《道德經》伴我成長

道德經，一部智慧書。毛澤東讀懂了道德經，跟朱老總只打了兩次仗，結合道德經，便領會了打仗的精髓，創造了四渡赤水的軍事杰作。故毛澤東曰：道德經是一部兵書。還有經中所說的常有以觀其繳，常無以觀其妙。毛主席運用這句話知道了怎么去分析問題，發現真理。比如他的《湖南農民運動調查報告》，《正確處理人民內部矛盾》，《論持久戰》，《矛盾論》，《實踐論》等等文章高度深刻地體現出了這句話的思維水平。讀此經大概有五年了，下面結合我的成長經歷談談對此經的認識。

常有以觀其繳，常無以觀其妙。弄清事物的邊界，劃分事物的類別。心里不要有任何的固定格式，然后去觀察事物的微妙之處。學習中，我們遇到難的，復雜的問題，首先肯定要濾清思路，這就是弄清邊界。然后分解成一個個小問題，這就是劃分類別。心里不要有固定的思維定式，才能抓住題眼，這就觀察到事物的微妙之處。然后會發現解題方法往往不止一種。

惟其不爭天下未能與之爭。諸葛亮27歲出山，輔佐劉備，建立蜀國。殊不知在這之前，孔明先生用功修學悟道，不予他人爭名奪利，最終出山，無人能與之抗爭。他的《隆中對》迄今為止仍然具有極高的戰略學價值。毛澤東主席在當年第四，五次反圍剿時，被王明，博古，李立三坑害三年。但主席潛心學習，不予其爭，最終遵義會議仍然有主席出面，拯救黨的危機。故大學時光，不可以名利二字來學習，應淡泊明智，寧靜致遠，掌握真才實學為第一要務。正如老子曰：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

將欲去之，必固舉之。將欲奪之，必固予之。少年得志大不幸，少年時期志氣飽滿，榮譽得遍，往往血氣方剛，不知天高地厚。成年時，一受打擊再結合少年時期的春風得意，形成反差便自我否定，毀了一生前程。貪官被抓不也是講的這個道理嗎？如果不讓官員得到哪些不義之財，天道怎么會讓他受懲罰那。也正如《圣經》言：要想讓你滅亡，首先讓你瘋狂。

人法地，地法天，道法自然。人應遵從地的規律，地應遵從天的規律，天應遵從道的規律，道法是自然的，不加修飾的。其實，老子不愿斷了后人的智慧之路，在這里給人們留下了一個大的思考，自然法什么那？只有王陽明找到了答案，自然應遵從人的良知。陽明先生告訴我們：用自己的“良知”去拒斥自己的意志行為中的惡的意向并實施或實現自己的善的意向。生活中我們無時無刻不知不覺都在運用我們的良知，為什么早晨起來人頭腦清醒，因為人早上剛起來沒有物欲干擾，人慢慢地經歷白天到晚上，由于蕓蕓眾生物欲干擾把良知淹沒了，腦子變得越來越不清醒了。為什么人做了壞事內心世界惶恐不安，因為良知告訴他他做的事情不符合道的規律。為什么學習的時候要做到精一那？因為聚精會神的時候心里沒有物欲，這時人的良知出來了，靈感也就隨之爆發。也就是老子說的：圣人處無為之事，行不言之教。圣人是沒有思想的，做的事情都遵守道的規律，什么是道的規律那？就是良知。

道常無名樸，雖小，天下莫能臣。現實生活中很多人想打破道的規律，最終導致災禍發生。不該貪的東西去貪，到最后身敗名裂。不該享的福去享，福已享完，災禍也就隨之而來。不該做的事卻做，天道的懲罰早晚會到來。很多人被物欲侵蝕頭腦，不知道道的規律，就不知道自己的天命，故很多人的人生不如意事十有八九。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋野令人心發狂。世間誘惑這么多，我們要當下注意，不然災禍就會隨之發生。

老子的道并沒有那么深奧，只是很多人拿住老子的道轉為功利之用把它想復雜了。為什么自古到今千萬人學老子的道，解釋老子的道，但得老子的道的精髓的不多那？和珅把四書五經背的滾瓜爛熟，為什么還要貪污那？專家解釋老子的道那么精彩，為什么遇到事情他沒有智慧了那？很多平時修養很好的人，為什么到關鍵時刻突然坑害自己的朋友那？其實，很多人沒有真實的修養，真實的德行。很多人理解的道，只是感性認識。只有通過事情才能體會到老子的道的偉大。因此陽明先生提出“知行合一”。

道可道，非常道。名可名，非常名。老子是在告訴我們：道的規律沒有定法，定法本身就不是法了，所有的智慧只是針對某一事物起的作用罷了，我寫下這五千言，也不要當做定法，如果當做定法，那就說明還沒有掌握道的運作。

《道德經》博大精深，深不可測。上至帝王將相，下至黎明百姓。無不從這部經中汲取治國安民，修身養性，立身處世的精髓。在以后的大學時光中，我們要做到：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。

作者簡介：孫榮軍（1997—）男，河南省鄧州市人，河南理工大學、學生，大學本科主要學習道路工程專業。