為兒童點燃哲學的燈盞
——讀薛濤哲學童話

耿玉苗

哲學聽起來有些玄妙，尤其對于涉世未深的兒童而言，它似乎是一門沒有用的學問，你無法用哲學立竿見影地換取看得見的成績。

但事實并非如此，哲學并不是哲學家的專屬，它屬于任何人，它是我們人類漫長生命之旅的導航儀。我們需要哲學，兒童也需要哲學，它是維他命，是必不可少的微量元素，它應該成為兒童、少年精神骨骼的重要組成部分。

為兒童書寫哲學故事需要勇氣，因為一不小心就會掉進“說教”的洞穴；為兒童創作哲學童話需要智慧，那些哲理要用兒童熟悉的語言來寫，點點滴滴地浸潤在生動的情節里。薛濤勇敢且智慧地為孩子們寫了十本哲學童話。

我懷著強烈的好奇心等著書到家。沒有讀任何評論，沒有外在信息介入，完全“素讀”，帶著一個普通讀者的節奏和感覺，走進薛濤的故事。故事呈現的美感伴隨著痛感，關于成長，關于死亡，關于情感，關于謊言，關于奉獻，關于承諾，關于自我認知……這是薛濤一貫的style，不避諱呈現真實的人性，不刻意美化真實的生活，他愿意以自己全部的熱忱和誠意使兒童文學作品散發光輝。不草率，不敷衍，對文字苛求，對童年充滿敬畏，他是用一種偉大的精神來寫兒童文學的作家。字里行間都藏著深情，藏著哲思，藏著力量。

《像青蛙一樣長大》的文字不多，但我讀出了愛的真諦和生命傳承的深意。小青蛙長大了，不再用老青蛙教給他捕食昆蟲的方法，他丟掉了自己的尾巴，不再是一只蝌蚪。故事中的小青蛙失去尾巴那天心情沉重，滿懷悲傷撲通一聲跳進池塘，老青蛙靜靜地等著小青蛙從水里浮上來，說：“想流淚又不愿意讓別人看見，就是真的長大了。”

后來，小青蛙漸漸長大，老青蛙越來越老，小青蛙不得不時常等著老青蛙跟上自己的步伐，不得不提醒老青蛙小心梭鏢和水靴。再后來老青蛙做出了離開小青蛙的決定，帶走了小青蛙小心翼翼藏著的想娶紅蜻蜓為妻的秘密。

再后來，當我讀到紅蜻蜓對小青蛙說：“我該走了……答應我好好活著……”心頭的溫熱瞬間涌入眼眶，淚珠滴落在書頁上，瞬間變成淺淺的水痕，像小青蛙不愿意讓老青蛙看見的眼淚融化在池塘里……“好好活”是愛的樸素囑托，是紅蜻蜓的心聲，也是老青蛙的期望。

故事的結尾沒有道破老青蛙和紅蜻蜓生命的終結，巧妙運用一個夢境稀釋了一切悲傷的氣息。盛夏，池塘里哀傷的蛙鳴還在回蕩，小青蛙已經是地地道道的大青蛙了。成長就是不斷的舍棄，也是不斷嶄新的相遇和別離。成長和變老都不需要太著急，日子悄悄把歲月刻進生命的年輪，無論你是否愿意。

《像青蛙一樣長大》是讓我流淚的哲學童話，我開始認真思考“成長的哲學”：丟掉“尾巴”，哀而不傷，邊成長，邊思考，邊遺忘，邊紀念，邊“好好活著”。一個孩子在最好的年紀遇見哲學，將其化為一顆特殊的種子埋在心靈的深處，總有一天種子會發芽長大變成對抗生活有限性與偶然性的武器。叔本華所謂的痛苦，不是讓我們絕望地認為人生無法繼續，而是揭示了一種最差的可能，預言了一切的苦難。倘哲學的疫苗注入體內，再大的苦痛，我們也可以勇敢面對。

《稻草人》中的主人公稻草人和烏鴉的情意彌足珍貴。和許多作品不同，這篇童話的故事結局不是王子與公主過上了幸福生活式的“大團圓”，而是由于“稻草人”的生命幻滅和“烏鴉”的決然離去，籠罩著凄婉的悲劇色彩，“稻草人”和“烏鴉”的生命于浩瀚藍天畫上終止符，美得以永恒……薛濤勇敢地把“美”撕碎了給大小讀者看，在我們感受到痛感的時刻，又及時轉換跳脫給予讀者溫柔的撫慰。他在寫故事時，生命是在場的，兒童是在場的，所以文字是會呼吸的，是有溫度的。言有盡，而意無窮，當我合上書的時候，意猶未盡，思考的漣漪一圈一圈地向著遠處蕩漾。真正的哲學無關高深莫測的結論，多是從日常的點點滴滴，窺見世界的奧秘。這樣的閱讀有些“燒腦”，但讓人欲罷不能。

