淺談李白詩中的仙、俠精神

秦蘇

摘要：在中國詩歌史上，有一顆讓任何人都無法忽視的明星--詩仙李太白。在李白的一生中，因為胸中充滿了仙氣與俠氣，并最終體現在他所寫的眾多詩中，從而使得他的詩也充滿了仙、俠精神，有著極強的藝術感染力，可謂凌轢前賢，后無來者。文章試圖通過對李白詩中的仙、俠精神的分析，來幫助人們對李白的一生有一個更加深入的認識與了解。

關鍵詞：詩仙;李白;仙;俠;精神

一、李白詩中的仙精神分析

中國道教創始人老子由于名叫李耳，因此被李唐王朝奉為先祖，同時將道教作為了李唐王朝的國教。在李唐王朝的推動下，以及基于李唐王朝的繁榮強大，使得中國道教的發展擁有了興盛的社會心理基礎和物質基礎，自此中國道教迅速達到一個發展高潮。在此期間，道家思想深刻影響著整個李唐王朝，李白身處那個時代，自然也不例外。在歷代眾多著名詩人中，李白大概是受道家思想影響最深的一位詩人。

自古以來，蜀中之地就有著濃郁的仙風道氣，其間遍布道教洞天福地。而李白少年時代就生活于此，從而不可避免地會受到道教思想的影響，甚至這份影響持續了他一生，但在不同時期對李白的影響表現出了不同的形式。少年時代的李白被詔長安之前，因為心中還蕩漾著較為強烈的功名欲望，之所以崇道更多的還是希望能夠借此贏得更多聲名，這一階段的李白對于道教的認識無疑還停留在較為膚淺的層面。道家思想最突出的就是自由，啟示人們應擺脫世俗束縛、打破思想禁錮，去獲得精神上的絕對自由，不再受到任何的約束。因此自從他被賜金放還以及流落江南的時候，政治上的失落使得他將道家思想作為了寄托思想，從而對道家思想的態度變得更加虔誠，同時還正式受箓入道，希望能借此排遣因仕途失意而導致的苦悶心理，此時的李白開始追求個性解放、自由，其自我仙人意識開始出現，從而逐漸擁有了飄逸灑脫的氣質，形成了狂傲不羈的性格。李白天真地認為自己其實原本是一個仙人，只是偶遭貶謫而來到人間，并且自己最終還是會以仙人招回的，這一思想在他的詩中充分體現了出來。所以在其《焦山望松寥山》一詩中寫道：“安得五彩虹，架天作長橋。仙人如愛我，舉手來相招。”在《古風·朝弄紫泥海》中寫道：“揮手折若木，拂此西日光。云臥游八極，玉顏已千霜。飄飄如無倪，稽首祈上皇。呼我游太素，玉杯賜瓊漿。一餐歷萬歲，何用還故鄉。永隨長風去，天外恣飄揚。”而為了表明自己已經不用再受到世間桎梏，已經回歸了仙位，他在《酬崔侍御》中寫道：“嚴陵不從萬乘船，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉揚州。”同時還在《草創大還贈柳官迪》中寫道：“吾求仙棄俗，君曉損勝益。不向金闕游，思為玉皇客。”宣稱自己不會再俯首為臣，而是要當玉皇大帝的客人。可以說此時，李白已經將自身放逐到了社會秩序、國家的邊緣了，對明主的眷戀和依存已經蕩然無存。

二、李白詩中的俠精神分析

如果要對李白的身份進行定位的話，曾經有人定位其擁有三種身份，一是儒生，這體現出了儒家思想對李白產生的影響;二是謫仙人，這體現出了道家思想對李白產生的影響;三是俠客，這體現出了俠客思想對李白產生的影響。事實上，李白的父親李客好像原本就是一個俠客。在《李白縱橫探》中就曾指出，李客由于任俠殺人，逃罪避仇，才會遁還劍南巴西郡昌明縣青蓮鄉過起了隱姓埋名的生活。受到父親俠客思想影響，李白從小自然也好劍任俠，而在其所寫的詩中也曾對俠客繪聲繪色地進行了描繪，并且對俠客的俠義行為五體投地地進行了謳歌。正是由于深受俠客思想影響，李白非常欽慕古代的俠客們豪邁放浪、慷慨悲歌的生活態度以及這些古代俠客們所奉行的俠客精神，這也導致李白后來曾發生不到一年時間里，散金三十萬，對落魄公子進行周濟的壯舉。

可以說，在李白一生中，行俠仗義是其最主要的思想，是俠義之士的思想和戰國縱橫家思想在新的歷史條件下的融合與發展，李白在此基礎上對戰國俠士精神予以了進一步的深化。還需要看到的是，李白之所以對俠客精神情有獨鐘，也與當時尚武風氣、胡風勁吹的大環境有著很大的關系，不然即使有李客的影響，相信也會減色不少。他在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》中寫道：“閑騎駿馬獵，一射兩虎穿。回旋若流光，轉背落雙鳶。”就是稱贊游俠兒們各個武藝高強。在《幽州胡馬客》中寫道：“笑拂兩只劍，萬人不可干。”就是在歌頌幽州胡馬客能夠一人能敵萬人之勇。在《五月東魯行答汶上翁》寫道：“我以一箭書，能取聊城功。”是在說自己也能像魯仲連那樣綁信在箭上，獲得攻下聊城的大功。而即使到了李白年邁的時候，他依然俠心不改、理想猶在，這份俠客精神在其《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中得到了充分的體現，這首詩末尾是這樣寫的：“君登鳳池去，忽棄賈生才。桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五嘆，常為大國憂。旌旆夾兩山，黃河當中流。連雞不得進，飲馬空夷猶。安得羿善射，一箭落旄頭。”李白在寫這首詩的時候，正值郭子儀的大軍在相州潰敗，而史思明又將首都洛陽攻破，整個李唐王朝陷入了動亂格局，李白聽聞這一消息，自然心急如焚，迫切希望朝廷能夠將他召回，讓自己能夠像漢初賈誼一樣一展自己的本事，用自己的一身武功再次為朝廷沖鋒陷陣。公元761年，年邁的李白仗劍跨馬意圖趕赴河南前線向李光弼請纓征討叛逆，可惜的是途徑金陵的時候病倒，而這也成為李白一直抱憾不已的一件事。事實上，俠客精神完全可以視為李白的表現形式，而其俠客精神的內核，還是深沉的愛國主義精神。

三、結語

總而言之，在李白身上，仙人精神、俠客精神可謂是難分彼此，相互交融，正是在這兩種精神的深刻影響下，才使得李白形成了率真自然、狂放不羈的性格，他在自己的詩中用豪邁、生動、個性的語言，感染及影響著一代又一代的人，同時也成就了一個不可重復、不可摹仿的遺世獨立的詩仙。在整個中國詩歌史上，他的光輝將永遠璀璨地綻放著，照耀整個神州大地。

參考文獻：

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