侗族木構(gòu)建筑文化特征探析

摘要：千百年來(lái)，勤勞聰明的侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，巧妙地把本民族的價(jià)值觀念、理想追求、道德信仰與民族精神熔鑄到一座座木構(gòu)建筑中，形成了獨(dú)具侗族特色的建筑文化。侗族木構(gòu)建筑具有鮮明的公益性特征、濃郁的民族性特征和廣泛的群眾性特征。

關(guān)鍵詞：侗族;木構(gòu)建筑;文化特征

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝是侗族民間傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，以鼓樓、風(fēng)雨橋、為代表，造型美觀，工藝絕倫。[1]侗族精湛的建筑藝術(shù)，堪稱世界一絕。它在2006年成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。千百年來(lái)，勤勞聰明的侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，巧妙地把本民族的價(jià)值觀念、理想追求、道德信仰與民族精神熔鑄到一座座木構(gòu)建筑中，形成了獨(dú)具侗族特色的建筑文化。侗族木構(gòu)建筑是以侗寨鼓樓為代表，含鼓樓、戲臺(tái)、風(fēng)雨橋、民居、涼亭、井亭、寨門等在內(nèi)的以和諧為主題的民俗建筑文化體系，是侗族傳統(tǒng)和諧文化中一顆燦爛的明珠。

一、侗族木構(gòu)建筑具有鮮明的公益性特征

侗族是一個(gè)特別注重公益事業(yè)的古老而優(yōu)秀的民族，這一點(diǎn)在侗族木構(gòu)建筑文化里表現(xiàn)得淋漓盡致。侗語(yǔ)云：“有寨必有鼓樓，有河必有風(fēng)雨橋，有山坳必有涼亭?！弊鳛槎弊迥緲?gòu)建筑文化的典型代表，鼓樓與風(fēng)雨橋集中展現(xiàn)出其鮮明的公益性。

侗寨的特色標(biāo)志是風(fēng)雨橋，它集橋、廊、亭三者為一體，不僅供人們過(guò)河之用，還可遮風(fēng)避雨，休息娛樂(lè)，綜合體現(xiàn)了實(shí)用、審美等多種價(jià)值。風(fēng)雨橋旁的功德碑，記錄著全寨人民同心協(xié)力修建風(fēng)雨橋的歷史，延續(xù)著侗族村寨同舟共濟(jì)的傳統(tǒng);橋頭的蘆笙迎賓、攔路歌，敞開(kāi)了侗族人民熱情好客、廣納天下的豪邁胸懷;風(fēng)雨橋的長(zhǎng)廊里，婦女們?cè)谟崎e地做著手藝活，聊著天，還不時(shí)向過(guò)往游客兜售著自己的手工藝產(chǎn)品、打油茶、擺百家宴、講故事。一個(gè)個(gè)悠閑自在，各得其所。

鼓樓是侗族村寨的又一標(biāo)志性建筑，是一個(gè)寨子政治、軍事、文化的中心。從前，遇到外來(lái)侵?jǐn)_，寨老便擊鼓報(bào)警。聽(tīng)到鼓樓中傳來(lái)的鼓聲，人們便聞鼓而動(dòng)，自覺(jué)集中起來(lái)齊心抗御外敵。時(shí)至今日，鼓樓的這種軍事功能已經(jīng)消失，但它的政治、文化功能仍然發(fā)揮著巨大的作用。遇到關(guān)乎寨子的重大事項(xiàng)，都在鼓樓里集體議事、決策。平時(shí)鼓樓的使用，也完全是公益性的，任何一位成員都可以自由來(lái)到這里活動(dòng)。鼓樓里四周都設(shè)有長(zhǎng)木凳供群眾歇坐，中間是一個(gè)圓形火塘，由各戶輪流供柴生火，夏可歇涼，冬可取暖。鼓樓里，老人們?cè)谙缕鍔蕵?lè)，婦女們?cè)诹奶旖涣?，孩子們?cè)谕嫠ｆ覒颍嗄陚冊(cè)趯?duì)歌彈琴。走近鼓樓，總會(huì)讓人感受到一股和諧安詳?shù)臐庥魵夥铡９臉乔暗墓臉瞧荷祥_(kāi)展的以宣講村規(guī)民約、普法教育為主要內(nèi)容的“講款”、村寨之間互訪做客的“月也”、戲臺(tái)上常演不衰的“侗戲”、村民慶典和集中待客的“百家宴”以及舉辦的集體歌舞“多耶”“大歌”蘆笙踩堂舞等活動(dòng)，無(wú)不彰顯出侗族人民崇尚集體活動(dòng)，樂(lè)于公益事業(yè)的精神。

