中國(guó)西部電影中的“英雄”形象

張 超

[內(nèi)容提要]西部電影之所以能夠屹立于中國(guó)電影之林，與其在電影中塑造的一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物形象是分不開的。所以，分析西部電影中的經(jīng)典人物形象對(duì)于理解西部電影頗有裨益。特別是習(xí)近平總書記在第十次文代會(huì)上對(duì)“英雄主義”的闡釋，使得分析西部電影中的“英雄”形象更具有了現(xiàn)實(shí)意義。首先，西部電影中的“英雄”形象有很多是真實(shí)的歷史人物。其次，西部電影中的“英雄”形象是借助特殊的歷史背景來(lái)塑造的。第三，共和國(guó)的英雄形象在西部電影中也有生動(dòng)的體現(xiàn)。最后，中國(guó)西部電影中，還有一種“英雄”，她并非以實(shí)在的人物形象存在。

談起西部電影，大多數(shù)人可能會(huì)不約而同地想起吳天明、陳凱歌、張藝謀等一個(gè)個(gè)響亮的名字及《人生》《黃土地》《老井》《可可西里》《橫空出世》等一系列經(jīng)典的作品，又或提及中國(guó)電影的重要陣地西安電影制片廠（下稱“西影廠”）。一定意義上來(lái)講，西影廠就是中國(guó)西部電影的母體。誠(chéng)然，中國(guó)西部電影并不像好萊塢“西部片”一樣是一個(gè)相對(duì)成熟的影片類型，它更可以被視作一種文化“現(xiàn)象”的存在。但是，中國(guó)的西部電影也有著自己獨(dú)特的視聽風(fēng)格和文化內(nèi)涵。可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)電影離不開西部電影，大而化之，對(duì)于“文革”之后的當(dāng)代中國(guó)文化反思，西部電影也起到了至關(guān)重要的作用。從《黃土地》《老井》到《可可西里》《無(wú)人區(qū)》，其思想內(nèi)涵已經(jīng)超越了影片本身所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，上升到了對(duì)于民族文化與人生人性的價(jià)值拷問(wèn)。

當(dāng)然，西部電影之所以能夠屹立于中國(guó)電影之林，與其在電影中塑造的一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物形象是分不開的。所以，分析西部電影中的經(jīng)典人物形象對(duì)于理解西部電影頗有裨益。特別是習(xí)近平總書記在第十次文代會(huì)上對(duì)“英雄主義”的闡釋，使得我們分析西部電影中的“英雄”形象更具有了現(xiàn)實(shí)意義。

幾十年來(lái)，中國(guó)的西部電影也處于不斷發(fā)展變化之中。特別是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，本身我們對(duì)“電影”的理解在數(shù)媒語(yǔ)境下業(yè)已悄悄發(fā)生變化。曾幾何時(shí)，“微電影”橫空出世，如今“網(wǎng)絡(luò)大電影”又方興未艾。遑論3D技術(shù)、高清數(shù)字影片的慢慢普及。可以說(shuō)從觀念到技術(shù)，我們對(duì)電影正在漸漸形成一個(gè)全新的概念。在這樣的文化語(yǔ)境下，重新來(lái)審視我們的西部電影，重新審視西部電影中的“英雄”形象，對(duì)于今后的西部電影乃至整個(gè)中國(guó)電影的創(chuàng)作都頗具意義。

一、 何謂中國(guó)的“西部電影”

（一）中國(guó)西部電影與美國(guó)西部片之比較

中國(guó)西部電影和美國(guó)的西部片有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)西部電影萌生于20世紀(jì)80年代，充滿了濃濃的“黃土氣息”，這對(duì)于“面朝黃土背朝天”的普通中國(guó)人而言，有著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)。而美國(guó)西部片主要誕生于20世紀(jì)30年代，展現(xiàn)的主要是拓荒精神和英雄傳奇，顯然，它也正是“美國(guó)精神”之代表。

（二）數(shù)媒語(yǔ)境下的西部電影發(fā)展的新趨勢(shì)

