999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

禪宗美學思想對當代中國廣告業的啟示

2019-04-19 01:26:48趙麗陽錢永寧
神州·下旬刊 2019年3期

趙麗陽 錢永寧

摘要:禪宗本土化后使禪宗美學思想在不同國家和民族衍生出不同的產物,如果說宗教影響民族文化和民族審美心理,那么二者對國家精神價值的影響則不容小覷。廣告作為服務大眾的傳播媒介,在以數字化發展為主導的時代面臨著更多革新與挑戰。2019年是中國廣告業恢復40周年,而禪宗美學作為中國古代美學史上的重要派別之一,其思想對當代中國廣告業來具有實際的借鑒意義。

關鍵詞:禪宗;禪宗美學;禪宗美學思想;當代中國;廣告業

1.關于禪宗美學

1.1禪宗與佛教

禪宗作為中國佛教的八大宗派之一,是佛教中國化后與道家哲學思想相融合的終極產物。所謂“密富禪貧方便凈,唯識耐煩嘉祥空”,禪者會常有一種“梭羅式滿足”,禪定之樂來源于清貧澹泊?!逗蕽缮駮U師語錄》寫道:“僧家自然者,眾生本性也”,可見禪宗雖基于般若學,但在中國本土化后與道家的自然論、人生論、天人觀思想相融合,主張“見性成佛”,所以又名“佛心宗”,這也表明禪宗是真正意義上的觀心法門,心性是禪宗精神的本源。

1.2審美與禪宗美學

審美心理是一種高級的精神活動。在美國心理學家阿恩海姆研究的格式塔心理學(又叫完形心理學,是西方現代心理學的主要學派之一)理論中指出:審美心理的形成來自心理事實和物理事實之間存在的某種同構關系。而審美快感的產生基于審美對象的物質結構與審美主體情感結構之間的的異形同構關系。因此雖然禪宗本身除了傳法之外并無美學的探討,但不同宗教信仰本身存在的特殊性必然集中體現在對信徒審美觀念的影響。大概正因為離開“悟心”的禪宗是無稽之談,而情感源于心性,所以禪追求的終極涅槃境界是人的本性與宇宙本體的絕對契合,與審美心理上主體和客體的融合統一不謀而合,這種物我對立狀態的消失卻促成了禪宗美學的形成。

1.3禪宗美學思想

禪宗思維本身是自由的、靈活的、自發的。用三個關鍵詞來概括禪宗美學思想大概就是心境、頓悟和空觀。

1.3.1心境

這里的心境應理解為“心性”和“境界”。

惠能法師在《六祖壇經》中說:“諸佛妙理,非關文字”,又說:“菩提般若之智,世人本自有之”??梢婋m然禪宗的特色是“不立文字”,主張“口傳心授”,但世人卻未皆“見性成佛”。所以最重要的還是專注于自己的心性,排除妄念。

境界一詞在佛語中常用來指禪定的精神修為,它是微妙的存在卻深入思想核心。當藝術家所創造的意境幻化成最實質的心靈化和境界化美感時,就會直接體現在作品的審美觀照上。

因此,禪宗美學其實是相當富有戲劇性的美學派別,不能簡單的用質去區分、度去衡量。

1.3.2頓悟和靈感

佛洛依德在《精神分析引論》中提到:靈感是一種潛意識的反應。而相對于“北宗”神秀漸悟法門的佛教術語來說它既是頓悟。禪宗里面所說的頓悟在當代越來越生活化、平民化、世俗化,不必過于注重外在的宗教形式。

1.3.3空觀

和日本本土的禪宗幻論物哀美學相比,中國古典美學所追求空靈的實質反而是活潑的禪悅之心。《金剛般若波羅蜜經》曰:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”。古代文人士大夫們為了尋求一種與儒道不同的思維方式來獲得心靈的慰藉與平衡,才發現禪宗思想的空觀使人能夠在宦海沉浮中保持一顆菩提之心,遂將這種思維方式突破直覺體驗和精神感受,超越時空和因果,把形成的有機審美心理體現在作品上。

2.當代中國廣告業現狀

上世紀70年代末到90年代初,國際頂尖的4A廣告公司在中國大陸紛至沓來。許多精準和大膽的創意被帶來的同時,在中國這片缺乏“美的教育”的土地上也產生了各種問題的矛盾。21世紀的數字化浪潮接踵而至,廣告的商業模式愈發注重整合營銷,4A廣告公司在廣告主和媒體的博弈中地位強勢卻在中國大環境下致其價值和利潤急劇縮水,本土公司的零散化運作也并沒有因為業務資源的相對優勢而減少4A廣告公司對其原有的壓力,市場的國際化和行業的本土化完全不對等。

3.案例分析

3.1禪宗美學對創造者的影響(以喬布斯為例)

蘋果公司創始人喬布斯長期禪修。他在17歲受到鈴木俊隆《禪者的初心》一書影響后,一生都致力于追求自我完善和自我實現的多種可能性。也正是乙川弘文禪師對喬布斯的啟發,才使蘋果公司的產品成為藝術與技術結合的完美產物,成為喬布斯的蘋果禪。

