高科技背景下梅山文化的傳承和發展研究

摘要：梅山文化是湖湘文化的重要組成部分，是中華傳統文化百花園中的一朵奇葩。在全球化和現代化進程中，傳統文化受到猛烈沖擊，少數弱勢文化瀕臨消亡，保護、傳承、傳播傳統文化已成為未來文化發展的潮流。因此，研究高科技背景下梅山文化傳承和發展的策略至關重要。

關鍵詞：高科技;傳承;發展;梅山文化

梅山文化作為荊楚文化的一個重要支流，是一種古老的文明文化形態，是湘中地區新化縣和安化縣人民經過世世代代創造、流傳和延續和發展，并保存較為完整且特色鮮明的地域文化。梅山文化深深地扎根于長江流域文明的發展流變之中，與其他區域的文化共同孕育著優秀的中華傳統文化。隨著現代高科技的快速發展，特別是互聯網技術的廣泛應用，信息傳遞十分快速便捷。這使得作為傳統文化的梅山文化，如何創新性地與當下的“互聯網+”相融合，更好地實現傳承和發展，為人民對美好生活的需求提供更多、更好的選擇，已成為當下我們必須面對和思考的問題。

一、梅山文化概述

（一）梅山文化的歷史發展

梅山文化作為獨具特色的地域性文化，是歷代梅山人社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和。它形成于宋代，至今已有上千年的歷史。宋代之前，梅山地區政治上不歸中原王朝管轄，經濟上不與內地交通，文化上不與漢人交流，是一個化外之地，故“不與中國通”。生活在湘中地區的梅山山民一直以漁獵為生，始終過著原始的農耕生活，出現了一種似巫似道的文化遺存，是典型的伏羲神糯炎帝文明文化。公元1072年（宋神宗熙寧五年），蔡煜、章惇開梅山置新化、安化兩縣之后，后來的歷朝歷代帝王將相都往這里移民，梅山地區一步一步地成為了漢、苗、瑤、土家等多個民族大雜居之地。這樣，梅山山民生活在一個相對封閉的環境里面，并且各個民族和部落之間都是一個相對獨立的整體，幾千年來，這種漁獵農耕巫儺文化在深厚長江流域文明的滋潤下，形成了原始神秘、廣闊多變、開放包容的梅山文化。

（二）梅山文化的特色

梅山文化是長江流域文明發祥、發展、變化過程的文化濃縮，是一個流變的、動態的過程。它有著自己獨特的民間文化與民俗特色，打上了鮮明的地域性烙印;與其他地域民族文化相比較，梅山文化具有顯著的特征。

1、原始文化。梅山文化歷史可以上溯至一萬多年前的舊石器時代，它是漁獵農耕巫儺文化的遺存，是典型的伏羲神糯炎帝文明文化;同時還是黃帝羋姓熊氏家族在長江流域的繼承發展。作為一種古老文明的活化石，梅山文化在發展過程中始終是漁獵、農耕以及原始手工業的融合體。梅山文化是長江流域文明發祥、發展、變化過程的文化濃縮。而長江流域先民對原始宗教、萬物有靈、原始崇拜、靈魂歸祖的信奉，正是對梅山文化中的多神崇拜、祭祀先祖、篤信鬼神等繼承。同時，梅山地區的建房習俗、卜巫活動、社會生活以及歌謠、故事、戲劇等均帶有一定的原始神秘色彩。

2、蠻悍文化。梅山人自古號稱“梅山蠻”或“梅山峒蠻”，“地接溪峒，其俗好勇尚儉”，“風俗陋儉，獄訟稀聞”，“其人尚氣而貴信，喜直而惡欺，節儉而不奢，樸厚而不佻”，具有古樸淳厚、豪氣爽直、野氣強悍的民族文化色彩。梅山文化“蠻”性在其宗教信仰和生活習俗中表現尤為突出。梅山人信奉的原始宗教是“梅山教”，是梅山張五郎。張五郎是一位能倒立行走狩獵能手、開山修路的巧匠、抗擊外侵的英雄，正是典型的野性不馴、言無禁忌的古梅山峒蠻。而在生活習俗方面，梅山山民有喂煙習俗、詛咒罵俗、喂飯怪俗、炒蟲俗等獨特的習俗，體現了獨特的“土”“野”“癡”“俏”“戲”“逗”等地方風格，充滿了千奇百怪的野性美。

