淺析彝族酒歌文化

張笑

摘要：彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，是彝族禮儀的重要組成部分，彝族酒歌深刻的反映著社會、時代和人文精神的變遷，反映著彝族社會心理和文明禮儀發展的脈絡，體現了濃郁而獨特的民族特色和地方特色。酒歌，融娛樂、審美、教育、認識為一體，是人們精神生活中不可缺少的組成部分，有著特殊的地位和作用。本文通過對彝族酒歌文化的探究，分析了彝族酒歌的起源組成類型及其特質。

關鍵詞：彝族;酒歌;酒文化

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0131-01

一、前言

彝族主要居住在云貴高原、川西高原和橫斷山脈東麓的高原山地上。這里高山聳立、峽谷縱橫、江河湍急，為彝族酒文化的形成提供了特殊的地理環境。彝族生以酒迎來，死以酒送歸。無論在社會的政治、經濟、軍事、宗教、民俗活動，都與酒分不開。彝人的一生似乎都與酒結下了不解之緣，并且形成了本民族特有的豐富而燦爛的酒文化。彝族酒文化的獨特性正是源于復雜的高原山地環境，既有遼闊悠遠的高原浪漫性，又有深壑險峻的山地神秘性。高原山地的險峻環境，給彝族人提出了生存與發展的嚴苛要求，為適應環境，爭取生命的機會，以及彝族人古老而雋永的語言、文化、宗教，與生俱來的的藝術基因，在艱辛、勞苦生活中的自得其樂，彝族人探索出了高原山地的生存方式和思維方式，形成彝族人特有的世界觀和生命觀，也探索出與之相適應的高原山地酒歌文化。

彝族酒歌文化，是彝族優秀文化的一部分，它折射出了彝族人民的歷史、文化、風俗、性格和生活方式等。酒歌是彝族禮儀的重要組成部分，在四川、云南、貴州和廣西等彝族地區十分流行，也是彝族慶典音樂的主要內容。彝族酒歌生動活潑、熱情豪放、感情真摯，表現了彝人豁達而開闊的胸襟以及樸實大方的性格。酒歌是宴會、集會等活動中必唱的歌樂。根據彝族酒歌的功能、結構特征，彝族酒歌分為迎客酒歌樂、宴席酒歌樂、慶典酒歌樂、留客酒歌樂等。

二、迎客酒歌樂

迎客是彝族人集會、宴會等禮儀的首要任務，稱為“維茲”酒。迎客歌樂表現了對客人的無限敬重，表達了主人或主人家族的一片誠意，使客人身處他鄉而不生疏，身在異鄉而不拘謹，在他人屋檐下也不拘束，從而達到其樂融融的崇高境界。彝族人重視親情，重視交友，四川彝區的諺語說“敵對家的天空黑沉沉，親友家的天空亮堂堂”就是說在親友家做客時的快樂和舒暢的心境。彝族迎客歌樂十分發達，包括克智、爾比等說唱形式和深情動人的歌唱形式。迎客克智的水平高低往往體現在演說者深厚的文化功底、廣博的知識結構、膽識膽略以及說唱辭的組織和選擇水平上。迎客酒歌樂中要唱對客人的尊敬和贊譽，要充分肯定主人的真摯誠意。歌唱中不僅遵守尊重客人的原則，也要遵守主客雙方平等和互敬的原則，不能挖苦貶低客人，也不能降低自己。在迎客酒歌樂中不僅相互問候，還常常以相見的不易和喜悅為演唱內容，借以珍惜相聚的時光。

三、宴席酒歌樂

彝族宴席酒歌樂也稱宴樂，是彝族禮樂的主要組成部分，俗稱“支吙”。彝族北部方言區經典《嗎牧》告誡人們“不小心翼翼待客，不忐忐忑忑招客”，“美食獻朋友，加深朋友情”，還教導人們待客要大方，“自家的食物不與人食，自己的話語無人聽”。云南彝族諺語說“吃肉不祝頌，等于啃樹皮，喝酒不唱歌，等于喝涼水。”《彝家祝酒歌》和《敬酒歌》是彝族酒歌中比較流行的兩首。歌曲淺顯易懂，朗朗上口，深受人們的喜愛。有的酒歌直抒胸臆，耿直、霸氣而潑辣，充滿熱情、率真和野性的魅力，《喜歡要喝不喜歡也要喝》就是這樣，充分表現了彝族宴席的豪放、真摯和浪漫。彝族酒歌深刻的反映著社會、時代和人文精神的變遷，反映著彝族社會心理和文明禮儀發展的脈絡，體現了濃郁而獨特的民族特色和地方特色。《彝族撒尼敬酒歌》、《景東彝族敬酒歌》、《美麗的杯子舉起來》、《好日子》等歌曲從不同側面反映了彝區的酒歌文化的變遷，展示不同時期、不同區域，彝族宴饗音樂的特點和風格。

