孔廟大成殿石雕藝術特色賞析

摘要：曲阜孔廟始建于公元前478年，以孔子故居為廟，歲時奉祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，曲阜孔廟的規(guī)模也越來越大，成為全國最大的孔廟。

關鍵詞：曲阜孔廟；科舉制度；建筑規(guī)模；文化價值

一、孔廟歷史發(fā)展概況

孔廟又稱文廟，是供奉和祭祀孔子的地方。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了“推明孔氏，抑黜百家”，在《武帝紀贊》中記載了“罷黜百家，表章六經(jīng)”。這里的六經(jīng)指的就是儒家的《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》六部經(jīng)典著作。隨著科舉制度的建立，歷代王朝對孔子的尊崇逐步升級，在孔子死后的兩千多年里，相繼被封為先圣、太師、文宣王、至圣文宣王、大成至圣文宣王、萬世師表，對孔子推崇達到了登峰造極的地步。因而歷朝歷代在全國各地大舉修建孔廟，其中以曲阜孔廟大成殿規(guī)制最高，經(jīng)過歷代不斷發(fā)展，今天的建筑規(guī)模形成于明代，完成于清代，曲阜孔廟作為中華民族歷史長河中儒家思想的延伸與傳承的標志，其建筑里的石雕藝術，具有極高的審美文化價值。（見圖一）

大成殿，曲阜孔廟正殿宮殿式主體建筑，也是孔廟的核心，最早建于唐代。大成殿高24.8米，闊45.69米，深24.85米，座落在2.1米高的金剛座之上，為孔廟最高建筑。唐代時稱文宣王殿，為五間，宋天禧五年大修時，移今址并擴為七間。宋崇寧三年徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”之語義，下詔更名為“大成殿”，清雍正二年重建，九脊重檐，黃瓦覆頁，周繞回廊，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩繪，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個貼金大字。曲阜孔廟大成殿與北京故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿并稱為“東方三大殿”。

二、中國建筑龍紋飾的發(fā)展與運用

古代建筑的裝飾題材包羅萬象，以龍鳳為貴，而龍則處于至尊至貴的地位，龍柱是龍飾的藝術表現(xiàn)形式之一，龍成為中華各民族共同崇拜的神圣象征至少有六千年的歷史，由鱷、蛇、蜥蜴、鳥等圖像元素組成，使之成為能在水中游弋又能在空中飛翔的復合圖騰崇拜，隨著華夏民族的不斷融合，龍圖騰的崇拜范圍不斷擴大，自漢代起，以龍紋裝飾建筑之風興起。

孔子生前不是高官達貴，但其開創(chuàng)的儒家思想?yún)s影響深遠，自漢武帝之后，儒家思想被歷代統(tǒng)治者所尊崇，特別是宋真宗天禧年間，孔子被封為“大成至圣文宣王”，孔子被推崇到王的地位，龍飾自然能與其身份地位相配。（見圖二）

三、曲阜孔廟大成殿石雕龍柱藝術特點與比較

大成殿龍紋造型的審美特點源于古代忌合嘴、忌閉眼和忌低頭的觀念，這與中華民族傳統(tǒng)審美文化和意識是相符的，其不僅在寓意上表現(xiàn)出人們對龍的形象的敬仰，而且在形態(tài)刻畫上也表現(xiàn)出動與靜、對稱與變化、均衡與運動、盤曲與伸張等視覺審美因素。蓮花作為吉祥的象征，經(jīng)常被應用于傳統(tǒng)建筑中，傳統(tǒng)吉祥紋樣火焰寶珠紋和云龍紋是帝王宮殿、廟宇建筑的主要裝飾形式。28根龍柱每柱高5.98米，直徑0.81米，總重達230余噸，石柱均以整石雕刻而成，底部配以倒扣重層蓮花形石寶座，每柱飾雕云霞，龍盤云騰。

明清的石雕藝術秉承前代且得到較全面的發(fā)展，其藝術風格具有精練、端莊等特點，注重局部的精雕細琢，造型及紋樣裝飾性強，具有樣式化、圖案化、程式化的審美特征。龍柱原為明弘治十三年（公元1500年）敕調徽州工匠刻制，清雍正二年大成殿因雷擊火災后重刻。四周廊下環(huán)立28根石雕龍柱，根據(jù)藝術處理技法壓縮空間與雕刻深度的不同，被分為高浮雕與淺浮雕兩種雕刻技法，前檐的10根為深浮雕，其空間構圖和塑造特征上接近于圓雕，是由于起位較高、較厚，利用構圖、空間、龍造型的起伏曲折進行夸張?zhí)幚恚纬扇S的空間深度感和大面積強烈的視覺沖擊力，此技法對于對象的塑造具有真實的表現(xiàn)力，充分表現(xiàn)出雕刻內容之間的復雜層次關系，使作品中的事物看起來更加有張力。二龍戲珠結構的雕塑形式在孔廟大成殿中廣泛應用，每柱兩龍對翔，龍的姿態(tài)呈盤繞騰翔之勢，中間飾刻有寶珠，寶珠四周繞以火光焰氣，柱上還刻出波濤，柱腳綴以山石，似巨龍自海中飛騰而出，氣勢十分壯觀。10根龍柱兩兩相對，各具變化，無一雷同，造型優(yōu)美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法鋼遒有力，龍姿栩栩如生，極具動感和美感。

