全球化語境下中國的“時代藝術”
——對二十一世紀中國藝術的思考

呂建富

用全球化語境下中國的“時代藝術”這樣一個標題，提出“時代藝術”這一概念，實質上是對藝術在中國社會轉型這一歷史進程中將呈現出一種怎樣的發展趨勢，以及藝術自身在社會大變革中將以怎樣的蛻變現象出現的思考，也是筆者在藝術創作實踐上為之力行的一種探索和嘗試。

時代藝術：中國的話題

全球化語境下的藝術，是跨文化、跨語境以及對事物、對自我、對歷史、對文明進程融合、交織、投影和反射的藝術。自21世紀以來，人類社會由于科技和生產力的高速發展，以及經濟的融合和不同文化背景交流的相互影響，全球化進程中的藝術越來越呈現出時代性的特點。這一藝術的時代性體現在藝術對歷史的介入、對社會的介入、對人類自身生存環境和個人對生命觀照的介入，其深度和廣度是前所未有的，而在藝術表現形式上的多樣也是空前的。

自1840年始，中國復雜的歷史進程已歷178年，這一時期是中國社會形態的深刻轉型時期，而這一轉型實質上是世界發展的趨勢和中國自身文化的覺醒所促成的。始于1919年的五四新文化運動，對中國的文化自省和藝術變革產生了巨大影響，并一直延續至今。在社會轉型的歷史性進程中，隨著社會變革的加快和科技發展對生活方式的影響，尤其是進入21世紀以來，我們正面臨著藝術觀和藝術表現形式的重大轉變。這一重大轉變，很大程度上將推進轉型社會文化意識的覺醒和思維方式的轉變。

中國四十年的改革開放所取得的歷史性成就，對中國和世界的社會經濟發展和歷史進程都產生了極其深遠的影響。在藝術創作形式的多樣性和內容表達的豐富性上，可以說超越了中國歷史上的任何一個時期。我們可以設想，隨著中國社會經濟的不斷發展、文明程度的不斷提高，與世界各國經濟文化交往的不斷擴大和深入，中國藝術必將以更加開闊的創作視野和更加深刻的價值內容、更加豐富多樣的藝術表達形式，提升我們的藝術自信，并融合于世界藝術、影響于世界藝術。

這就是提出時代藝術的深厚歷史背景和現實社會的基礎。進入21世紀的中國，以一種怎樣的狀態創新自身的藝術，以藝術來推進中國文化在世界的融合力和影響力，無疑將是一個需要探討的中國話題。

回顧一百多年來西方藝術的發展路徑，其藝術觀和表現形式從古典藝術、現代藝術再到當代藝術的線性發展歷史十分清晰。而中國自1840年以來由于社會轉型的復雜，波及到藝術，到目前為止呈現出的是傳統藝術、現代藝術、當代藝術的疊加、并行發展的態勢，藝術觀、藝術表現形式尚處在一種動態混合的狀態。

因此，時代藝術是對我們目前傳統藝術、現代藝術、當代藝術三者疊加存在的提煉和推進，在時間起始上以21世紀為對應。在藝術創作上以原創性、當代性、國際性為基本考量。

時代藝術的原創性，必須是藝術家所創造出的屬于個人的藝術表達形式，即獨創的具有鮮明個人風格的藝術語言。在這里，可以從兩個層面作一解讀，一是基于中國藝術傳統基礎上的原創，中國的基本元素融合當代性和國際性，是傳承中的創新和發展。二是以全新的理念、全新的材質、全新的表達形式創作的藝術作品。原創性應該是成為時代藝術作品創作的前提條件。

時代藝術的當代性，是藝術必須具有當代的屬性。在中國歷史的長河中，我們所處的時代是一個處在歷史轉折時期的非凡時代，是一個承前啟后的時代。在時代的時間跨度中，因時間節點的不同，在不同時間藝術家會有對當下不同的感受和認知，既有個體審美的趣向又有面對社會不同群體大眾的審美訴求。因此，藝術家在其藝術形式和內容的呈現上必定應有當下的表達。

時代藝術的世界性，是強調人類生活在同一個世界，人類社會的歷史進程已超越農耕文明和工業文明，人類社會已從封閉的農耕文明到半封閉的工業文明，正逐步走向全面融合全面開放的智能文明社會，藝術將不可避免地打破各種界限，成為人類心靈交流、情感交流、認知交流通用可視的和無邊界限制可感知的語言。因此，藝術的創作在民族性、國家性的基礎上，將更多地呈現出多元和多樣的世界性。