21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起以及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，使許多傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。雖然電影發(fā)展不過(guò)百年，但是依然也受到了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是碎片化傳播的時(shí)代，信息來(lái)源和傳播渠道多而繁雜，人們接受信息往往淺而浮躁。于是，即時(shí)查詢代替了深入研究。網(wǎng)絡(luò)微電影、網(wǎng)絡(luò)大電影和短視頻的盛行也使很多年輕人不愿再花更多的時(shí)間和金錢走進(jìn)電影院，這是時(shí)代語(yǔ)境所決定的。但在這個(gè)碎片化的時(shí)代，“西部電影”不僅沒(méi)有消亡，反而以更多的渠道進(jìn)行著創(chuàng)作和傳播。比如微電影《擦槍走火》《最后的香格里拉》《快感》等，都是近年來(lái)涌現(xiàn)的比較出色的西部電影。

二、中國(guó)西部電影中的“英雄”形象及其解析

高爾基認(rèn)為“一切文學(xué)皆人學(xué)”，而藝術(shù)的最終目的就是表達(dá)人的感情和思想，電影也是如此。一部電影能夠成功，必然要塑造一個(gè)或幾個(gè)經(jīng)典的人物形象。而正如習(xí)近平總書記在全國(guó)第十次文代會(huì)中所講的那樣，文藝工作者“讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”。

何謂中華民族的“英雄”？其實(shí)，大眾意義上的“英雄”形象，在西部這塊土地和展現(xiàn)這塊土地精神的電影中隨處可見。廣袤的戈壁荒灘，連綿的昆侖雪山，滄桑的絲綢古道，澎湃的各族人民，之所謂英雄，自古以來(lái)，層出不窮。

首先，西部電影中的“英雄”形象有很多是真實(shí)的歷史人物。

八百里秦川滋養(yǎng)了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)秦王朝，在兩千年前的那個(gè)蓬勃的時(shí)代，此地涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄，電影《秦頌》即展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的英雄形象。始皇帝氣吞萬(wàn)里如虎，滅六國(guó)而御天下，是英雄自不必說(shuō)。而電影中的另一個(gè)形象葛優(yōu)扮演的高漸離是不是英雄呢？誠(chéng)然，在政治和軍事上，高漸離是弱者，但六國(guó)既滅，國(guó)之一統(tǒng)，在上萬(wàn)人性命的脅迫下，高漸離作出了蕩氣回腸的《秦頌》，這正是“英雄”所為。

在宏大的歷史畫卷中，彪炳千古功業(yè)的始皇帝是英雄，忍辱救萬(wàn)民于荼毒的高漸離是英雄，一心追求真愛(ài)的櫟陽(yáng)公主也算得是女中英雄。這些都是可歌可泣的歷史人物，作為展現(xiàn)這一歷史時(shí)期的恢弘巨制《秦頌》，不管從哪個(gè)側(cè)面，我們都從中看到了英雄的所在。

其次，西部電影中有些“英雄”形象多是借助特殊的歷史背景虛構(gòu)的。

秦始皇、高漸離是歷史上真實(shí)的人物，我們經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工來(lái)或謳歌或?qū)徱曀麄儭５且灿行v史中的英雄形象是虛構(gòu)的。比如何平導(dǎo)演的《天地英雄》。這是一部由美國(guó)好萊塢哥倫比亞電影制作、華誼和西安電影聯(lián)合出品的影片。《天地英雄》，片名已然壯闊，整部影片就是謳歌頂天立地的英雄戍邊校尉李某的。一位唐朝的軍官，為了異族人的性命，寧愿發(fā)動(dòng)兵變而被通緝。且不管影片在結(jié)構(gòu)和結(jié)尾上的瑕疵，但主人公“只要憑勇氣毅力堅(jiān)持到最后奇跡就會(huì)出現(xiàn)”的精神不正是英雄所為嗎？歷史上的大唐王朝可能沒(méi)有戍邊校尉李某這個(gè)個(gè)體的人，但一定會(huì)有像他一樣，心懷悲憫、勇于堅(jiān)守本心、憑勇氣和毅力堅(jiān)持到最后的一眾將士！我們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，又是高于生活，就是這個(gè)道理。看過(guò)電影，我們?cè)谑呅Ｎ纠钌砩峡吹搅艘磺Ф嗄昵暗氖厡⑹浚Ｃ８瓯冢殪堇菬煟麄儜{勇氣和毅力為祖國(guó)立疆守土，馬革裹尸！這是何等悲壯的英雄之舉。

