《離騷》香草美人意象的審美分析

摘要：香草美人是屈原《離騷》中具有典型意義的兩類意象。香草美人內涵豐富，香草是屈原美好品質的象征，美人可以自喻，也可比喻君臣關系。這兩類意象的運用，使《離騷》極富浪漫色彩。

關鍵詞：屈原;離騷;香草;美人

《離騷》是屈原的長篇抒情詩，帶有自傳性質。該詩以真摯的情感表達、獨特的浪漫主義精神流傳于世。從內容上來說，該詩表現了屈原對當時楚國政治腐朽的憤慨之情，對宗族國家的熱愛之情，對個人不幸遭遇的哀怨之情。屈原品質之堅貞、興楚之迫切、實現美政之追求，都寄托在香草美人之中。

一、香草之于美德

《離騷》中充滿了種類繁多的香草，據統計達到17種之多。如下：蘭（含秋蘭）、芷、椒、蕙、荃、荷、江離、木蘭（樹）、宿莽、菌桂、留夷、揭車、杜衡、秋菊、薛荔、胡繩、瓊茅。

香草的寓意有三：一是美德，二是作為裝飾豐富了美人意象，三是與惡草相對。

我們可以詩歌中體悟屈原對香草的摯愛之情。詩人種植收割香草：余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。詩人飲香草：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。詩人穿戴香草：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。屈原種植收割香草，有育才之喻。屈原待這些人才成熟之時，將他們奉給楚國，為實現楚國復興而貢獻力量。臣子穿戴香草是一種禮節，表示對君主之敬，與屈原的“內美”相呼應。飲香草有古賢之風，可與伯夷叔齊采薇而食相比。

《離騷》創作時間是屈原放逐漢北之時，大約是楚懷王三十年。此時屈原個人命運坎坷、報國望、國家前途暗淡。在此種境遇下，屈原仍不忘楚國時政，他擔心香草會變質變節，淪為惡草。他在詩中說，蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？在惡劣環境中，屈原矢志不渝。但是楚國佞臣當道，那么其他人能堅持多久呢？

在中國神話中，有一類神話叫變形神話，例如精衛填海。女娃是炎帝的小女兒。她有一次到東海游玩，不幸溺亡。女娃的神靈化作一只神鳥，化腦袋、白嘴殼、紅色爪子。因為該鳥發出“精衛”的悲鳴之聲，便喚作精衛。精衛鳥每天銜石，發誓填平東海。我們看，女娃死后變成一只精衛鳥，以另外一種形態存于世中。那么，筆者認為屈原投身亡后，其最好的變形之物就是香草。香草寄托了屈原之靈，歷經千年，長存于楚地。

二、美人之于美政

屈原的美政理想是明君賢賢臣共興楚國。筆者認為，與美政相關聯的意象就是美人。美人寓意有二：自喻;喻君王?！峨x騷》中多次提到美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。特別是詩人寫自己“吾將上下而求索”時，多次“求女”的情節，我們逐一分析。

詩中屈原游覽天庭神山，求女無果，又放眼下界。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。

從美人自喻這個角度來看，香草更多傾向于表現屈原的品質，而美人更多傾注的是屈原的情感。詩中說，日月忽其不掩兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。在詩歌中屈原表示了對時光飛逝的無奈與遺憾。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。時光流逝如流水東去不回，是客觀規律，為無奈。屈原身為楚國貴族，從與楚懷王志趣相投到遭佞臣讒言而遭放逐，報國大志為空，人、事不允，時間不待，為遺憾。美人遲暮，自傷身世，情感歸一。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。美人獨善其身而不得，招致眾女的嫉妒、中傷。眾女即是子蘭、靳尚之輩，峨眉即屈原之喻。一個長有峨眉的美人遭到眾多惡女的嫉妒中傷。那么子蘭、靳尚之輩嫉妒屈原什么呢？嫉妒屈原峨冠長佩之雅，嫉妒屈原佩芙蓉之美，嫉妒屈原聯齊抗秦之策，嫉妒屈原雖放逐而長思報國之志，嫉妒屈原內美之潔。

在《離騷》中，“美人”還用以喻指君王。在詩中用婚姻愛情比喻政治，用男女感情不和諧來比喻君臣關系疏遠。從這個角度來講，《離騷》中的美人就指楚懷王。表達此類主題的詩句，如：曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。求女，在《離騷》中象征著對明君賢臣的向往。屈原多次求女，是他對美政理想孜孜不倦的追尋。

王逸在《離騷經章句序》中說，《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。比興手法的運用是《離騷》的藝術特色之一?！跋悴菝廊恕钡谋扰d手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現出來。《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜面巧妙的象征比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。

參考文獻：

[1]趙紀希.淺析“香草美人”意象及其現實意義[J].中國

校外教育，2019（09）：124-125.

[2]洪馨怡.試以香草美人意象分析《離騷》的審美價值[J].

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作者簡介：楊柏松（1981年4月-），男，漢族，河北滄州人，講師，中國語言文學，河北傳媒學院。