論“京味”話劇的發(fā)展與美學(xué)特征

摘要：當(dāng)我輩先人在春柳社中艱難探索之時(shí)，戲劇便開始了扎根中國文化大地，然后生根發(fā)芽。在中國新文學(xué)的發(fā)展中，成為了重要的文學(xué)樣式之一。新中國成立后，話劇文學(xué)的發(fā)展，便開始提上了日程。力求反應(yīng)社會(huì)生活的滄桑變化，民族精神的承載。在新中國成立以后的前17年里，在眾多劇作家們將劇作作為政治要求，政治方向?yàn)檩d體時(shí)，老舍便開啟了自己的探索，開創(chuàng)了自己的先河。縱觀當(dāng)代戲劇的不斷蓬勃發(fā)展，“京味”話劇也占一席，這也是文化交流碰撞的結(jié)果，當(dāng)北京遇上“舶來品”-話劇，戲劇的發(fā)展便開始熱鬧起來，其中美妙也可細(xì)品。

關(guān)鍵詞：審美范疇;底層;市民文化

一、“京味”話劇的起源

戲劇藝術(shù)在中國有著悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)，乃是對(duì)中國戲曲進(jìn)行改革的嘗試，在20世紀(jì)末，一種“舶來品”慢慢傳入了中國文化的大地上，后經(jīng)過了一批批已經(jīng)接受西方文化教育的藝術(shù)先驅(qū)者們把“舶來品”與本土地域戲曲文化相結(jié)合，然后進(jìn)行改進(jìn)和革新，于是乎在1928年，洪深老先生便提議把它定名為“話劇”，從此中國文學(xué)史上開啟了擁有“時(shí)裝新戲”—話劇的時(shí)代，與此同時(shí)，我們也將這個(gè)時(shí)間段定性為當(dāng)代戲劇的開端。“京味”話劇可以說是老舍先生代表性成就之一，“京味”話劇也成為當(dāng)代戲劇發(fā)展中的一個(gè)里程碑式的節(jié)點(diǎn)，使得戲劇的發(fā)展更加多樣化，即深入地域文化、深入底層、與小市民的生活結(jié)合在一起，講述普通人的生活方式，以及濃厚的華北地區(qū)的風(fēng)土人情故事。

二、“京味”話劇的特點(diǎn)與美學(xué)意義

在“京味”話劇中，通過老舍先生的筆下我們很清楚地看到了以北京地區(qū)為背景的文化大地上的滄桑歷史變遷。用生活中的場景小故事，講述了一個(gè)個(gè)真實(shí)的生活演繹。老舍先生基于對(duì)生活與文學(xué)表現(xiàn)的深刻理解，打破了當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作所遵循的“一個(gè)沖突，兩股勢(shì)力，三個(gè)回合”的戲劇模式，而采用劇目中的小人物的日常悲歡離合透視他們的精神的虧盈以及時(shí)代的風(fēng)云的變幻，從而帶動(dòng)整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展。這也就是“京味”話劇的一大特征之一：“人推戲”。例如在“京味”話劇《龍須溝》中，劇目描寫了北京的一條水溝名叫龍須溝，溝的附近住著許許多多老北京的底層小市民們，以新舊兩個(gè)地理環(huán)境為主要依據(jù)來對(duì)比，龍須溝是一條遠(yuǎn)近聞名的臭水溝，尤其是一下雨，溝里的臭氣熏天，周圍的居民苦不堪言，在新中國沒成立之前，老北京的多屆“主人”都沒有問過此地，當(dāng)新中國成立之后，人民當(dāng)家做主了，龍須溝的問題也得到了解決。

老舍先生的創(chuàng)作在一定程度上超越了那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作標(biāo)桿，打破了那個(gè)時(shí)代的局限性。深厚的文化素養(yǎng)和藝術(shù)潛能讓老舍先生自然而然地，盡最大的可能的避免了對(duì)生活及人物的“機(jī)械化”，總是能別出心裁的展露生活。在老舍先生創(chuàng)作的“京味”話劇中，另一個(gè)最大的特點(diǎn)就是“京味兒”的語言。一句“爺，吃了嗎您餒？”總是勾起一輩人的回憶，讓人忍俊不禁，從底層的小人物的角度看去，這才是最親切最真實(shí)的語言，對(duì)于老舍先生來說這就他的“京味兒”。“京味”話劇《茶館》中，講述了三個(gè)時(shí)代的滄桑變化，三個(gè)時(shí)代的裕泰茶館也就是三個(gè)時(shí)代下的北京城的縮影。滄海桑田歷經(jīng)千變?nèi)f化，用茶館的周圍的人物命運(yùn)變遷，葬送了三個(gè)時(shí)代，表達(dá)了只有中國共產(chǎn)黨才能救中國的主題。在《茶館》中有三種類型的人，分別是主要人物，次要人物，無關(guān)緊要人物。主要人物的出現(xiàn)，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，次要人物的出現(xiàn)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，無關(guān)緊要人物，豐富場景化的生活，烘托“京味兒”。有了這個(gè)三種人物的相互交織，才有了《茶館》，才有了三個(gè)時(shí)代的更迭以及能夠展現(xiàn)那每一個(gè)時(shí)代的人情冷暖和最大的可怕，他們每個(gè)人都是時(shí)代車輪滾滾的剪影。其次，在作為審美范疇的悲劇中，歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。《茶館》是一部社會(huì)悲劇，里面的每個(gè)人都是悲劇人物，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇，沒有戰(zhàn)爭，沒有暗殺，有的只是生活瑣事。悲劇不一定非得要流血死亡，在三個(gè)時(shí)代發(fā)展的過程中，人性在不斷地毀滅，使得具有令人悲痛、難過、傷心的情感流露，道不盡的是這時(shí)代的滄桑，時(shí)代更替，一切也就是物是人非。

三、結(jié)語

百年話劇，百年滄桑，于今回顧百年，“京味”話劇也發(fā)展至今，將新老北京人的新生活對(duì)比重新演繹，便有了新“京味”話劇的出現(xiàn)，更多的是對(duì)新舊時(shí)代的仔細(xì)思考和認(rèn)真體悟。老舍先生對(duì)于中國話劇的貢獻(xiàn)也將是會(huì)被永遠(yuǎn)被銘記，同樣老舍先生也沒有辜負(fù)“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)！

中國戲劇走過的道路是一條艱難而又曲折又光彩照人的道路，作為一個(gè)從20世紀(jì)末傳到中華文化大地上的“舶來品”，通過多少代的先人的不斷探索，乃至付出了生命的代價(jià)。才有了話劇的生根，發(fā)芽，然后茁壯成長，無論是“京味”話劇還是走到現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義話劇，又或者是從《茶館》到《戀愛的犀牛》，中國話劇走過了歷史滄桑，走過了時(shí)代變遷，唯有不變的是話劇人的匠心。中國話劇如今在世界文化的大舞臺(tái)上依然綻放著光芒，當(dāng)承載歷史的話劇與新時(shí)代相結(jié)合時(shí)，中國話劇便煥發(fā)著新的生機(jī)和活力，為人民吶喊，承載時(shí)代前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷海慧.京味兒話劇審美要素論析[J].戲劇藝術(shù)，2006

（1）：89-96.

作者簡介：李亞軍，平頂山學(xué)院。