提出中國的“時代藝術”，不應僅僅只從傳統文化或者藝術史的角度來看待，更應從藝術哲學、從社會轉型、從全球化這一歷史的大跨度、大時代背景來審視。

藝術的時代性：歷史的自覺

在人類社會文明發展的歷史進程中，藝術發揮了極其重要的作用。世界藝術史告訴我們，藝術的創作是人類社會不斷“進化”的顯著標志。人類社會發展總的趨勢是“沿著一條既定的不同文化背景下多元發展集合生成趨同的廣闊路線向前行進”。歷史的自覺與必然必定導致人類文明進程的趨同。藝術亦然，沒有例外。在其不同的歷史、社會發展階段，藝術發展的軌跡必定與其相對應，其創作的作品必定具有深刻、明顯的時代性，這亦是一種藝術歷史的自覺，是藝術在人類文明進程中所具有的一種“時代印記”的特殊功能。

文藝復興之后，西方宗教神學的權威受到了強大的沖擊，理性的權威逐步確立。西方藝術在發展中逐漸瓦解了以宗教為主要題材的傳統藝術創作方式，藝術更加重視個體的人的存在、更加關注世俗社會的日常生活，對西方而言，這是一次重大的藝術觀的轉變。其后，十九世紀后期、二十世紀初現代藝術及之后當代藝術的出現，西方無論是在藝術觀還是藝術創作表現形式上都發生了根本性的轉變。這是社會發展過程中藝術受時代影響又反作用于時代不斷發展的結果。

藝術以超越傳統的藝術觀和藝術表現形式參與社會發展進程，訴求對當下社會生活和未來的希冀，表達內心的不安與困惑，刺激社會的平庸與麻木，提出對社會存在的各種問題的拷問，這正是社會轉型進程中時代性對藝術提出的要求。

藝術如此強烈、全面地介入社會、介入個人生活的方方面面，它給人以全新的思考和體驗及重新審視藝術的視野。法國史學家丹納在《藝術品的本質》中寫道：“要了解一件藝術品、一個藝術家、一群藝術家，必須正確地設想他們所屬的時代的精神風貌和風俗慨況。這是藝術品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。”這一藝術現象的存在，是藝術時代性在當下的正常反映。

藝術參與社會變革，藝術家以藝術作品表達對急劇變化的社會的關切和所處時代的情感訴求等，這一切與以往的藝術存在方式和人們的審美經驗都發生了重大變化。對中國而言，這些都預示著在社會轉型和全球化大背景下藝術發展的大勢所趨和不可逆，預示著當前所呈現出的與傳統藝術完全不同的藝術觀念和藝術表現形式必將成為藝術發展之主流。清代僧人畫家石濤的“筆墨當隨時代”、著名學者王國維的“一代有一代的文藝”，都強調了藝術的時代性。

時間、空間、物質、技術、觀念都在發生變化，在社會轉型、全球化這一急速變革的時代，在科技推動社會不斷向前、生活方式發生巨變的時代，藝術必將有所作為，可以期望藝術的時代性必將為這一段人類文明史留下強烈的“時代印記”。

沖突與轉換：社會轉型之藝術價值

尼采在其《藝術的靈魂》中寫道：“倘若人性不變，世界的本質始終顯現于全部人性和行為中這樣的信念得以成立，藝術便具有大的多的價值。”社會轉型進程中的中國在沖突與轉換中，藝術之價值將益加顯現。

中國社會的轉型是農耕自然經濟傳統社會向工業市場經濟現代社會的轉型。對中國而言，這是一個前所未有的既自然又特殊的歷史發展時期。表面上看，中國社會轉型是農耕自然經濟傳統社會向工業市場經濟現代社會轉型。實質上，根本性的問題是農耕自然經濟傳統社會其文化架構、文化系統、價值體系如何向工業市場經濟現代社會文化架構、文化系統、價值體系轉型的問題。其核心就是原有社會的整個“文化系統”整體的轉型和進化。

社會轉型如果沒有文化“本質”狀態的提升，沒有達成相對應的文化進化，社會的發展將是一種缺少價值引領下的方向和目標困惑的發展。社會轉型中一方面舊有的東西其系統性的延續有著強大的慣性，其固化的觀念難以適應不斷變化的形勢和環境，另一方面新的事物的出現又常常不斷地給原有的體系和秩序以強大的沖擊，沖突與轉換不可避免。社會轉型是一場廣泛而深刻的運動，它波及社會的方方面面，藝術可以說首當其中。為此，中國傳統藝術歷經兩千多年之后，其程式化和缺乏創新性已不符時代的要求，已跟不上社會的需要，也已不能適應藝術自身發展的需要，必須在不斷創新中提升和轉換。