3、巫數文化。梅山文化作為一種原始漁獵文化，浸透了原始巫術的因子。安梅山、慶梅山、跳梅山舞、唱梅山歌是這種信仰文化的外在表現形式。古代的梅山人在進山狩獵前要舉行“安梅山”的原始巫術儀式。安“梅山”要在豬、牛踏不到的僻靜地方架構“三”塊瓦片或者石頭，表示梅山神在此。如梅山峒在放鴨時，要用一根竹尖鴨梢朝天劃三個弧圈，再向前搖晃三下。梅山巫術通過運用一種原始思維，在數字中神秘力量傳遞給動物。梅山人信奉原始宗教“梅山教”，教神張五郎又叫“倒路鬼張五郎”，頭頂一個“三角形”帽，其作為一種神秘力量繼承和定格在了梅山神張五郎身上。可以看出，直接運用原始數覺的“迷惑”特性，實際上就是一種典型的“原生態遺存”。另外，梅山民歌中用于祭祀的巫歌占了很大比例，內容涉及生產、生活、節慶及人生禮儀等領域。

4、尚武文化。遠古時期，梅山峒民過著摘山射獵的狩獵生活。在當時惡劣的地理環境下，梅山峒民必須用意志、用體魄、用武力來與它們做斗爭，也正是長期這樣的磨煉，梅山峒民練就了頑強意志，粗獷的體魄，掌握了狩獵生活中所需要的原始技擊術。隨著部落爭斗和朝廷征討的發生，梅山峒民的尚武之風逐漸形成。《宋史》記載，梅山蠻侵入潭、邵二卅，宋太宗派翟守素征梅山未平。朝廷征討，使梅山峒蠻在互相攻殺的時候，逐漸形成了猛勇善斗、不屈不撓、剽悍剛毅的尚義精神，使原始的尚武風氣更加得到提升和堅固，練拳護洞，保存民族，抵制征伐殺戮。因此梅山人為抵抗外來的侵擾和向外擴張自己的勢力，練武之風日盛，成為人民生活不可缺少的一部分。

5、多元文化。梅山文化生動地反映了當地人們的生產、生活和社會關系，是農業文化與狩獵文化并行互滲的文化，蘊含著豐富的歷史、民族、宗教、民俗、藝術、文學、經濟、政治等內涵。梅山地區民間流行的“上峒梅山裝籠挽弩，中峒梅山游山打獵，下峒梅山摸魚捉蝦”的傳說，反映了梅山地區社會經濟結構的多樣性和復雜性。梅山地區逐漸成為漢、苗、瑤、土家等多民族雜居之地，9000多年來，梅山文化在長江文明、炎黃文明、荊楚文明以及湖湘文化中不斷發展變化，并與之融合而形成了內容豐富、花色繁多、獨具一格的梅山文化。

二、高科技背景下梅山文化傳承與發展存在的問題

新時代的互聯網技術突飛猛進，它雖然為當前經濟的發展提供了一種很好的支持，推動了實體經濟與虛擬經濟在各個方面的融合發展;但是，高科技背景下梅山文化的保護與傳承仍然存在一些比較突出的問題，嚴重影響了梅山文化的傳承和傳播。

（一）政策資金支持不到位。目前，我們課題組對梅山文化傳承現狀進行了深入細致的田野調查，梅山文化缺乏有針對性何系統性的保護。雖然地方政府對梅山文化傳承與發展制定了一些具體的政策，但是對本地資源狀況分析不夠全面深刻，很少注重政策措施的系統性協同性操作性，沒有很切實際地去貫徹“文化+旅游”這樣一個發展模式。同時，政府沒有建立梅山文化傳承與保護的專項資金，扶持經費沒有落實到位。特別是梅山文化網站建設所需要的資金缺口大，而且網站的完成需要有過硬技術本領的科技人才，這更需要先進的技術設備和雄厚的財力作為支撐。

