非遺傳播與文化大國形象

摘要：中華民族在漫長的歷史發展進程中，創造了燦爛輝煌的中華文明，不僅包括印刻著歷史軌跡的物質文化遺產，還包括凝結著中華民族傳統文化記憶的非物質文化遺產。中國非物質文化遺產作為中華民族智慧的結晶，民族文化的DNA，它是歷代先民在與自然、社會的相處中總結出的生產生活經驗;它是中國優秀傳統文化的代表之一，更是明確文化身份，增強文化自信，提升文化國力，塑造文化大國形象，向外推介國家形象的重要文化資源。因此，我們可通過傳播中華非遺傳統的文化形態，蘊含的民族精神，隱含的思維方式與行為習慣，這些最能代表民族本質的事物去與其他國家進行文明的交流與互鑒，進而塑造一個真實可感、令人贊賞并且能走進他人內心的文化大國形象。

關鍵詞：傳統文化;非物質文化遺產;傳播;文化;國家形象

在漫長的歷史長河中，中華民族創造了燦爛輝煌的中華文明，留下了豐富多彩的多民族傳統文化。中國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）以其活態性、流變性、歷史性、民族性、地域性、綜合性、獨特性等特點成為中華民族優秀傳統文化之代表。它不僅是當今國際社會綜合國力競爭的重要文化軟實力，更是塑造國家形象的重要文化資源。

改革開放以來，中國經濟獲得了舉世矚目的成績，經濟實力的增強給中國帶來了更多的國際話語權與更高的國際地位。全球化、信息化、數字化、網絡化的新時代給中國的發展帶來了新的機遇，但也伴隨著新的挑戰。新時期復雜的政治形勢，激烈的中美貿易戰爭，國際上對中國崛起的負面輿論與不實報道等，都在一定程度上掣肘了中國良好國家形象的塑造。那么，我們應從何出發，向世界介紹一個向往“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”美好愿景的中國？應借助哪些渠道，來向世界展現一個“文明大國、東方大國，負責任大國，社會主義大國”的積極國家形象？如何擇取一個更能引起世界人們情感共鳴的事物，來講述中國故事，傳播中國形象呢？中國非遺便是這樣一道連接世界與中國的橋梁，它作為凝結了民族古老記憶、民族智慧、民族精神、民族文化基因的文化遺產，它能以動態、立體、鮮活的方式讓世界各國人民了解中華民族的歷史。通過傳播非遺來展現一個歷史悠久，人文內涵深厚，情感色彩豐富，文明不斷進步，極富包容性的文化大國形象。

一、中華非遺是人類文化的重要組成部分

中國作為一個有著5000年歷史的文明古國，中華非遺在人類文化舞臺上占據著重要地位。它所含的民族精神與文化基因不僅流淌在每一個中華兒女的血脈里，而且它以多樣的文化形態豐富著世界文化的版圖。

中華非遺是人類文化的珍寶。自2001年，聯合國教科文組織主導開展第一次人類口頭和非物質遺產代表做申報工作以來，已有來自178個國家，508個非遺項目入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。中國共有40項非遺入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，總數躍居世界第一。從2001年的昆曲到2003年的古琴藝術，到2005年的新疆維吾爾木卡姆藝術與蒙古族長調民歌再到2018年“藏醫藥浴法”這些來自中華民族的非遺，每一項都隱含了中國先民們的生活智慧與生命哲理，展現了中華民族豐富的文化形態與獨特的民族氣質。例如，古琴演奏是中國歷史上最古老，最具民族精神、民族審美情趣和傳統藝術特征的器樂演奏形式，它曾是中國古代知識分子生活的藝術。具有創新精神的打譜是古琴演奏的核心。它講究的是人、琴、聲合一，素有琴道即人道之說。它依靠的是古琴人之間的口傳心授，傳承的是隱含其中的儒家文化、道家精神，以及中國傳統文人用以修身養性，以求“天人合一”的思想境界。古時彈奏古琴之人，追求的是“內圣外王”的人生高度;向往的是“德藝雙馨”的藝術境界;表現的是不斷精進的人生態度。另有，“昆曲”其唱腔流麗悠長，風格委婉細膩，是高度文人化的藝術，也是中華戲曲藝術的典范，昆曲各類角色的表演程式與技巧深深影響著京劇與其他地方戲劇的表演形式。并且，昆曲中許多代表性曲目同樣具有極高的文學價值。例如：《琵琶記》《牡丹亭》《長生殿》《水滸記》等都是昆曲藝術的經典曲目。古時昆曲表演藝人，同樣追求“德藝雙馨”的藝術境界，他們不僅將嫉惡揚善、精益求精、自強不息等民族精神在戲曲藝術中演繹出來，更是以此作為自身的處世原則。誠然，中國作為一個多民族國家，來自少數民族的非遺項目，也以其獨特的魅力吸引著世界人民的目光。“新疆維吾爾木卡姆藝術”是一種集歌、樂、舞于一體的大型民間藝術形式，廣泛流傳于維吾爾族聚居區。它的藝術唱詞包括了哲人箴言、先知告誡、鄉村俚語、民間故事等，其中既有民間歌謠，又有文人詩作，是維吾爾族人民心智的生動表現。[1]51它音律多樣，節拍繁復、樂器多樣，結合維吾爾族唱詞與維吾爾民族舞蹈，具有鮮明的民族特色與強烈的感染力。新疆維吾爾木卡姆藝術，是維吾爾族人民生活的藝術，更是他們生活哲學、倫理道德、民情風俗、文學藝術的鮮活記載。這些傳統藝術項目，蘊含著東方特有的人文特色與藝術審美，是豐富人類精神，完善人類心智，以及維護人類文化多樣性的重要文化源泉。

