圖像生態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)作談

陳甜

摘要：國內(nèi)各級的油畫展覽豐富多彩，主動利用生活實踐進行創(chuàng)作的優(yōu)秀作品少之甚少。大多數(shù)作品根據(jù)影像作品直接的套入降低了藝術(shù)創(chuàng)作的特性，表明現(xiàn)代油畫創(chuàng)作者的層次亟待提高。

關(guān)鍵詞：圖像生態(tài);藝術(shù)創(chuàng)作;油畫

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）06-0043-01

一、圖像生態(tài)的社會背景

1.第一階段。近年來的中國圖像生態(tài)可以分為三個重要的發(fā)展階段，一個短期吸收藝術(shù)資源所形成的繪畫生態(tài)，西學(xué)東漸的發(fā)展歷程中，從“東張西望”到移植日本和法國的創(chuàng)作風(fēng)格。傷痕美術(shù)受懷斯藝術(shù)的慎重影響，意識到人作為個體的價值和尊嚴，開始講人的關(guān)注點轉(zhuǎn)向普通的人文生態(tài)。從這種狀態(tài)下可以看出圖像對于中國油畫的影響。

2.第二階段。第二個階段是90年代以來受國際展覽會的影響，信息資源成為中國國油畫作品的來源，的信息影響資源的迅猛發(fā)展逐漸釀造了新的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，網(wǎng)路i技術(shù)領(lǐng)域的一些作品逐漸進入人們的視野。

3.第三階段。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)創(chuàng)作展開了一場新的革命。大眾文化的圖像因素逐漸進入文化創(chuàng)作者的事業(yè)，一大批作品蜂擁而至。圖像生態(tài)的變化對于中國的油畫藝術(shù)產(chǎn)生了潛移默化的影響。

二、圖像生態(tài)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作

1.基本現(xiàn)狀。中國當(dāng)下的圖像生態(tài)對于中國的影響主要體現(xiàn)在各年的展覽作品中，從油畫作品中一望無際的大草原，史上的摩登女孩，藝術(shù)家的作品帶著豐富的影像痕跡，作品逐漸向著通俗化的發(fā)展方向靠近。

2.局限性：主動性的缺乏。藝術(shù)家缺乏主動從廣大人民群眾的實踐中汲取影響，從中轉(zhuǎn)化為自身創(chuàng)作的直接源泉。這大大降低了藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵和文化底蘊。同時反映了審美價值的低俗化。當(dāng)下圖像生態(tài)的大背景下，從很多油畫作家的視野上看，失去了直面自然事物的天然美麗，圖像處理的藝術(shù)逐漸成為藝術(shù)領(lǐng)域的最直接的展示。對于圖片的簡單改寫，最忠實的油畫作品成為一種沒有太多營養(yǎng)價值的文化快餐。

三、圖像生態(tài)背景下的油畫創(chuàng)作發(fā)展方向

1.創(chuàng)作者要補充文化內(nèi)涵的意識?？v觀當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品，作家逐漸意識到獨特的藝術(shù)語言和藝術(shù)傳達方式對于繪畫藝術(shù)的重要性，摒棄了傳統(tǒng)的圖象移植的特點。努力擺脫機械的影像圖片的束縛，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域逐漸開拓出新的境界，展開新的思路，構(gòu)建新的偉大作品。

2.從大眾文化中吸取智慧。當(dāng)下的圖像生態(tài)，已經(jīng)深刻地反映了當(dāng)代的通俗化的、大眾文化成為中國社會的文化主流，并生動形象地反映了文化的價值導(dǎo)向。對于大眾文化的借鑒也是油畫作品的方向，借用圖像，并從中提煉出積極要素，真實的體驗出當(dāng)代文化的樂趣是時代賦予藝術(shù)家的使命和要求。圖像作為一種新的歷史發(fā)展趨勢，它的存在是世界進步發(fā)展的結(jié)果，同時也是藝術(shù)創(chuàng)作的必然，合理地利用影響時代的圖片資源，最終位藝術(shù)家的創(chuàng)作提供基礎(chǔ)和思考的源頭。

3.油畫作品立意的要求。藝術(shù)家要站在文化的高度，要防止圖像的生態(tài)變遷給藝術(shù)的創(chuàng)作造成消極的影響，藝術(shù)作品不是局限于對于時代的復(fù)制，或者生活的逃避，藝術(shù)不同于科學(xué)，科學(xué)必須保持精確性，但是藝術(shù)可能與主管意識形態(tài)、價值底蘊都有著密不可分的聯(lián)系，借鑒西方的藝術(shù)特色的同時融入自身的文化思考。

4.油畫作品的與時俱進。油畫作品在當(dāng)前的圖像生態(tài)的背景下，應(yīng)當(dāng)保持自身的特色。繪畫作品本身就是社會實踐的產(chǎn)物，繪畫自身的特性是基于社會發(fā)展的背景更主要的是涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化上，我國自身的油畫作品也應(yīng)當(dāng)基于廣大的實踐來進行創(chuàng)作，縱觀世界優(yōu)秀的文化繪畫作品，無一不是人們生產(chǎn)的結(jié)晶。比如俄羅斯的優(yōu)秀繪畫作品。正是這種自身文化背景的反映，使得社會產(chǎn)生了共鳴，激發(fā)了欣賞著的興趣，獲得了大家的贊譽和認同。

四、舉例分析

著名的油畫作品《小山的肖像》以：八五新潮時期的人物李小山為對象，以細致、敏感的藝術(shù)語言在人物身上寧造這不是表面的搬弄。已一種新的文化氛圍，而是反映著具有突出特征的文化意境。材料和語言方式都在不斷的變化，但面對相同的圖象時，創(chuàng)作的思想性和藝術(shù)的觀念性是不可或缺的，通過藝術(shù)的特定符號將人引入一個全新的視角。任何時代的藝術(shù)作品都要反映著這個時代的精華，著名藝術(shù)家張曉剛的作品巧妙地將繪畫中的人物運用陰影、模糊界限，他的繪畫人物往往目光無神，讓人產(chǎn)生許多思維的變化和浮想聯(lián)翩的現(xiàn)狀。這些作品都反映了圖像生態(tài)背景下如何開展油畫作品的創(chuàng)作，為當(dāng)下藝術(shù)家提供了許多的經(jīng)驗教訓(xùn)。

圖像生態(tài)的發(fā)展是世界進步的產(chǎn)物，作為社會文化的領(lǐng)域的繪畫藝術(shù)，具體的油畫藝術(shù)應(yīng)當(dāng)積極利用圖像生態(tài)的優(yōu)勢，積極促進繪畫創(chuàng)作方式的變革，同時在圖像中挖掘新的智慧，指導(dǎo)創(chuàng)作的開展，才能在藝術(shù)領(lǐng)域取得新的進步。