（二）網站建設滯后。隨著科技技術日新月異的發展，大數據、智能化、移動互聯網、云計算、區塊鏈、物聯網等新一代信息技術蓬勃發展，人們之間的交流越來越密切，生活也越來越方便。所以，在信息化的社會中，互聯網是當今社會最具發展潛力和影響力的新興大眾媒體，也是社會各界獲取信息的主要途徑，因而必須依靠現代的網絡技術進行文化的傳播，否則就會出現傳播的滯后性。湘中地區作為梅山文化發源地，雖然在當地政府的網站上零星地對梅山文化進行一些的簡單的介紹;但是在互聯網已經成為公眾獲得社會發展信息、文化相關動態主要途徑的社會環境下，如果沒有建立專門的梅山文化網站有針對性地來梅山文化進行傳播和普及，會大大降低梅山文化的美譽度、知名度和影響力。

（三）傳播效應冷淡。目前，高科技條件下梅山文化的傳播雖然取得了一定發展，但是互聯網技術的飛速發展，梅山文化在提高互聯網平臺的傳播效應上面，還是存在一系列問題和局限，例如網站缺乏“品牌化”效應，還有其中的內容缺乏吸引力、網絡傳播的環境越來越復雜，這樣導致梅山文化在大數據下傳播中遭遇了一系列瓶頸，使得梅山文化無法在互聯網的協同中更好地達到理想的傳播效應。當今，文旅融合已成為必然趨勢。高科技為文旅融合提供了重要的環境，可以推動當地文化產業和旅游產業的發展。但是，由于高科技技術在梅山文化的充分應用，導致文化與旅游的黏合度不高，梅山文化旅游資源價值還沒有得到充分的挖掘，且制作精細化程度低，缺乏個性和特色一些非常獨特的梅山文化旅游資源。

三、高科技背景下梅山文化傳承與發展的路徑

（一）豐富資金來源渠道。在高科技背景下，湘中地區應通過互聯網建立基金平臺，吸引民間投資來豐富梅山文化建設的經濟來源。同時要積極協調相關部門對梅山文化旅游融合發展重點項目，地方政府應該在基礎設施配套建設、項目用地及信貸、融資、稅費等方面加大支持力度，建立梅山文化與旅游融合發展的專項基金。習近平強調：“要完善符合科技創新規律的資源配置方式，解決簡單套用行政預算和財務管理方法管理科技資源等問題，優化基礎研究、戰略高技術研究、社會公益類研究的支持方式，力求科技創新活動效率最大化。”因而在高科技條件下地方政府要不斷創新梅山文化旅游重點項目投融資機制，促進金融機構加大文化旅游融合發展重點項目支持力度。放寬民營資本投資渠道，鼓勵民營企業參與文化旅游項目建設，構建特色鮮明、富有創意、聚合力強、帶動力大的融合發展新載體。高科技的興起可以動員和吸引民間資金，通過借助社會的力量，吸引多元化資本參與到梅山文化的保護與傳承中來，為緩解湘中地區在梅山文化保護中的財力緊張問題。

（二）創新傳播形式與途徑。創新梅山文化的傳播形式，將之與高新技術元素鏈接起來，就成為當下發展弘揚和傳播傳統文化的一個重要突破口。因此，我們要充分地利用網絡、微信、微博、電影、專題網站、移動應用、專題紀錄片等平臺，策劃和播放一些能夠反映梅山文化的、老百姓喜聞樂見的文化節目形式，拉近梅山文化和人們的距離、拉近歷史與現實的距離、拉近理論和實踐的距離，讓人民群眾在歡樂的氛圍中感受梅山文化的精髓。這樣將高科技的創新力量融入對梅山文化的傳承之中，有助于梅山文化的持久保存，有助于梅山文化以全新的視角呈現人們面前;此外，這種帶有科技性傳播過程充滿了趣味性，有利于人們直觀地了解、感受和體驗梅山文化，更利于其傳播與創新。同時，還可以將優秀的梅山文化編排成聲樂、舞蹈、曲藝、吟誦和情景劇等多種藝術形式，運用先進的現代藝術手段來挖掘表現梅山文化的獨特的藝術魅力和精神內核，從而與大眾形成良好的互動，使他們接受文化熏陶，并自覺地保護與發展梅山文化。另外，大力開展梅山文化進校園、進課堂、進軍營、進社區、進家庭活動，確保梅山文化內化于心、外化于行。積極開發梅山文化校本課程和教材，來增加學生對于梅山文化的認識， 從而讓原本晦澀的梅山文化充溢著生動性，從而拓展梅山文化傳播的性質和渠道。

