“少即是多”理念在書籍設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：“少即是多”理念置于現(xiàn)代書籍設(shè)計而言，則是要“少”去視覺元素符號的干擾，“多”注重人性化與情感的傳遞表現(xiàn)，摒棄多余的元素、色彩、圖形和紋理等，使設(shè)計訴求更加專一明確，以最直觀的方式表現(xiàn)主題與情感。本文從“少即是多”理念出發(fā)，分析其內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，探索書籍設(shè)計中情感表達(dá)的重要性，從而更好地傳遞書籍的文本內(nèi)容與精神內(nèi)容，豐富讀者的精神世界，用設(shè)計留下閱讀溫和的回聲。

關(guān)鍵詞：少即是多;書籍設(shè)計;情感;人本訴求

一、“少即是多”理念概述

（一）“少即是多”理念的內(nèi)涵

“少即是多”理念認(rèn)為“少”不等于簡單，而是精簡到無以復(fù)加，使人在嘈雜的社會環(huán)境下，以最簡潔的形式傳達(dá)主題與情感，“多”是由“少”表現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容，或者是“少”之后的產(chǎn)物，它不僅僅限于設(shè)計元素的組合上，更多的是設(shè)計能給人帶來的思考。“少”和“多”更多注重的是彼此之間的相互關(guān)系，“少”即是“多”，甚至是“少”可以優(yōu)于“多”。

（二）“少即是多”理念延伸為一種設(shè)計趨勢

“少即是多”理念簡單的可以理解為“精簡主義”或者說是“極簡主義”，它強調(diào)設(shè)計的是品質(zhì)而不是外在表面的效果，它反對所有無意義和過度的修飾痕跡，借用畢加索的話來形容就是“這不是膚淺，不是粗糙和原始，而是能夠進(jìn)而體會到智慧和內(nèi)在的豐富”[1]。正如雕塑家羅伯特·莫里斯曾認(rèn)為的那樣“形象的簡潔化不等同于體驗效果的簡單化，單一的形式并不一定會簡化彼此的聯(lián)系，而是建立了新的秩序”[2]。它包含了對個人情感的追求，并逐漸延伸為一種設(shè)計的趨勢，現(xiàn)代人們的生活和工作都強調(diào)高效、快節(jié)奏，能夠靜下心真正品位閱讀的人越來越少，書籍設(shè)計越來越需要進(jìn)行內(nèi)在層面的探索，通過設(shè)計幫助調(diào)整讀者的精神世界與內(nèi)心世界，此理念則給了彼此最好的平衡。

二、“少即是多”理念的應(yīng)用探索——以作品《失焦》為例

此書名為“失焦”（如圖1）是假借失去焦點的鏡頭表達(dá)青年在面對選擇，面對壓力，選擇生活方式時的一種迷茫的心態(tài)。書籍按情感變化分為五個部分：初期的無所事事，后期的煩躁不安，走到厭惡崩潰，最后漸漸麻木并淡然處之。

書籍設(shè)計減少了煩亂的視覺信息，更多地把精力集中在畫面的處理以及版式的編排上，力求每一頁畫面都能使讀者感受到“迷茫”的情緒。全書減少了文字表達(dá)的形式，更多地依靠圖片直觀的傳遞出不安的情緒與迷茫的心態(tài)，以畫面的精心排布取代了設(shè)計元素的堆砌，試圖尋求更單純、更專一的表現(xiàn)。在紙張的選用上減少了多樣類別紙張的堆砌，以最輕薄的紙型減少閱讀過程中翻閱厚重紙張帶來的阻礙與煩躁感，進(jìn)而增強情緒的表達(dá)。借用書籍書脊部分的色彩變化體現(xiàn)情緒浮動的變化，加深讀者對主題的體驗感受，把注意力與關(guān)注點更多地引導(dǎo)到情感的表達(dá)和傳遞上，達(dá)到“少即是多”的效果。它使設(shè)計不再拘泥于每一頁，每個角落視覺元素的表現(xiàn)方式與裝飾形式，而是更多地考慮如何排版、如何處理圖片能更好地傳達(dá)青年迷茫的心緒并突出主題。減去煩瑣裝飾的思考過程，減去無意義多余的視覺元素，使設(shè)計訴求變得專一起來，而相對的情感傳達(dá)也會變得更加容易，看似簡單卻不簡單，“少”即是“多”。

