例談人格教育在古詩文教學(xué)中的滲透

何偉琦

人格是一種自我意識(shí)和自我控制能力，它存在于人類的精神文化維度中，是人類的一種財(cái)富。在高中語文教學(xué)中，教師不僅要注重提升學(xué)生語言建構(gòu)和應(yīng)用的能力，更要促使學(xué)生提升文化傳承和理解能力，提高自身的知識(shí)修養(yǎng)，獲得健全的人格。人的發(fā)展才是教育的根本目的，我在高中語文教學(xué)中充分利用古詩文教學(xué)，將人格教育滲透在其中。學(xué)生在誦讀、感悟古詩文的同時(shí)也會(huì)不知不覺地得到感染，獲得共鳴，提升自己的人格修養(yǎng)，成為健全的人。

一、品析詞句，懂得實(shí)事求是

在指導(dǎo)古詩文學(xué)習(xí)的過程中，正確理解古詩文的內(nèi)容是十分重要的。在高中階段，不少學(xué)生為了追求個(gè)性而會(huì)對(duì)古詩詞展開“腦洞大開”的解析，雖然在一定程度上體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)性見解，但是也有不少時(shí)候是對(duì)古詩文進(jìn)行了片面的理解，并未深入挖掘古詩文中的精髓。我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的過程中，嘗試引導(dǎo)學(xué)生抓住作品中的關(guān)鍵詞句，展開深入分析，嘗試運(yùn)用實(shí)事求是的方式展開解析，這樣就能讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟深藏在文章中的豐富內(nèi)涵。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必修4第四單元《過秦論》一文時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生說說這篇文章想要表達(dá)的是什么，文章的主旨是什么，秦朝滅亡的真正原因是什么。在分析這個(gè)問題的時(shí)候，很多學(xué)生都看到了文章的最后一段，并且將作者的政治主張總結(jié)為提升仁政，反對(duì)暴政。學(xué)生在理解“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”這句話的時(shí)候都將其理解成了“沒有實(shí)施仁政，所以攻守的形勢(shì)就會(huì)截然不同”。從表面上看，這樣的理解并沒有什么不妥之處。但是如果學(xué)生能更深刻地品味文章中的詞句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己的理解和作者真正想要表達(dá)的意圖有所不同。分析上面等詞句可以看到《過秦論》中寫到了“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝”等內(nèi)容，由此可見盡管秦朝沒有實(shí)施仁政，還是取得了很大的成功，這樣就和學(xué)生的理解有不同之處。我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)分析，學(xué)生最后提出，文章其實(shí)想說的是：“同樣不實(shí)施仁政，在攻勢(shì)的情況下和在守勢(shì)的情況下，完全不同。”通過這個(gè)例子學(xué)生認(rèn)識(shí)到，分析文章的主旨時(shí)不能只憑主觀看法，而應(yīng)該根據(jù)文章上下文的意思進(jìn)行實(shí)事求是的理解，這樣才不會(huì)出現(xiàn)偏差。

在指導(dǎo)學(xué)生解析古詩文的過程中，我鼓勵(lì)學(xué)生抱著實(shí)事求是的態(tài)度，用辯證唯物的方式展開分析。這樣就能讓學(xué)生避免對(duì)作品進(jìn)行誤讀。學(xué)生也能從文章中更好地提取出中國傳統(tǒng)文化中的精髓，這對(duì)于學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，純潔精神世界都有一定的幫助，能起到人格教育的目的。

二、整體感知，滲透親情責(zé)任

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的過程中，我還鼓勵(lì)學(xué)生積極展開整體感悟。我鼓勵(lì)學(xué)生在整體閱讀的基礎(chǔ)上說說從古詩文中品味出了怎樣的情感，避免進(jìn)行片面化的武斷解讀。這樣學(xué)生就能更好地理解作者創(chuàng)作文章的意圖，體會(huì)作品的思想深度，從而體會(huì)到作品中的精神所在，這也能讓學(xué)生更好地感受到古人的人格魅力，體會(huì)到作品中的精神力量。

在學(xué)習(xí)必修5第四單元《陳情表》的時(shí)候，我鼓勵(lì)學(xué)生說說自己在文章中體會(huì)到了怎樣的情感。有學(xué)生提出：“我覺得作者是一個(gè)十分自私的人，他為了自己個(gè)人的小家而拋棄了國家，放棄了報(bào)效國家的機(jī)會(huì)。”學(xué)生之所以有這樣的想法，是因?yàn)闆]有整體地閱讀這篇文章，沒有能體會(huì)到文章中的深藏的情感。我鼓勵(lì)學(xué)生積極誦讀這篇文章，并嘗試了解作者的生平，在整體理解的基礎(chǔ)上再體會(huì)文章中的情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)是前朝的臣子，正所謂“一臣不事二君”，所以作者不愿意變節(jié)，這是無可非議的。但是，如何說服君主，對(duì)其來說是一個(gè)難點(diǎn)，于是作者就借助了自己和祖母之間的情感，通過凄苦的情感感化皇帝，讓皇帝體會(huì)到自己的孝心，因此才獲得了同情。通過整體化的感知，學(xué)生不僅理解了作者的真正意圖，還體會(huì)到了孝情能感動(dòng)天地，感動(dòng)君王，體會(huì)到了親情責(zé)任的偉大。