（三）構建完備的網絡數據庫。黨的十九大報告再次強調“推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展”。利用互聯網為梅山文化建立完備的數據庫，不僅可以對其實現多方位多視角呈現，實現梅山文化資源的管理;而且可以促進梅山文化與其他文化之間的交流，也是保護和發掘梅山文化的重要渠道。同時，現代化的數字信息技術可以將梅山文化資源編輯成數字化格式，這樣可以梅山文化數據庫中長久和安全地對其進行保存。通過梅山文化數據庫的形式，集中優勢資源建立多樣化、多層次的梅山文化網絡數據庫，使梅山文化能非常完美、全方位地呈現;另外，充分利用新媒體的傳播特點，將零散的梅山文化的圖片，音頻，視頻，文字的材料進行數據化的整合，不但能夠使梅山文化傳播的內容不再碎片化、表面化，而且深化和豐富了梅山文化的傳播內涵， 強化對梅山文化的知識產權保護。所以，將梅山文化以數字化的形式反映在公眾視野當中，既系統地展現梅山文化的共性與個性，又可以增強梅山文化的吸引力，為梅山文化注入了強大的發展活力和生命力。

（四）深入挖掘旅游文化資源。文化旅游是梅山文化的載體和傳播渠道，挖掘梅山文化內涵，發展以梅山文化為品牌的特色旅游，加強文化與旅游的合作發展，可以充分展示獨具民族色彩和藝術魅力的梅山文化。同時，緊扣“魂”與“根”，深入挖掘梅山文化歷史人文資源，要明確特色定位，挖掘文化元素，抓好職能融合、產業融合、市場融合、服務融合，用好的服務、好的故事，把梅山地區豐富的文化旅游資源打造成好產品好品牌。同時還可以組織一些關于梅山文化的研討活動，在高科技大背景下，借著“互聯網+旅游”新業態的東風，來促進研討會舉辦地與旅游在線網站合作。利用門戶網站推廣以及旅游電子商務平臺、APP預訂應用、微信營銷等方式，拓展線上渠道，不僅要設計嶄新活潑的創意點子吸引人氣，探索梅山文化在新時代傳承發展的新路徑，而且要從衣、食、住、行、玩這五個方面形成旅游產業鏈，注重提升游客對梅山文化的體驗和感受，進行優勢互補、強化一體化營銷，從而打造“全湘游”營銷體系、品牌體系、服務體系。因此，要融合“景”與“文”，不斷豐富旅游人文內涵，深入挖掘梅山文旅資源，要搶抓消費提檔升級的機遇，適應市場需求，明確特色定位，精心設計開發更多被消費者認可的旅游產品，滿足人民群眾對美好生活的需求。

（五）打造良好互動平臺。習近平強調：“互聯網是一個社會信息大平臺，億萬網民在上面獲得信息、交流信息，這會對他們的求知途徑、思維方式、價值觀念產生重要影響，特別是會對他們對國家、對社會、對工作、對人生的看法產生重要影響。”因此，結合高科技來打造梅山文化互動平臺，大力推動梅山文化和旅游的融合。高科技的應用是向外推廣梅山文化、講述梅山故事的最佳工具，充分發揮互聯網的媒介作用，采用一種開放、變革的思維使各方面的旅游資源得到最合理的利用，產生最大效益。從而探索創新文旅融合的新途徑，加快合推動梅山文化旅游資源的整合。隨著新媒體的快速傳播，抖音、微博、微信等媒介已成為人們日常交流的重要平臺。我們要搶抓機遇，大力推進梅山文化與高科技的深度融合，為梅山文化互動尋找一個高效率和切實可行的路徑。通過物聯網、云計算、大數據、人工智能等深耕梅山文化產業，正面引導、幫助梅山旅游產業轉型，在改善梅山旅游市場環境方面發揮了積極作用。這樣不僅可以提升梅山文化產業本身的發展水平，也為文化產業與旅游領域的連接提供了橋梁，因此成為當下推動梅山地區文旅融合的重要手段和方式。

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