二、侗族木構(gòu)建筑具有濃郁的民族性特征

侗族木構(gòu)建筑文化凝聚著侗族最具特色的木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝。侗族建筑工匠是天生的建筑藝術(shù)大師，他們不用圖紙，不用一顆鐵釘，僅憑幾把簡(jiǎn)單的工具和長(zhǎng)期積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，就能建造出各式各樣的建筑。最讓人感到神奇的，是掌墨師使用的墨師文。這是一種絕無(wú)僅有的侗族建筑文學(xué)，除掌墨師外，他人無(wú)人能識(shí)。就是靠這十幾個(gè)神秘的符號(hào)，在搭建木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑中，毫厘無(wú)誤。這不能不說(shuō)是世界建筑史上的一種絕技。侗族木構(gòu)建筑獨(dú)特的結(jié)構(gòu)造型則顯示出侗族獨(dú)特的審美情趣。無(wú)論是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鼓樓、風(fēng)雨橋、戲樓，還是較為簡(jiǎn)易的涼亭、吊腳樓等建筑，其造型都獨(dú)具特色，姿態(tài)神奕。鼓樓在民居中凌空而起，威嚴(yán)挺拔;風(fēng)雨橋飛檐翹首，臥江舒展;民居星點(diǎn)棋布，錯(cuò)落有致。工匠們?cè)谠煨驮O(shè)計(jì)中遵循均衡、對(duì)稱、和諧的規(guī)律進(jìn)行營(yíng)造，并且運(yùn)用直線、斜線、曲線、折線進(jìn)行多重的組合構(gòu)圖，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、均衡對(duì)稱、規(guī)整完美的建筑造型藝術(shù)，充溢著樸實(shí)自然，穩(wěn)定規(guī)范的形式美感，透過(guò)這種形式美，可以看出侗族人民所追求的是一種規(guī)范程序的遵從、社會(huì)分配的均衡和人際關(guān)系協(xié)調(diào)的價(jià)值模式。

鼓樓是侗族人民精神維系之所，他們把鼓樓比作寨膽，視為寨魂，把鼓樓當(dāng)作凝聚民族情感、傳承民族精神的重要載體。因此，鼓樓是村寨中最挺拔、雄偉的建筑，象征著太陽(yáng)，顯示著權(quán)威的力量。圍繞著鼓樓的選址、開(kāi)工、建設(shè)一直到建成以后的使用所舉辦的活動(dòng)等等，人們把所有的情感都傾注在這個(gè)建筑之上。鼓樓的選址定點(diǎn)十分講究。侗族人民崇尚太陽(yáng)，認(rèn)為太陽(yáng)普照萬(wàn)物，充滿生命的活力。他們把鼓樓當(dāng)作太陽(yáng)來(lái)崇拜，侗族村寨也參照太陽(yáng)系的天體位置來(lái)布局。侗寨以鼓樓（太陽(yáng)）為中心，從鼓樓向四方引出巷道（太陽(yáng)發(fā)射的光芒），在巷道之間分布一間間吊腳樓（環(huán)繞太陽(yáng)的星群）。動(dòng)工挖地基時(shí)，要供奉熟豬肉、酸草魚(yú)，燒香燒紙祭拜祖先、神靈。上梁時(shí)，除供奉祭拜外，師傅還要唱祭祀歌?？⒐r(shí)，要舉辦盛大的“百家宴”舉寨慶賀。建設(shè)鼓樓的過(guò)程，實(shí)際上就是凝聚民族情感、傳承民族精神的過(guò)程。鼓樓的造型、結(jié)構(gòu)更是細(xì)膩地表現(xiàn)出鮮明的侗族信仰和審美取向。鼓樓頂端的葫蘆飾物，代表侗族神話傳說(shuō)中天神借以救助陷入洪水困境中的人類始祖的神物，象征著人類生命的起源，寓意人類繁衍，代代相傳。鼓樓結(jié)構(gòu)的主體為一根雷公柱，四根主承柱，十二根檐柱，代表一年四季十二個(gè)月，寓意歲歲平和、月月安康。鼓樓的平面都是偶數(shù)（天數(shù)），立面都是奇數(shù)（偶數(shù)），意喻天地合一、天造地合、天長(zhǎng)地久。[2]這些都充分顯示出侗族對(duì)自然天體的崇拜。而鼓樓的使用，更與傳承民族傳統(tǒng)密切相關(guān)?！肮臉谴蟾琛本褪菍ｉT在鼓樓里傳唱的大歌，孩子們從小就要在這里接受民間歌師傳授大歌知識(shí)，學(xué)習(xí)演唱技巧，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶。