四、留客酒歌樂

留客酒歌樂是禮樂中的壓軸部分。彝族北部方言區稱為“維果雅畎”，“維”是指客人，“果”是指勸或挽留，“雅畎”是指歌樂。“維果雅吙”就是指挽留客人、勸慰客人的歌樂。宴席畢，主人會深情真摯的挽留客人，希望進一步交流，加深友情，《留客調》就唱道“親人你莫走，肥羊多多有，宰了一小頭，還有九十九。朋友你莫走，米酒多多有，喝了一小壇，還有九十九”。如果客人堅持要走，主人將表達未使客人盡興、招待不周等謙虛辭，以高度的認識贊譽與客人相聚、結交的意義，總結客人的到來，使自己或自己的家族蓬蓽生輝，極盡面子，一片榮光。希望客人常來往，不生分。《留客歌》往往用夸張、華麗和經典的詞匯來表達主人的一片真誠。如果客人是年輕的小伙或姑娘，主客雙方的年輕人則還要玩笑嬉戲，說盡依依惜別之情。《舍不得》就是這樣一首歌。

五、慶典酒歌樂

慶典酒歌樂是彝族酒歌的主要內容。人們通過慶典酒歌樂進行祈禱、祝福、祭祖、祭祀等活動，是崇尚萬物有靈和撫慰靈魂的主要方式。慶典酒歌主要分為婚嫁酒歌、火把節酒歌、過年酒歌等。貴州彝族婚嫁慶典時的酒歌名稱很多，有“阿碩”、“阿妹克”和“魯做”也稱為“酒禮”。婚嫁酒歌在內容上有問答的、有祝頌的、有訴苦的、有勸嫁的等。婚嫁酒歌中的接親歌程序主要有瑪吶、搓果樸、魯果樸、粗粗候、魯外、曲介、咪哄、緒谷等。楚雄州彝族羅羅支系婚禮酒歌中，演唱的主要是《蜜郭·正腔》和《麻蜜》中的《夫圖立基蜜》。所唱內容為創世史、宗族史和婚嫁的起源等。四川婚慶酒歌克智說唱為主，四川彝族婚禮酒歌多為“博帕”“阿斯牛牛”等酒歌。主客雙方通過克智說唱，演唱“牛牛”等進行比賽，賽畢要相互敬酒、以示親情和友誼。婚嫁酒歌是彝族重要的儀式歌樂，是婚嫁過程中實施的重要音樂行為。人們通過婚嫁歌樂，展示了彝族的歷史和文化，豐富了婚嫁的內涵和形式，傳承了優秀的彝族文化。彝族年酒歌主要是以祭祀、祭祖為目的，向祖靈敬酒，專門對祖先進行祭頌和贊美，祈禱祖先給予護佑，祈求人丁安康，興旺發達;祈求來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺;演唱者一般為家屋的男性長輩。有的地方稱為“庫史牛牛”，有的地方稱為“庫史阿哈”或“庫史雅莫”等。虔誠真情的表達對選定過年日子的由衷贊美，以此表現對祖先回歸的祈盼和對祖先的無比崇敬。

彝族酒歌文化是彝族人民歷史的創造和傳承，它總是通過彝族人民豐富多采的民俗活動和具體形象的民歌事象，對彝族人民進行傳統文化的教育，是宣傳歷史傳播知識，進行傳統教育的直接工具。彝族酒歌往往以說唱式表達，并伴一定舞姿，在婚喪節慶等大型社交活動中，彝人常以酒歌形式，口碑傳播傳統文化、歷史等知識，并以日常生活中的各種酒宴為場所，通過一些具體細微的酒儀熏陶、教育人們懂禮節、尊長者、守信用等優良品德。彝族酒歌，借酒詠歌，以酒為媒，以歌為形，具有高度的概括力和藝術魅力，充分體現了彝族人民的藝術智慧和才能。在弘揚民族文化，增強民族自信心和自豪感方面具有很高的文化價值和民俗價值。