圖1

三、“少即是多”理念在書籍設(shè)計中的意義

隨著讀者對精神層面要求的提升，書籍除了作為信息的傳遞者，還要求具有藝術(shù)與心理審美的特性，就要求設(shè)計者既要有效傳遞書籍本身的內(nèi)容，融入作者情感的表達(dá)，還要設(shè)計出符合書籍內(nèi)容，符合人的審美與精神追求的人性化書籍，方便讀者閱讀與體會，使書籍不僅僅作為一種

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物質(zhì)存在，更要上升到精神的層次，書籍設(shè)計的核心價值在于要滿足讀者的閱讀需求的同時更能探索到讀者的精神層面，探求“以人為本”有溫度的設(shè)計，在此過程中不妨置入“少即是多”的理念思維，“少”的動機是拒絕視覺感觀的糾纏，根本目的是探求“以人為本”的境界，使品味多“繁”，意境多“繁”，不能理解為簡單、簡易的復(fù)制，也不主張煩瑣華麗的紋樣裝飾，更不能隨意地去表現(xiàn)，而是省去嘈雜的設(shè)計表現(xiàn)形式，省去多余的細(xì)枝末節(jié)，保存內(nèi)心最真摯的情感訴求，形式化固然吸引眼球，卻缺少本質(zhì)的表現(xiàn)。在書籍設(shè)計中運用“少即是多”的理念能更多地關(guān)注到內(nèi)涵的設(shè)計形式，最大限度地使讀者最直觀的感受情感，書籍設(shè)計需要更多“有溫度的”的設(shè)計，才能搭建與讀者情感的橋梁，與讀者更好地交流，使書籍設(shè)計更具有生命力。

書籍的設(shè)計應(yīng)該是一種“看不見”的狀態(tài)，它集視覺、聽覺、觸覺 、味覺、嗅覺于一體，讓書籍自己說話闡述，是在無形中完成互動交流體驗的過程。豐子愷先生曾說“精美的書籍裝頓，能象征出書的內(nèi)容，善于書籍裝幀者，亦能將書的內(nèi)容精神翻譯為簡單的視覺表現(xiàn)，與讀者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增加讀者的興味”[3]。要想達(dá)到這種美好的書籍設(shè)計的狀態(tài)，“少”比“多”要更加智慧，每一個元素的應(yīng)用都經(jīng)過反復(fù)斟酌、比對，都是設(shè)計者的創(chuàng)作與寄托，都凝聚了設(shè)計者的情感與理念，“少”使訴求變得專一、感性，使書籍與人進(jìn)行心語，因而“少即是多”的理念就顯得尤為重要。

四、結(jié)語

“少即是多”的理念是進(jìn)行書籍設(shè)計時其中一種有效的借鑒方式，如今的設(shè)計不再只追求視覺的沖擊和刺激，而是更多地關(guān)注內(nèi)在本質(zhì)的傳達(dá)，少去了視覺元素的沖擊，反而多了故事真實性的表現(xiàn)與感悟，使設(shè)計趨向于骨架般的本質(zhì)純粹與情感訴求。創(chuàng)作書籍設(shè)計是立足于對受眾情感訴求的解讀，并包含著作者真誠的內(nèi)心情感的結(jié)晶，是共同構(gòu)成的影響內(nèi)心和周邊物象的生命體。

本文的探索研究是呼吁書籍設(shè)計愈發(fā)走向于“有溫度”的設(shè)計，“以人為本”的書籍設(shè)計更好地適應(yīng)了當(dāng)今閱讀的要求，滿足大眾日益增加的心理需求與審美要求，進(jìn)一步豐富愉悅讀者的閱讀感受。為此，設(shè)計者們需要基于讀者需求多方面進(jìn)行設(shè)計，包括其生理、心理、審美等各個方面，在此基礎(chǔ)上更多的追求人本訴求，以人為核心，為讀者設(shè)計出最為“舒適”的書籍設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玲娟.畢加索：改寫20世紀(jì)美術(shù)史[J].重慶大學(xué)學(xué)報

（社會科學(xué)版），2004，10（5）：94-97.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002：

106-239.

[3]夏宗禹.豐子愷遺作[M].北京華夏出版社，1988：149.