和鼓樓一樣，風(fēng)雨橋也是侗族民族性的集中載體。侗族對(duì)橋的解釋別具一格，把它視為母性的象征，稱之為“生命之橋”。侗族人民對(duì)風(fēng)雨橋情有獨(dú)鐘，自覺(jué)捐款捐物出勞力修建風(fēng)雨橋，而且建得越精致越漂亮越好。他們認(rèn)為，精致漂亮的風(fēng)雨橋能吸引來(lái)更多的生命，村寨由此而人丁興旺。所以，風(fēng)雨橋是侗寨最華麗的建筑。風(fēng)雨橋一定要建在村寨下方的溪河上，意喻將上游的財(cái)氣攔截聚集起來(lái)，使本村寨成為聚財(cái)進(jìn)寶之地;而且一定要建在兩條山脈互相對(duì)接的溪河水口，意為將兩條龍脈連接起來(lái)，共同護(hù)衛(wèi)山寨。[3]風(fēng)雨橋竣工之時(shí)，要舉行盛大的“踩橋”慶典儀式。由一德高望重德老者率領(lǐng)眾老人先過(guò)橋，接著，全村寨的男女老少以及外村趕來(lái)慶賀的人排成長(zhǎng)隊(duì)一起“踩橋”。據(jù)說(shuō)，踩新橋老人可以長(zhǎng)壽，孩子快長(zhǎng)快大，沒(méi)有生育的婦女則可懷上龍鳳胎。哪家有孩子出世，家里人都會(huì)設(shè)立一個(gè)象征性的橋，表示又一個(gè)新的生命從橋上來(lái)到世間，而這座橋便與這個(gè)孩子的生命永遠(yuǎn)相連起來(lái)。每年大年三十晚上，家家戶戶均要到橋邊去祭橋（侗語(yǔ)稱“暖橋”），以求家人長(zhǎng)壽平安。

三、侗族木構(gòu)建筑具有廣泛的群眾性特征

鼓樓、風(fēng)雨橋、戲樓是村寨全體成員人人都能共享的公益性公共設(shè)施，具有最為廣泛的群眾基礎(chǔ)。各村寨的鼓樓、風(fēng)雨橋、戲樓都是由寨民集體討論商定，群眾積極投工獻(xiàn)料、集資籌建的。無(wú)論工程多大，耗資多少，全靠募捐解決。各家各戶有木捐木，有錢捐錢，有力捐工，維力是盡。連鄰近村寨也樂(lè)捐相助。請(qǐng)來(lái)的師傅，也由各戶輪流接待。

古往今來(lái)，凡祭祀、慶典、議事、歌舞、迎賓等集體活動(dòng)全寨男女老少趨之若鶩，匯聚鼓樓、風(fēng)雨橋積極參與。村民自發(fā)組織的業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)，輪流在戲樓表演侗戲、桂劇、彩調(diào)，豐富了鄉(xiāng)親父老的精神生活。鼓樓更是平時(shí)人們休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。上至白發(fā)蒼蒼的老人，下至牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，不分男女，不分老少都齊聚于此，感受著同一種文化，滿足著各自的需要，既有對(duì)民間信仰中神靈的認(rèn)同，又有生產(chǎn)、生活技術(shù)的交流，既有祭祀天地神靈、祖先崇拜之禮，又有禳災(zāi)祈福之俗;既有男女言情之歡，又有老者敘舊之誼，孩童們也從濃郁的民族氣氛的熏陶中朦朧地感受著民族文化的滋養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，除了娛樂(lè)之外，鼓樓又成為宣傳黨和政府中心工作的陣地和人民群眾接受教育的中心。人們?cè)谶@里學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)法制，學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)科技，接受現(xiàn)代信息，掌握致富本領(lǐng)。鼓樓以其廣泛的群眾性，吸引著每一位村寨成員來(lái)到這里交往、交流，溝通心靈，融洽感情。

四、結(jié)語(yǔ)

侗族人民崇尚集體活動(dòng)，樂(lè)于公益事業(yè)，侗族木構(gòu)建筑以其濃郁的民族性，承載著厚重的歷史，凝聚著民族的情感，一代一代傳承著侗族古老優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。由于有了一座座鼓樓的存在，它的文化力量使得侗族整個(gè)民族的凝聚力日益增強(qiáng)，各個(gè)村寨的團(tuán)結(jié)和睦不斷鞏固，人與人、人與自然的關(guān)系更加和諧。侗族人民是侗族木構(gòu)建筑文化的創(chuàng)造者、建設(shè)者，也是侗族木構(gòu)建筑文化成果的享用者，侗族木構(gòu)建筑的公益性如此深厚、民族性如此凸顯、群眾性如此廣泛，實(shí)在令人嘆服，因此侗族木構(gòu)建筑文化才得以以世世代代傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘廷雄主編. 國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集解[M]. 北

京：中央民族大學(xué)出版社， 2014.09.

[2]任爽，程道品，梁振然.侗族村寨建筑景觀及其文化內(nèi)涵探

析[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè)，2008（02）：36-39.

[3]劉洪波. 侗族風(fēng)雨橋建筑與文化[M]. 長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版

社， 2016.08.