人間事蕪雜紛繁，生老病死，雜七雜八永無止境，改變才是唯一的不變。河流奔涌，我們再也無法讓自己的雙腳踏進同一條河流，坑坑洼洼是生活的本質，千瘡百孔被光鮮掩蓋才是真實。心靈有彈性的人不是沒有苦痛，而是能在“茍且”與“詩意”之中做出理智的判斷和選擇，能夠快速跳入和跳出。那些豁達開明之人的氣場，其實就是他們的哲學氣質。王蒙寫過一本書，名叫《我的人生哲學》，里面有這樣一句話：“為自己創造不只一個世界，因為一個人需要的世界不只一個。”

從個人的角度來說，哲學將你的所有感受和經歷，做以梳理和總結，輸出的就是一個健康的人生狀態。哲學潛在的力量和自信，讓你的思維活躍和流動起來。看到近處的不堪，接納當下的殘缺，也堅定地相信世事終將變好，若未好，則未了。

《上樹猴子與上網老熊》講述了猴子與老熊的友情。猴子為報答老熊的搭救之恩，經常從山北過來給老熊講故事解悶兒。這個有故事的秋天，是老熊最滿意的秋天。后來猴子送電話、手機、電腦給老熊，用這些產品替代他給老熊講故事，兩個好友漸漸疏遠。最后，猴子再次陷入困境，是老熊解救了他，兩個人在陽光照耀的核桃林坐下來，猴子又開始給老熊講故事了。

這個現代寓言具有諷刺意味，電子產品的介入，讓我們深刻體會到世界上最遙遠的距離，不是你我隔著千山萬水，不是生與死，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是我和你面對面，你卻在玩手機。手機改變了人與人之間的交往模式，人與人之間的“虛假陪伴”也越來越多。

我曾在高鐵上看到一對父子，孩子因第一次乘坐興奮異常。“爸爸，你看那有棵樹！”“哦，是啊，有棵樹。”爸爸頭也不抬。過了一會兒，孩子再次興致勃勃地指著窗外：“爸爸，爸爸。”說著搖了搖爸爸的手臂，“你看，你看又有一棵樹，樹上還有鳥兒！”“嗯，你好好看，看鳥。”爸爸頭也不抬地敷衍道。列車繼續前行，那個孩子一直望著窗外，再也沒有打擾一直拿手機打游戲的爸爸。

陪伴的質量不應該以時間的長短來計算，而是以陪伴的過程中是否做到了全心全意來考量。如果沒有情感的投入，身在曹營心在手機，這樣的“陪伴”不如“不陪”。故事里的交往哲學、陪伴哲學引人深思。“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分，在那一天，或者那一天的一部分，或者幾年，或者連綿很多年。”我相信，讀過“猴熊寓言”的孩子長大以后，當他們陪自己的孩子乘坐高鐵時，一定會放下手機陪孩子看樹、看鳥、看途中的風景。這看似無用的哲學和看似無用的閱讀，卻在孕育著未來的幸福。

薛濤的故事就是這樣在清淺中隱藏深刻，在樸實中飽含深情。十部哲學童話都是短篇，但精短之中蘊藏著他獨到的匠心，以及對文字的一絲不茍。文本的結構和情節都有很高的水準。他用理性的妙筆為孩子們的童年點燃智慧的哲學燈盞。

梅子涵先生曾說：“給孩子的書應當是很好的！因為這是他們最初的故事，最早的顏色，最難忘的太陽升起和照耀。這樣的每一個故事的美好，興許就是他們后來天天的心情，是他們的性格和人品，是他們隱形的翅膀和飛行的方向，是他們顯示給世界的美麗，也會是他們可能賦予世界的情懷和格局。”

我想薛濤的哲學童話，做到了。

哲學是人性和美之間的橋梁，是童年通向未來的指南針。從此岸到達彼岸，我們需要哲學的眼光；從彼岸返回此岸，我們需要人性的關懷。

閱讀是抵達，是返鄉，也是一次次心懷感恩地欣然啟程。我們的軀殼遲早會干癟枯萎，思想卻可以抵達永恒。感謝薛濤給我們帶來了感動與思考。