新疆木卡姆音樂文化傳承研究

古麗波斯坦·吾甫爾

摘要：關(guān)于木卡姆的音樂文化，它的傳承時(shí)間已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，主要集中在像亞洲、非洲等地去區(qū)，它的文化比較悠久，內(nèi)容涉及比較廣泛，主要是通過音樂來表達(dá)一些情懷，像愛情、人生的經(jīng)驗(yàn)、思念等方面涉及比較多，隨著絲綢之路的引進(jìn)和需要，像對(duì)在這樣的艱苦地區(qū)，很多的人是通過借助這個(gè)來抒發(fā)自己的情感，在新疆的一些地區(qū)，生存環(huán)境特別差，這樣的抒發(fā)情感的方式正好成了他們的一種生活享受和生活愛好。

關(guān)鍵詞：新疆;木卡姆;音樂文化;研究

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0142-01

一、前言

在絲綢之路中的地區(qū)。其中就包括新疆，盡管在這里生存的很多人，生活條件比較差，但是對(duì)生活的熱情從未銳減，像木卡姆音樂文化的傳承，不僅給他們的生活帶來了熱情，也給予了他們對(duì)這種文化的一種寄托與希望。使得他們的心情是愉悅的，對(duì)生活充滿了追求，身處的環(huán)境也不會(huì)影響他們對(duì)生活的熱情，他們能通過頌唱來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，他們知道，不管自己身在何地，總有一份牽掛給家人，能通過木卡姆進(jìn)行精神和內(nèi)心的交流，從而不會(huì)對(duì)生活失去信心。

二、木卡姆也因受地域文化影響有所不同

木卡姆的種類是多種多樣的，在新疆是一種比較常見的民間歌舞，隨著年代的久遠(yuǎn)一直傳承，已經(jīng)成為了新疆人的一種生活習(xí)慣。在新疆，也是進(jìn)行相應(yīng)的界限劃分的，主要是分為南疆和北疆兩個(gè)部分，我們清楚地知道，人們的生活習(xí)慣和生活風(fēng)格，都和所處的環(huán)境和人文是分不開的，像木卡姆作為一種文化，在不同的環(huán)境的影響下會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，這都是因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境條件影響的，這就直接導(dǎo)致南疆和北疆的這方面的文化有了差異，由此，也會(huì)對(duì)這種音樂進(jìn)行分類和交流。其實(shí)，造成這種差異的原因是多方面的，因?yàn)槿嗽谏娴倪^程中，不可能總是一成不變，隨著各個(gè)方面的因素的影響，產(chǎn)生地域差距是很正常的事，這就導(dǎo)致各個(gè)地方在木卡姆音樂文化上產(chǎn)生了差異。

木卡姆音樂文化的多樣化是由很多因素造成的，受到這些因素的影響，米卡姆的演唱組合在細(xì)節(jié)上也會(huì)有所不同，木卡姆音樂在演唱時(shí)，一般是由多個(gè)部分組成的，也沒有一個(gè)統(tǒng)一的形式，所在不同的地區(qū)，可能在表演的組合上會(huì)有不同的組合方式，主要是指樂曲的演奏流程方面，像這樣的演奏音樂，在一些大型的宴會(huì)上會(huì)頻頻的使用到，人們都會(huì)自由的組合在一起，盡情的歡唱和表演，通過對(duì)應(yīng)的曲子進(jìn)行伴奏，能夠讓人們能盡興的抒發(fā)自己的情感，通過這樣的盛宴來表達(dá)自己各方面的熱情，這樣的集體演奏活動(dòng)，一方面能讓人們放開自我，充分的展現(xiàn)對(duì)音樂的熱情，對(duì)生活的追求;另一方面，能加強(qiáng)人們的感情交流。這樣的集體表演，不僅能將舞蹈和音樂實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，還能加強(qiáng)生活群體間的感情交流，更能將這一文化進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和傳承。

三、新疆傳統(tǒng)文化傳承的重要之處

新疆的木卡姆的藝術(shù)文化特點(diǎn)看似沒有規(guī)律可循，比較凌亂，但事實(shí)上，它是完整的，有規(guī)律可循的，它是新疆人民的傳統(tǒng)文化，是他們是生活的一部分，它的涉及廣泛，在人們抒發(fā)感情時(shí)，通常不拘泥于那個(gè)部分，所涉及的唱詞種類繁多，會(huì)根據(jù)興趣愛好者的需要，自行的創(chuàng)作。其中包括對(duì)生活的熱情、一些名人名言、對(duì)生活的追求與未來的期盼、對(duì)生活的看法等。它們的內(nèi)容都看似沒有什么特別之處，但也是新疆人民對(duì)生活、雄心壯志、愛情等各個(gè)方面的追求，所涉及的方面甚廣，字字句句都表達(dá)了人民對(duì)木卡姆音樂文化的熱熱愛，對(duì)先祖的認(rèn)可，能積極的通過學(xué)習(xí)和傳承木卡姆文化，可以看出，它在新疆人民心中的地位和影響。回想起來，我們的古代詩人也是通過詩歌來抒寫自己的情感和報(bào)復(fù)，像這樣通過個(gè)人的情感抒發(fā)自己的情感，來感受新疆人民的表達(dá)與心情，從另一個(gè)角度來講也是意義遠(yuǎn)大，別具一格。

四、新時(shí)代背景下的探索之路

能夠鼓勵(lì)重視藝術(shù)。它的獨(dú)到之處主要在于將舞蹈和音樂巧妙的集成一體，主要是通過個(gè)人的情感來表達(dá)藝術(shù)，通過表達(dá)自己的情感來體現(xiàn)藝術(shù)的美，像這樣的表達(dá)也是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，它通過節(jié)奏的高低、借助樂器來發(fā)聲，是新疆特有的一種音樂文化，表達(dá)了濃濃的民族氣息，通過協(xié)調(diào)的舞姿和動(dòng)作，會(huì)給人帶來不一樣的心情感受。這種藝術(shù)模式，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)，讓它在創(chuàng)作和表達(dá)上，所表達(dá)的內(nèi)容比較隨意，能讓所表達(dá)的人不拘謹(jǐn)，通過自己的情感自由表達(dá)，真實(shí)的反應(yīng)內(nèi)在的情感，情感真實(shí)深化人心。

五、結(jié)語

在新時(shí)代的的要求下，應(yīng)該加強(qiáng)重視藝術(shù)化精神，木卡姆文化是新疆先祖留下的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上，不斷的加強(qiáng)藝意識(shí)，在通過藝術(shù)規(guī)范進(jìn)行約束，保證在傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)揮本身的作用，讓藝術(shù)精神升華。