傳統藝術在農耕文明時代是歷史遺存給我們的優秀文化成果，是我們先人留給我們后人的時代記憶。

傳統藝術我們可以傳承、繼續發揚，但已經難以代表我們這個時代，傳統藝術已無法承擔社會轉型、全球化這樣一種大背景下的這個時代的藝術職責和使命，它所代表的是農耕文明，是農耕文明的“時代印記”。現階段藝術經過幾十年的發展，其介入社會之深度、情感訴求之強烈、國際性繪畫語言之融合等，呈現出很強的時代性，但由于對原有的審美經驗及對藝術創作的固有程式的堅持及對藝術內容和形式表達的不同看法，爭議仍然很大。

新的事物在萌芽和剛出現之時總會出現質疑與爭論，這是普遍的正常的現象，這與人們已形成的固有的思維模式和對事物判斷經驗的延續有關。英國維多利亞時代杰出的女學者簡·艾倫·哈里森在《古代藝術與儀式》一書中談到儀式與藝術的區別時指出：“儀式的實踐者都是些墨守成規的人，而藝術家則自由奔放。”一旦對舊事物的墨守成規和固執成了一種儀式，創新和發展就沒有可能了。舊和新的觀念的沖突是推進藝術發展所必不可少的，在討論和探索中達成藝術觀念和藝術創作表現形式的轉換正是這個時代社會轉型的最重要的內容之一。而在社會轉型進程中的中國其顯現于人性和人的價值，強烈地關注社會自身發展的藝術將愈益顯示出超越藝術本身的價值。藝術史將證明，深植于社會，以全新的藝術觀念、全新的藝術表現形式所展示的具有廣闊的發展前景的中國時代藝術必將影響、引領21世紀中國藝術。

反思與前行：藝術之現代性

時代藝術體現了社會轉型、全球化語境下的藝術現代性。

現代性是現代化的路徑，是社會轉型過程中由文化的覺醒到文化的進化再到文化的自覺這樣一個過程。社會轉型并不是單單“物化”的過程，而是一個“文化”的過程。“社會轉型不是簡單的某一社會現象的變化，而是包含著社會各方面，即政治、經濟、文化、思想、社會結構等方面整體、全面的發展與變遷。它是一種深刻的社會變動，一種具有戰略性的、影響社會全局的社會大變革。”現代性意味著開放、多元，意味著必須構筑完整、系統的現代組織、現代人格、現代價值體系，以現代組織、現代人格、現代價值統領“現代化”這一歷史進程。因此，離開現代性所構建的現代化是缺少現代文化意義的“物化”的現代化，而藝術在現代化進程中所發揮的作用是不可替代的，它是現代性在現代化進程中的重要內容。

面對在社會轉型和全球化進程中的藝術觀和藝術的表現形式的重大轉變，我們該如何理解時代藝術的現代性？

一是在現階段，全球化的影響，交通、訊息的便捷，社會整體進步帶來的生活方式的變化，價值觀在不同文化背景下的趨向一致，人類共同面臨的環境、氣候、經濟發展、社會治理、不同宗教信仰、未來的前景等問題的挑戰，藝術面對諸如此類問題的社會參與度大大增強，并對個人生存狀態及人類整體生存狀態更加關心。

二是藝術表達形式呈現出空前的多樣性，多媒介、多材質的介入，科技手段的運用，甚至是一種觀念的表達都可以構成一件藝術品。隨著科技的進一步發展，不久的未來，智能機器人也將介入藝術的創作。

三是藝術的世界性在提升，藝術創作的包容性在增強，各個國家文化互動在擴展，藝術的民族性和國家特質的標志性正在互動中不斷融合。

當下藝術現代性在藝術組織管理上所提出的要求，已成為藝術組織、協調、管理的一個重大的挑戰性問題。藝術現代性對藝術家自身的人格素養也提出了不同于以往的評判。由此，社會轉型和全球化波及而來的藝術如何轉型面臨著在藝術組織管理、藝術家人格素養、藝術價值觀、藝術表現形式等幾方面的現代性要求，這對今后藝術的發展必將帶來極其深遠的影響，需要作出嚴肅和認真的回應。

時代已處在社會轉型時期和全球化這樣一個大背景下，如何看待藝術、看待藝術的發展、看待藝術在人類社會發展中呈現的作用，是藝術價值觀最本質的體現。藝術更多地介入社會政治、社會生活，更多地參與社會思考、文化思考，這是藝術較之于以往藝術的一個特點，亦是藝術現代性最直接的表現。需要特別強調的是，對藝術的尊重和敬畏將使藝術的價值得到最大的提升。至于藝術的表現形式，打破以往所有藝術的界限，不同文化間的界限，各種媒介、材質的界限，在原創的基礎上都有可能成為一件藝術品，這對以往已經固化的藝術史知識、藝術鑒賞經驗、審美經驗是一個很大的沖擊和考驗，這就是時代藝術的現代性和它的創新性。