兩千年來(lái)，由于早期中國(guó)的地緣政治中心一直在西安附近，加之古絲綢之路的存在，使得西北地區(qū)一直以來(lái)都留存著大量的歷史素材，成為今天電影人取之不竭的創(chuàng)作寶庫(kù)。

歷史的車輪碾過(guò)歲月，一去不返。我們無(wú)法將歷史重寫，但是歷史中形形色色不同人的愛(ài)恨情仇卻代代相傳，甚至不斷重現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍覀儸F(xiàn)在做歷史題材的電影，對(duì)于創(chuàng)作者和觀眾本身來(lái)講，重要的就不單單是具象的歷史事件本身了，而是歷史中沉淀下來(lái)的關(guān)于人的情感與當(dāng)下電影人自己的生命體驗(yàn)之間存在的某種內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)硝煙過(guò)去，紛飛的戰(zhàn)火走向了沉寂，歷史璀璨星空中，唯有英雄的風(fēng)采，成為了一代代人茶前飯余談?wù)摰脑掝}。古有之，今亦然。

三、中華人民共和國(guó)的英雄形象在西部電影中也有光輝的體現(xiàn)

1999年為中華人民共和國(guó)成立五十周年拍攝的影片《橫空出世》，誠(chéng)如影片的名字的解釋一樣，一出現(xiàn)就影響巨大。而影片展現(xiàn)的并不是哪個(gè)具體的“英雄”形象，而是描繪那個(gè)時(shí)代的奉獻(xiàn)者們。可以說(shuō)，這部影片是一部整個(gè)時(shí)代的英雄禮贊。

橫空出世出自毛澤東的詞《念奴嬌·昆侖》，“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”。詞帶著一種氣魄，影片也是如此，曾有網(wǎng)友戲言稱《橫空出世》就像《指環(huán)王》橫掃奧斯卡那樣橫掃了金雞華表。這的的確確是因?yàn)槠渲械膿辞椋脱輪T精湛的表演所展現(xiàn)出的英雄群象。的確，影片把共和國(guó)艱難的創(chuàng)業(yè)史和無(wú)名英雄的奮斗史，納入了創(chuàng)作的視野。眾多無(wú)名英雄在建設(shè)時(shí)期的奮斗，與自然困難的斗爭(zhēng)，更能體現(xiàn)出民族高揚(yáng)的不屈精神，如果戰(zhàn)爭(zhēng)是被動(dòng)的接受，而建設(shè)則是主動(dòng)的拼搏，更加容易讓出生在和平時(shí)期的當(dāng)代人捕捉到某種身份的認(rèn)同，達(dá)到情感上的共鳴。

面對(duì)種種困難，特殊歷史時(shí)期，又逢三年自然災(zāi)害，蘇聯(lián)背信棄義撤回專家……而我們的“英雄”們毫不退縮，憑著頑強(qiáng)的精神和毅力，克難攻堅(jiān)，終于成功研制出了我們自己的原子彈。原子彈的爆炸，打破了美國(guó)等西方國(guó)家的封鎖，是中華人民共和國(guó)歷史上大書特書的重大事件，是那個(gè)年代國(guó)家最為響亮的凱歌。

《橫空出世》不是一部純粹意義上的英雄電影，但卻是一部充滿民族自信與家國(guó)情懷的電影。

四、并不是所有作品都用宏大的敘事

其實(shí)，更多的西部電影中所展現(xiàn)的還是普通的人，比如《可可西里》《美麗的大腳》等。《可可西里》是一部基于現(xiàn)實(shí)題材改編的歌頌堅(jiān)守在一線的普通巡山隊(duì)員的電影。如果說(shuō)這部講述普通巡山員生活的影片還有深深的英雄情結(jié)和悲壯色彩的話，《美麗的大腳》就是徹頭徹尾描繪“普通”農(nóng)村婦女形象的影片了。可能極少人會(huì)把主人公張美麗的形象與“英雄”二字相連。其實(shí)不然，如果我們結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況再來(lái)分析，那么張美麗就是純粹的英雄，她的身上帶有我們現(xiàn)在社會(huì)普遍缺失的英雄道德和英雄情懷。