3.2禪宗美學思想對品牌的影響(以無印良品為例)

宗教在特定的時代環境和文化需求中對民族審美心理會產生不同影響,從而通過民族審美心理影響到社會其他因素。正如禪宗思想在傳入日本后與本土藝術理念有機結合,經過長期的吸收和消化衍生出帶有濃厚神道教氣息的日本禪宗美學。無印良品正是繼承和發展了這種獨特文化,以對品牌刻意淡化的方式使人們反而對品牌更加關注,這種“物極必反”的策略即是禪宗中道家哲學的思維方式。其產品不借助材料或造型的新奇表達獨特性,也不以限量生產提高產品價值,而是遵循禪宗的“處世”思想關注人本身,以服務大眾生活、創造最實用產品的方式體現品牌意義。

4.當代中國廣告業的發展啟示

禪宗以人為本、以心為源。更好的廣告創意才是有效傳播的保障和品牌立足的殺手锏。作為廣告人更應該憑借內心的直覺理性、抵制“背心求心”、“面南求北斗”,把注意力集中在創意和設計的本質上,尊重品牌的價值、滿足大眾的需求。著名廣告公司奧美設立的黑庫,就是專用的創意冥想地。顯然無論靈感抑或頓悟都是需要精神修煉去催化的,把片段化、支離化的靈感通過思維和經驗優化組合,合理利用主流趨勢,結合國家實情,才能使行業與市場往國際化均衡發展并完美匹配。

參考文獻:

[1]楊雅娟.簡論禪宗美學的基本思想特點及其本質[J].宜賓學院學報,2005 (10):93-95.

[2]陳向明.淺析禪宗美學思想在現代設計中的應用[J].大眾文藝,2014 (10):92-93.

[3]曾耀農.試論審美心理的產生和形成[J].南華大學學報(社會科學版),2000 (02):17-20.

[4]曹靜珍.禪宗“頓悟”與設計“靈感”的相通性論證[J].大舞臺,2012 (11):147-148.

[5]劉文澤.“無印良品”包裝設計中的禪宗美學研究[D].湖北工業大學,2014.

[6]鈴木大拙說禪/(日)鈴木大拙著;張石譯.—杭州:浙江大學出版社,2013.3

主站蜘蛛池模板: 在线播放国产一区| 2020精品极品国产色在线观看| 人妻无码AⅤ中文字| 2022国产无码在线| 国产成人一区在线播放| 成人国产免费| 91九色最新地址| 亚洲伊人天堂| 亚洲一区二区三区国产精品| 亚洲a级毛片| 国产精品99在线观看| 欧美精品成人一区二区视频一| 91麻豆精品国产91久久久久| www成人国产在线观看网站| 欧美有码在线| 亚洲高清资源| 日韩欧美中文在线| 天堂在线视频精品| 国产浮力第一页永久地址| 亚洲精品成人福利在线电影| 亚洲欧洲国产成人综合不卡| 不卡无码h在线观看| 亚洲无码日韩一区| 久久人午夜亚洲精品无码区| 亚洲国产日韩在线观看| 国产欧美日韩精品第二区| 婷婷六月综合网| 亚洲精品国产日韩无码AV永久免费网 | 国产亚洲视频免费播放| 在线色综合| 久久99久久无码毛片一区二区| 欧美黑人欧美精品刺激| 在线五月婷婷| 欧美精品亚洲精品日韩专区| 国产一级毛片网站| 不卡无码网| 人妻无码AⅤ中文字| 乱系列中文字幕在线视频| 国产美女精品一区二区| 久久综合丝袜长腿丝袜| 72种姿势欧美久久久久大黄蕉| Jizz国产色系免费| jijzzizz老师出水喷水喷出| 成人综合在线观看| 高清视频一区| 91精品久久久无码中文字幕vr| 亚洲欧美在线综合图区| 无码免费试看| 亚洲第一网站男人都懂| 国产无码在线调教| 中国一级特黄大片在线观看| 国产精品毛片一区视频播| 国产精品欧美日本韩免费一区二区三区不卡| 亚洲精品成人7777在线观看| 青青草国产在线视频| 毛片久久网站小视频| 人人爱天天做夜夜爽| 狠狠ⅴ日韩v欧美v天堂| 四虎永久在线精品影院| 欧美日韩中文字幕在线| 天堂久久久久久中文字幕| 国产自在线播放| 成人年鲁鲁在线观看视频| 一本一道波多野结衣av黑人在线| 国产在线98福利播放视频免费| 中文字幕 91| 欧美在线网| 亚洲熟妇AV日韩熟妇在线| 国产国语一级毛片| 亚洲欧美日韩成人在线| 精品一区二区三区四区五区| 日本a级免费| 无码日韩人妻精品久久蜜桃| 国产精品理论片| 精品午夜国产福利观看| 美女潮喷出白浆在线观看视频| 伊人欧美在线| 国产91丝袜在线播放动漫| 人妻精品全国免费视频| 伊人91视频| 国产精品露脸视频| 久久99热这里只有精品免费看|