藝術創新與精神深度有著緊密的聯系。藝術對社會的介入，對生活的介入，對個人生存狀態的介入，對一切關乎人類生存方式、行為方式，以及面臨環境困境的介入所呈現的時代印記幾乎是全面性的。藝術史研究的線性原則在這里遇到了困難。時代藝術不同于以往的藝術，僅僅局限在對時代片段的記錄，而是以強烈的意識和觀念，對當下社會生活進行全面、深刻地思考和表達，它所體現的思想性和形式表達的多樣性是時代藝術區別于其它藝術最顯著的特點。

我們要避免藝術本身對藝術的限制。傳統藝術自是一份寶貴的文化遺產，需要傳承和發揚，但不能由于它的存在而限制藝術自身的發展。“墨點無多淚自多，山河仍是舊山河，橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩。”這是八大山人對藝術、對自身所處時代的感慨。但“青山遮不住，畢竟東流去”，中國已經復興，藝術亦必定重啟輝煌。在反思中審視藝術的現代性，在前行中呈現藝術的時代性，藝術任重而道遠。

文化進化：藝術之重構

藝術作為獨立的文化形態，在文化構成中是極其重要的內容組成部分，一直以來在人類文明進程中發揮著重要的作用。在中國社會轉型這一重大歷史轉折時期，中國的藝術必將重構，這是時代發展的要求。

在漫長的人類進化史中，人類為應對和適應自然環境，以基因突變的方式在生理上不斷進化，這被稱之為基因進化。基因進化是人類由于環境因素而在生理上作出的被動性反應，符合自然選擇。如今，人類在進化中達到了這樣一種高度，人類大腦的進化具備了以非凡的智慧去改造自然環境的能力，從以基因突變的方式來適應環境到讓改造環境來適應人類自身的需要，這就產生了一種前所未有的進化形式——文化進化。文化是人類在以基因突變適應環境進程中，人類以自身的努力改變和創造一個人類自身想要的適合人類生存的“人化”的環境。文化進化是人類不需以基因突變方式而是以改造環境方式適應自身生存需要的一種主動性、持續性進化。由此人類成為地球上獨一無二的物種。文化進化意味著人類的進步，意味著人類生存環境的持續改變。

《世界藝術史》（作者修·昂納、約翰·佛萊明）在導言中對藝術作了十分概括的表述：“藝術從來就是人類社會中由信仰、儀式、道德與宗教規范、巫術、科學、神話或歷史所組成的復雜結構的一部分。”在社會轉型進程中的中國，原先簡單明了的傳統藝術正在進入“復雜結構”的時代藝術。藝術的重構是文化進化的必定過程和自然體現。

藝術的重構應該是多象的重構，蘊含其中的藝術觀、藝術創作內容、藝術表現形式將在多象中以不同的意境出現。

藝術創作的多象是時代藝術在發展中藝術重構的最本質的體現。在我們所能感知的世界到處存在著具象和抽象，自然界和宇宙就是具象和抽象的組合。西方藝術用了差不多一百年的時間完成了從具象到抽象的轉變，這是西方藝術從古典藝術向現代藝術轉換取得的重要成果。我們常常為藝術創作的具象、抽象發生激烈的爭論，在爭論中實際上卻背離了藝術創作的無限可能性這一藝術自身的主題。藝術創作難道僅僅是具象和抽象這么簡單嗎？具象和抽象僅僅是表象，藝術之深刻在于表達了什么。以人類現有的知識我們對所見到的、所感知的、通過研究所了解的，對于藝術創作所能達到的，對于我們眼中的世界的認知還是很淺薄的。人類從來沒有達到對具象的充分描繪，更無法進入最終描繪，你具備一般的物理學、天文學知識，對呈現在你眼前的物象能描繪出它的完全的真實嗎？至于抽象，對于我們渺小的人類來說，社會、世界、宇宙，有無限的抽象存在，更難于窮盡。開放藝術的自由空間，讓藝術的哲學性在人類無限的想象力之中達到藝術創作的無限可能性，這應是藝術創作的自由之路。

藝術重構確實是一個值得研究和探討的大問題，它對社會轉型時期藝術觀和藝術表現形式為什么面臨重大轉變的理解將會起到很大的幫助。藝術家在藝術創作中的想象力和創作力是有著無限的可能的，我們從中國傳統文化中都能找到藝術創作的各種意象，比如心象、無象、空象等等之象。