習(xí)總書記曾指出我們當(dāng)下社會(huì)文藝創(chuàng)作中存在的種種問(wèn)題。由于我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融的特殊歷史時(shí)期，導(dǎo)致“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡”。我們應(yīng)該意識(shí)到，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題。《美麗的大腳》通過(guò)普通山村教師張美麗的感人事跡謳歌了人性之美。電影用視聽語(yǔ)言著力刻畫出張美麗忘情投身于祖國(guó)落后貧窮地區(qū)教育事業(yè)的無(wú)私品質(zhì)。

若社會(huì)諸士，衣衫革履者，皆能像農(nóng)婦張美麗一樣，講對(duì)錯(cuò)，明是非，知美丑，辨香臭，則“社會(huì)病根”何所不除，民族復(fù)興指日可待。從這個(gè)意義上來(lái)講，張美麗是英雄，名至所歸。可能有人會(huì)說(shuō)，張美麗也有她的人生和掙扎。其實(shí)，我們無(wú)需求全之毀，因?yàn)槿嗣穸植皇浅橄蠡姆?hào)，相反，人民是由一個(gè)個(gè)具體的人所構(gòu)成的，是人就有思想，有情感，有道德，有內(nèi)心的掙扎。

最后，中國(guó)西部電影中還有一種“英雄”，她并非以實(shí)在的人物形象存在，卻是所有西部乃至中國(guó)“英雄”的精神本源。這就是西部的自然景物和人文景觀。它們“大都有一種樸拙與沉實(shí)，醇厚與凝重的美，他們?cè)诮o人以感官上的審美愉悅之外，更給予人的心靈，以一種強(qiáng)大的文化浸染和哲理意趣”。千溝萬(wàn)壑的黃土高坡、孕育中華民族的滔滔大河、莊嚴(yán)圣潔的雪域高原、歷經(jīng)滄桑的戈壁古城……有人說(shuō)西部電影展現(xiàn)的是西部的景色西部的情懷，殊不知黃河是華夏民族的母親河，雪域昆侖是中華民族的脊梁。移情于山川景物、滄桑人文之間，備感崇高，英雄情懷油然而生。大部分西部電影如《紅河谷》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《可可西里》《黃河謠》《無(wú)人區(qū)》等影片無(wú)不體現(xiàn)出這種情懷。而其中最具代表性的當(dāng)然是陳凱歌的《黃土地》。

作為中國(guó)西部電影經(jīng)典的《黃土地》，三十年來(lái)影評(píng)眾多，內(nèi)容已經(jīng)不需多說(shuō)了。我想說(shuō)的是，這部電影的主人公，或者說(shuō)我們觀影時(shí)在心底所埋藏的“英雄”形象，就是“黃土地”本身，她所體現(xiàn)的是中華民族的核心價(jià)值。她用電影的形式踐行和闡釋了習(xí)總書記在全國(guó)第十次文代會(huì)和文藝工作座談會(huì)上的講話。

我認(rèn)為，我們的文藝作品，不管西部還是東部，遑論電影或者其他，都應(yīng)該創(chuàng)作出更多的體現(xiàn)中華民族核心價(jià)值觀的“英雄”形象。這個(gè)形象，或是人，或是物，或是歷史梟雄，或是現(xiàn)實(shí)黎民……無(wú)論是什么，這個(gè)“英雄”形象應(yīng)該具有其現(xiàn)實(shí)意義，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)給予觀照，或啟迪，或歌頌，或鞭笞，或警示。也只有如此，我們創(chuàng)造的懷有這個(gè)英雄情結(jié)的電影作品才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)、人民的評(píng)價(jià)和市場(chǎng)的檢驗(yàn)。最終，能夠在浩瀚的電影星空中，熠熠生輝。

注釋：

[1]鐘惦棐.面向大西北, 開拓新型的“西部片”[J].電影新時(shí)代, 1984 (5) .

[2]習(xí)近平總書記在第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)上的講話。

[3]習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社, 2015.

[4]張阿利.中國(guó)西部電影的美學(xué)特征[J].電影藝術(shù),2005（06）.