中華非遺亦是連接亞洲大陸與構成東方文明的無形橋梁。在聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄中還有這樣一些項目，它們來自不同國度，但有著共同的歷史淵源。例如，由中國與蒙古國于2005年聯合申報的“蒙古族長調民歌”，它便是中國與蒙古國共同擁有的文化財富。蒙古族長調民歌，亦稱為“長調歌”，“長調，集中體現了蒙古游牧文化的特色與特征，并與蒙古民族的語言、文學、歷史、宗教、心理、世界觀、生態觀、人生觀、風俗習慣等緊密聯系在一起，貫穿于蒙古民族的全部歷史和社會生活中。”[1]60現今，我國蒙古族人民依舊留有演唱長調民歌的習俗，歌聲高亢大氣，仿佛能帶領你走進遼闊的草原，沐浴和煦的陽光，細嗅來自草原民族的淳樸味道，感受蒙古族人民的心靈歷史與文化品位。另外，在2008年，由韓國申報的“宮廷宗廟祭祀禮樂”成功入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。在其申報文本中這樣介紹項目歷史淵源：“在漢城的皇家禮祠舉行的紀念朝鮮王朝祖先的儀式，包括歌曲、舞蹈和音樂。禮儀以中國古典文獻的記載為基礎，有皇帝的后代于每年5月的第一個星期天組織舉行，祈求祖先靈魂永遠平安。”[1]21對于來源于中國歷史文獻記載的如實敘述，顯現的是韓國對人類文化歷史的尊重與他們求實的精神品質，以及對人類文化的珍愛態度。再有，端午節起源于中國，隨著歷史上中外文化的交流，傳播至韓國。經歷代韓國人民的發展創新，其形式不斷演變，融入了很多韓國自己的風俗習慣與文化特色，從而豐富了端午節的文化內涵，也是促進中韓兩國關系的重要文化資源。它們的出現完美地詮釋了中華非遺作為團結世界人民的紐帶作用，更彰顯了非遺作為人類共同的文化財富，對促進各國人民平等溝通、相互理解、相互尊重的重要價值。

此外，還有一些非遺項目則是中國先民有關自然界與宇宙的知識與經驗，體現了先民們的生活智慧與生命哲理。例如“二十四節氣”與“藏醫藥浴法”。二十四節氣，是中國歷代先民在與自然、歷史的相處中，通過對天文物候的觀察所總結出的一套時間體系，它是農耕文化的產物，更是中國古人與自然和諧相處的生活智慧，現今對指導農時仍具有重要的現實意義。藏醫藥浴法，藏語稱“瀧沐”，是通過沐浴天然溫泉或藥物熬煮的水汁或蒸汽以達治病強身的功效。它隱含著藏族人民土、水、火、風、空“五源”的生命觀和隆、赤巴、培根“三因”的健康與疾病觀。藏醫藥浴法廣泛流傳于西藏、青海、四川、云南等地的藏區，并通過藏族史詩、神話、傳說、戲劇、繪畫等形式傳播[2]。它不僅能為藏族人民提供歷史與民族認同感，它更是藏族人民生活智慧的結晶與創造力的表征。

中國非遺資源豐富，項目眾多。除了入選聯合國教科文組織的40項非遺項目外，中國入選國家級非物質文化遺產名錄的項目更是多達3154項。因此，中華非遺作為承載著民族歷史、文化基因、民族精神、民族智慧、民族哲理與民族審美情趣的重要文脈，我們應當不遺余力地守護它，傳播它，發展它，充分發揮其強大的文化力，為構建和諧社會與文化大國形象提供最深厚的文化滋養。

二、傳播中華非遺的路徑探析

非遺的傳承主要依靠口傳心授，傳承方式單一。部分傳統手工技藝、傳統表演藝術類非遺曾是先祖們養家糊口的獨門絕技，從不輕易外傳，因此大多是師徒傳承、家族內部傳承，這一特質便決定了許多優秀非遺項目傳播面狹窄。另有，近代以來，工業文明與現代化的進程不斷加快，中國逐漸從傳統的農耕社會轉向現代化社會。在“文革”時期，大量的非遺作品與相關工具及實物被銷毀。隨著中外文化交流日益頻繁，那些曾經作為人們農閑時重要節日慶典儀式、表演活動也受到了外來文化與新興娛樂方式的沖擊。并且，人們紛紛走出鄉村，走進都市，那些掌握非遺核心技藝與精神要領的傳統老藝人，大多年事已高，從而導致非遺面臨傳承斷代的困境。因此，新時代非遺的傳承傳播是需要我們不斷探討的問題。[3]