發之于心，動之于情，藝術使人得以升華，藝術賦予人以崇高，對藝術的敬畏是藝術創作的緣起，變化、創新將推進藝術的發展，而固守、僵化必定導致藝術發展的停滯。中國的傳統文化、厚重的歷史記憶和遺存，給藝術發展提供了豐富的營養和藝術創作難以取盡的各種元素。社會急速變化和發展，國際性的交流和文化融合及科技推動下未來社會發展的無限可能性都給社會轉型時期的藝術重構提供了已具備的所有條件。

藝術重構將極大地推進社會轉型時期的藝術創新和藝術發展。藝術家當自信，我們應該在這個歷史上非同尋常的時代，形成藝術創作的大氣象，為時代留下濃重的大寫意。

走向未來：藝術的使命

藝術在文藝復興時期所展示的力量是無與倫比的，中世紀宗教神學的教條的權威在文藝復興之后已被理性的權威所代替，文藝復興影響了西方整個的現代歷史。

文藝復興以其藝術觀念、藝術創作表現內容的重大轉變為開端拉開了西方現代歷史的序幕，其后西方以其強大的文化藝術力量推進制度改革，促進社會、經濟、科技的發展，走上了現代化之路。中國社會自1840年逐漸進入社會轉型以來，現代歷史的序幕在空前壯觀的時代大背景下拉開，坎坷與艱難是我們這個時代的寫照。我們正處在一個不同于以往的偉大時代，中華民族僅僅經過幾十年的努力就實現了空前的社會發展，中國在現代化之路上正在不斷地、持續地向前。但同時在社會轉型進程中，我們遇到了嚴重的挑戰和困惑，社會已進入了一個十分關鍵和復雜的時期。作為一個大國，五千年的文明歷史沉淀了厚重的文化基礎，正在開啟的崛起之路需要負起大國的擔當，文化是前行的引路者，而藝術則首當其中。

人類文明史表明，藝術記錄了其最輝煌的一部分。藝術史研究者認為，藝術不但是人類文明進程中的重要組成部分，而且與宗教、科學構成了人類文明的三大支柱，藝術在人類文明之文化進化中扮演著極其重要的角色。“文化從一個文明到另一個文明，以及在該文化之中傳遞的連續性，更是由藝術而不是由其他事物所決定的”，藝術的重要性正在于此。

中國將成為世界和平、和諧、發展的一支重要力量，藝術將使社會變得更加美好，將使社會成員的精神生活變得更加充實。在國際性交往中藝術將作為一個國家的語言和文化符號，增進相互間的了解和溝通，達成世界更加的融合。這就是中國與世界同步發展必須承擔的藝術的使命。

使命是對特定目標的一種強烈的責任感、一種義無反顧的歷史擔當，和一種執著的堅持。德國著名美學家朗格認為，“國家的經濟生活必須借助于藝術的進步才能不斷增長”。藝術是文化之源，以藝術使生活變得更美好、使世界變得更和諧，是藝術所承擔的崇高的使命。在全球化語境下，盡管各國文化背景不同，但藝術是世界文化交流的通行語言，是各國之間相互交往最重要的文化內容之一。美國藝術家勞森伯格說：“共享不同，世界如此親切。”這正是借助藝術之力。

中國作為一個崛起的大國，中華復興，首先是文化復興，而藝術必須有所作為。藝術已是現代國家的一種文化標志，順勢而為、創新藝術、大力推進時代藝術在中國的發展，是中國崛起的藝術擔當。在社會轉型進程中，我們已進入了一個十分關鍵的階段，中國作為世界經濟第二大國，我們為之努力的目標，自然是向世界經濟第一大國邁進，向建設一個文明、富強、民主的國家前進。但是，經濟大國和建設文明、富強、民主的國家最本質的體現是文化，這就是要向建設一個文化強國前進，這是中國作為一個大國必須擔當的文化責任。以文化而體現價值、以文化而贏得尊重應是中國今后最重要的國家目標之一，而藝術是前行者。

21世紀的中國藝術必將以更加開闊的創作視野和更加深刻的價值內容、更加豐富多樣的藝術表達形式，展現出創新的、有活力的、有價值的、貢獻于世界的中國的“時代藝術”。以中國的藝術自信，融合于世界藝術、影響于世界藝術。

注釋：

[1]張憲文.論20世紀中國的社會轉型[A].張憲文主編.國民政府與中國社會轉型[C].南京：南京大學出版社，2011:34.

[2]〔美〕約翰·杜威.藝術即經驗[M].北京：商務印書館.2010:378.