6月.

[2]李永加.河姆渡遺址出土“骨哨”研究[J].東南文化，

2012，（04）：89-95.

作者簡介：蔡德強，西北民族大學。