大成殿東西兩山及后檐為18根八棱淺浮雕石柱，所謂淺浮雕，其起位相比深浮雕要低，與充滿立體感、空間效果夸張?zhí)幚砑挤ǖ母吒〉裣啾龋瑴\浮雕更加扁平化、平面化，與高浮雕利用形體的凹凸起伏營造空間效果不同，淺浮雕更多的是利用繪畫的描繪手法又或者通過對事物的透視、羅列雕刻對象來營造空間效果，營造出較抽象且構圖飽滿的的視覺空間。這18根龍柱以淺浮雕表現(xiàn)手法、以云龍為飾，每面淺刻9條團龍，每柱72條，總共1296條。

乾隆十三年（公元1748年）二月清乾隆皇帝展謁祭祀孔廟，打前站的大學士紀曉嵐認為龍是皇權的象征，皇帝是真龍?zhí)熳樱驱埖幕恚蟪傻钊A美的龍柱其精美程度已經(jīng)超過了皇宮龍柱的規(guī)制，于是命衍圣公用紅綢包裹石柱不敢讓皇帝看到，恐怕皇帝怪罪，從一個側面反映了大成殿龍柱的精美絕倫。

北京故宮太和殿內皇帝寶座周圍有六柱瀝粉金漆蟠龍楠木金柱，柱高12，7米，直徑1米。瀝粉金漆工藝為清代帝王專用的裝飾技法，其工藝是在龍形紋飾上覆貼金箔，所貼金箔采用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明，藝術手法接近淺浮雕，體制巨大的六根龍柱金碧輝煌，是皇權威嚴的象征之一。在我國的其它地方也有石刻龍柱，如曲阜顏廟復圣殿四根透雕龍柱，鄒城孟廟亞圣殿八根刻云龍紋淺浮雕龍柱，其雕刻內容、石質類似于曲阜大成殿龍柱。另外還有四川成都青羊宮八卦亭龍柱，每柱高約4.8米，直徑約0.5米，繞亭共16柱，其中立在外檐八角之下的八根盤龍柱，是八卦亭的藝術精華所在，騰云駕霧，栩栩如生浮雕鏤空的8條金龍，盤繞柱上，氣勢磅礴，黑柱、白云、金龍，色彩分明，是我國罕見的石雕藝術精品。湖北荊州太暉觀祖師殿12根石雕蟠龍柱，其中六根透雕蟠龍，形制前四后二，蟠龍形態(tài)遒勁，呼之欲出、活靈活現(xiàn)。貴州安順文廟大成殿前檐下兩根透雕龍柱，一鱗一爪一須，均有細致生動傳神的刻畫，似蛟龍騰云，浪花翻涌，在藝術處理與雕刻技法上有獨到之處。（見圖三）

曲阜孔廟大成殿二十八根栩栩如生的石雕龍柱是中國古代建筑藝術的精華，顯示著五百多年前中國工匠在建筑史上的卓越成就，其造型構成是中國傳統(tǒng)藝術元素在建筑中應用的完美典型，反映了中國封建社會的審美思想，這一形式不僅反映出建筑裝飾本身的視覺審美特點，還反映出孔子美學思想的核心內容，在眾多的中國傳統(tǒng)藝術學范疇中‘和無疑是最重要的范疇之一，逐漸形成了中國傳統(tǒng)藝術精神與思維方式，這種和諧關系，也恰恰與孔子美學思想中以“仁學”為基礎的‘和意識的影響與滲透有關，曲阜孔廟石雕藝術的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出孔子盡善盡美這一審美觀與其思想的統(tǒng)一。

曲阜孔廟石雕藝術造型構成是中國傳統(tǒng)藝術元素在建筑中應用的完美典型，也是中華民族傳統(tǒng)文化積淀中最美麗、最絢爛的一部分。石雕藝術在中華民族的審美文化發(fā)展歷程中，承載著人們審美觀的不斷發(fā)展和演變的軌跡。

參考文獻：

[1]吳中杰《中國古代審美文化論（第三卷）》，上海古籍出版社，2003版，第109頁。

[2]彭吉象《‘和—中國傳統(tǒng)藝術審美的辯證思維》、《美學與藝術研究》（第一輯），江蘇美術出版社，1996年版，第150頁。

[3]王文灝 唐瑋《美術》2013年第03期

作者簡介：杜文勇（1972-）男，1996年畢業(yè)于山東藝術學院美術系，現(xiàn)就職于孔子博物館。