在閱讀古詩文的過程中，不應(yīng)該僅僅只是理解文字的表面意思，而應(yīng)該深挖下去，探究古人的精神世界。通過整體閱讀古詩文作品，學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)作者，了解作品中的人物形象，對(duì)其中的人物產(chǎn)生尊敬之情，學(xué)生在自己實(shí)踐的過程中也會(huì)積極踐行，從而端正自己的思想。

三、比較閱讀，堅(jiān)持入世進(jìn)取

比較閱讀指的是將相互之間有關(guān)聯(lián)的作品放在一起，在對(duì)照比較中獲得更為全面的認(rèn)識(shí)。比較閱讀也能讓學(xué)生擴(kuò)展視野，能促使學(xué)生的思維能力得到一定的發(fā)展。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩文的過程中我也充分鼓勵(lì)學(xué)生利用這種方法展開閱讀，讓學(xué)生通過對(duì)比分析的方式了解作者的人生觀和審美觀，體會(huì)到作者入世進(jìn)取的精神，這樣也能讓學(xué)生的思維得到發(fā)展。

在學(xué)生閱讀必修2第四單元《赤壁賦》的時(shí)候，我鼓勵(lì)學(xué)生將其和《念奴嬌·赤壁懷古》結(jié)合在一起展開比較閱讀，并說說作者的情感是怎樣的。學(xué)生再度比較發(fā)現(xiàn)，《赤壁賦》將情感和說理融合在一起，體現(xiàn)了洞悉人生后的豁達(dá)之情，而《念奴嬌·赤壁懷古》則展現(xiàn)出了直抒胸臆的情感。我鼓勵(lì)學(xué)生說說作者的豁達(dá)是不是一種對(duì)自我的放縱，是否體現(xiàn)了作者已經(jīng)放棄了想要報(bào)效國家的想法。學(xué)生在對(duì)比了后總結(jié)認(rèn)為，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》其實(shí)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的入世思想，表達(dá)了自己想要建功立業(yè)的想法，而在《赤壁賦》中又表達(dá)了在受到挫折后自我調(diào)適的過程，由此可見，作者并非完全放棄了仕途，而是在處世和入世之間徘徊，如果有機(jī)會(huì)的話，他還是希望能堅(jiān)持入世進(jìn)取的想法。

通過人格教育能讓學(xué)生從文學(xué)作品中感受到對(duì)于精神的陶冶，古詩文作品對(duì)學(xué)生的意志能有一定的影響。這些影響雖然是在潛移默化中發(fā)生的，但是同時(shí)也是不可抗拒的。通過比較閱讀，學(xué)生能體會(huì)到作者內(nèi)心的真實(shí)想法，同時(shí)學(xué)生自身也會(huì)接受到其影響，進(jìn)而產(chǎn)生入世進(jìn)取的態(tài)度，這對(duì)于學(xué)生自己的人生也會(huì)有一定的啟迪作用。

四、采擷名言，學(xué)會(huì)樂觀曠達(dá)

在古詩文作品中還會(huì)有一些名人名言，它們也都蘊(yùn)藏著人生哲理。我在教授古詩文的過程中還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試找出其中的名人名言，然后收集起來，展開分門別類的整理，這樣學(xué)生就能體會(huì)到其中的深意。通過分析名人名言，學(xué)生能體會(huì)到樂觀豁達(dá)等人類的美德，這對(duì)于學(xué)生的自身發(fā)展也有一定的幫助。

在學(xué)習(xí)了必修1第四單元《漢魏晉詩三首》的《歸園田居》后，我鼓勵(lì)學(xué)生嘗試閱讀作者陶淵明的其他作品，并嘗試收集其中的名人名言。學(xué)生從中找到了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”等詞句。我鼓勵(lì)學(xué)生圍繞自己收集的名人名言展開分析，看看陶淵明的作品中出現(xiàn)最多的是哪一類的名人名言。學(xué)生在歸類分析后，發(fā)現(xiàn)作者有不少名人名言表達(dá)的都是仕途不如意后的樂觀豁達(dá)情懷，表達(dá)了對(duì)于田園生活的樂觀和向往。除此以外，我還鼓勵(lì)學(xué)生嘗試收集其他古詩文作品中的名人名言，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，有不少作者的作品都具有一定的典型性，如杜甫、陸游、辛棄疾等文學(xué)家的作品中有不少展現(xiàn)愛國情懷的詞句，而李白、蘇軾的作品中則有不少展現(xiàn)豪放的詞句。通過展開名人名言的自主收集，學(xué)生不僅收集到了很多的名人名言，同時(shí)也對(duì)古人的情懷有了更為深入的了解。

除了樂觀豁達(dá)的情懷以外，在古詩文中還能收集到其他的名人名言，能讓學(xué)生感受到更為豐富的人生哲理，如知禮義廉恥，報(bào)效國家、大度豁然等品德。學(xué)生可以展開分門別類的整理，嘗試感受這些人物的人格魅力。

在高中語文教學(xué)中，我充分地利用古詩文中的道德資源，對(duì)學(xué)生展開人格教育。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語文工具性與人文性的統(tǒng)一的特點(diǎn)，利用古詩文展開教學(xué)，既能讓學(xué)生提高賞析的能力，又能利用其中的德育信息，促使學(xué)生的人格素養(yǎng)得到提升，發(fā)展情感態(tài)度和價(jià)值觀。

[作者通聯(lián)：廣東佛山市順德區(qū)青云中學(xué)]