首先，應打造非遺品牌，提升中華非遺美譽度。目前，我國已公布了五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，共分為十大類。其中民間文學類231項，傳統音樂401項，傳統舞蹈類324項，傳統戲劇類448項，曲藝類193項，傳統體育、游藝與雜技類125項，傳統美術類361項，傳統技藝類507項，傳統醫藥類137項，民俗類427項。這些豐富的非遺資源遍布全國各地，它們既具有統一的民族特色，又具有鮮明的地域特色。隨著我國文旅產業的發展，充分挖掘各地的非遺資源，將其打造成發展地方旅游的文化品牌，結合地方其他文化特色，構成一個完整的旅游文化生態鏈。與此同時，地方政府與相關部門應制定科學、合理的非遺品牌發展計劃，選擇最具地方代表性的一類或幾類非遺項目作為首推品牌。例如，由景泰藍、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、宮毯、京繡組成的“燕京八絕”便是很好的例子。它們都屬于傳統手工藝類非遺，它們的組合完美地展現了北京地區傳統手工藝品之精美，也傳播了中國傳統手工藝之絕妙。將同類非遺項目匯聚一起，不僅有利于創新非遺作品與非遺品牌化打造，而且有利于傳播工作的深入開展。另外，將技藝精湛、制作精美的傳統手工藝品，或具有代表性的非遺文化符號打造成一個系列的產品，作為國家領導人贈予他國領導的國禮品或作為世界文化大型展覽的展品加以展出，這是對中華非遺最有力、最直接的傳播方式。[4]

其次，充分發揮各類媒體的傳播優勢，規范非遺傳播內容。互聯網的快速發展，使人類從紙媒時代進入到數字媒體時代。這也意味著中華非遺能借助互聯網的力量，傳播到世界各地。現今，新媒體已成為了社會文化傳播的中堅力量，涉及非遺內容的新媒體數量也日益增多。當中，有以抖音、快手、微視為首的社交媒體，也有以個人開設微信公眾號為代表的自媒體，還有網易、新浪、新華網等各大門戶網站均積極響應國家發展優秀傳統文化的號召，向社會各界傳播非遺。例如，抖音于2019年7月發起了“非遺合伙人”計劃，各省、市及地方級非遺中心建立自己的非遺公眾號，這對于傳播中華非遺的人文內涵與民族精神，展現中華非遺多姿多彩的文化形態，推動非遺保護的社會進程等有著極大的幫助。但是，新媒體的制作人作為非遺傳播的“守門人”，應嚴格把關，規范非遺傳播內容，深入闡釋非遺的文化內涵，提高非遺傳播質量。[5]

再次，樹立全民非遺傳播保護意識。自我國開展非遺保護工作以來，短短十幾年已取得了舉世矚目的成績。但是，更好地傳承、發展非遺，避免出現重申報、輕保護，重利用、輕管理的現象;也為了避免珍貴的民族文化財富再次被他國竊取，我們需要向社會開展非遺教育。一是：政府應大力宣傳，鼓勵民眾積極參與非遺相關活動;制定相關政策，對開設非遺文創產品的公司予以稅收優惠和資金扶持。并且，政府應為各級非遺傳承人搭建平臺，以便他們向社會開展非遺的傳承傳播活動。二是：非遺應走進義務教育，培養青少年的非遺保護意識。對于中小學，可出版當地非遺文化書刊;將傳統體育、游藝與競技類非遺帶進中小學體育課堂，傳統美術類項目推進美術課堂等，并設置考核分數。對于高等院校而言，可鼓勵大學生組建與非遺相關的社團，并定期邀請非遺傳承人走進大學的課堂。只有當全社會都樹立了文化自覺意識，每個人都以自己民族的優秀傳統文化為榮，成為民族文化的代言人，我們才能真正做好非遺的傳播工作。[6]

新時代，非遺作為國家優秀傳統文化的代表，它就像流淌在身體里的血液，是民族文化和情感的基因，是人們值得加倍珍惜的精神家園。我們應不遺余力地保護好、傳播好非遺，充分發揮非遺強大的文化力，為塑造文化大國而努力。

參考文獻：

[1]王文章.非物質文化遺產概論（修訂版）[M].北京：教

育科學出版社，2013（5）.

[2]中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館：

http：//www.ihchina.cn/directory_details/12160.

[3]周浩然，李榮啟.文化國力論[M].沈陽：遼寧人民出版

社，1999.12.

[4]何華湘.非物質文化遺產的傳播研究——以女書為例[M].

北京：中國書籍出版社，2013.

[5]范紅，胡鈺.國家形象多維塑造[M].北京：清華大學出

版社，2017.

[6]許婷.新時代春節文化的傳承與弘揚[J].//吉林省非物質

文化遺產保護中心編.非遺保護與研究，吉林文史出版

社，2018.4.