服色文化與君臣權斗
——漢初服色“外黑內赤”新論

吳方浪

提 要：秦始皇統(tǒng)一六國，服色“上黑”；漢王劉邦王巴蜀、漢中，色“上赤”，最早至高祖五年襲秦德“色上黑”。文帝前元十四年改為“外黑內赤”，這不僅是秦、楚集團調和的產物，更蘊含新興皇權與秦、楚集團的博弈；至武帝定服色“上黃”，漢代服色基本定讞，皇權成為國家權力的最高主宰。漢初服色改易過程雖然隱含著秦、楚集團博弈與調和，但更多體現(xiàn)的則是新興皇權與舊有權貴間的權力爭奪；服色的變化與選擇旨在建立強大皇權和維護皇權正統(tǒng)性，服色改易的過程同時也是臣權衰退、皇權強化的過程。

有鑒于此，本文以君臣權力斗爭中的君主集權為視角，梳理漢初服色改易過程，考察漢王“尚赤”存續(xù)時間與文帝服色“外黑內赤”形成原因與影響，進而挖掘漢初服色改易背后蘊含的深層含意。

一、漢王“尚赤”與高祖“尚黑”

兩漢文獻關于高祖由“上赤”改為“尚黑”的記載有兩處：

綜上，漢王服色“上赤”起始于高祖（漢王）元年（前206年），至少持續(xù)5年。高祖五年至高祖九年（前202年-前198年）間始遵秦“水德”，改服色“尚黑”。

二、權力再分配與調和：文帝服色“外黑內赤”

文帝前元十四年（前162年），魯人公孫臣上書“改正朔，易服色，色上黃”，張蒼以“漢乃水德之始”罷之，改服色“外黑內赤”。《史記·封禪書》曰：

查對《史記》、《漢書》及《資治通鑒》，上述事件發(fā)生在高祖二年（前205年）。此時，統(tǒng)治政權內秦、楚兩大集團之間存在政治博弈，這是必然的，也是事實。但是，前文已指出，張蒼“外黑內赤”說的提出發(fā)生在文帝前元十四年（前162年），距高祖二年（前205年）已過去43年，政局早已發(fā)生很大變化，再以漢王時事論證文帝朝局似有不妥。事實上，至文帝前元十四年（前162年），秦、楚集團間的博弈早已非常微弱，代之而起的則是新興皇權與秦、楚兩大集團的對抗。張蒼“外黑內赤”說正是在此背景下孕育而出。

三、服色定讞與君臣權斗終結：武帝色“上黃”

文中的“搢紳”，《漢書·郊祀志》載之為“縉紳”，“搢”、“縉”古文通用，應指同一群體，于后文探討。由于竇太后“治黃老言，不好儒術”，武帝的第一次服色改易夭折，而夭折的根本還是在于皇權旁落，為竇氏外戚掌控。

元鼎五年（前112年），太史令談與祠官寬舒建議武帝“郊雍”時應“祠衣上黃”。同年十一月，武帝郊拜泰一，采納太史令談、祠官寬舒等議，“衣上黃”。元封元年（前110年）禪泰山下址東北肅然山，“如祭后土禮”，“衣上黃而盡用樂焉”。應該說，在武帝太初元年（前104年）詔令改服色“上黃”前，衣“上黃”制度幾近為常制。

四、君臣權斗的余續(xù)：莽新“寶黃廝赤”

自武帝“色上黃”后，昭、宣、元、成、哀遵而未改，其后王莽篡位，再一次倡導服色改易。《漢書·王莽傳》載：

王莽自以為黃帝之后，于始建國元年（9年）改正朔、易服色，“服色配德上黃”，據(jù)五德相生相替理論，漢赤帝之后，莽新土德代替漢火德乃順天命。為宣示自身皇位的正統(tǒng)性，冊封孺子曰：

要之，服色改易，是中國古代五行學說發(fā)展的必然。五行學說，是一種辯證的宇宙觀，為了順應統(tǒng)治者的需要也在不斷調整與發(fā)展。從另一點上說，古代中國五行學說的形成和發(fā)展，它即得利于統(tǒng)治者的支持也服務于統(tǒng)治者。自秦始皇統(tǒng)一六國，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，歷經漢王“上赤”，高祖“上黑”，文帝“外黑內赤”到武帝太初元年（前104年）“色上黃”，服色改易過程也是皇權強化過程。漢王“上赤”開始至武帝“上黃”結束，服色的變化既旨在建立強大的君主集權和維護皇權的正統(tǒng)性，又暗涵者皇權與秦楚集團、秦集團與楚集團間不同政治勢力的博弈與調和。無可否認的是，漢代改易服色最終雖然以皇權的絕對勝利而結束，但是新興皇權與秦、楚集團也均為此付出慘痛代價。