長沙市文化資源保護與開發利用研究

劉昌榮 萬瑜

摘 要：岳麓山經歷了千余年的人文積淀，融儒、釋、道文化之精華于一體，是享譽中外的名山。但隨著城市化進程和旅游資源開發的推進，許多珍貴的文化資源已經消失或正在消失，這對當地乃至長沙市的優秀傳統文化傳承而言是一種損失。因此，文章將從深入調查岳麓山文化資源的現狀入手，闡述其豐富的內涵，就如何保護與開發利用好岳麓山文化資源等方面進行深入研究，探索出一條適合長沙市文化資源保護與開發利用相結合的途徑。

關鍵詞：文化資源；岳麓山；開發利用

中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-01-10 文章編號：1674-120X（2019）07-0089-04

長沙最早的聚落，可以追溯到20萬年前的舊石器時代。戰國時期長沙地區開始建城，出現城市聚落的雛形。從“楚漢名城”到“革命圣地”，再到“幸福城市”，它是中國為數不多的三千年城址不變的城市。

岳麓山位于湖南省長沙市的湘江西岸，總面積 36平方公里，依江面市，交通便利，湘流環境，桔洲橫前，古城相望，山、江、洲、城渾然一體，實為天作之勝。唐代詩人劉禹錫的“群峰朝拱如駿奔”即是贊其天然雄渾之勢。岳麓山地區的聚落分布具有明顯的沿湘江和岳麓山山麓發展的特點，已經成為長沙市城市的重要組成部分。岳麓山不僅具有豐富的自然景觀資源，而且歷史悠久，集儒釋道于一山的精神文化、浩氣長存的革命文化、博大厚重的湖湘文化，見證了長沙千年歷史文化名城的發展。在社會經濟發展過程中，傳統文化與現代都市文明之間存在的差異日益明顯。

一、岳麓山文化資源的類型與內涵

岳麓山薈萃湘楚文化精華，植物資源豐富，風景優美，且集儒、釋、道于一體，文化多樣，現存的文物古跡眾多，景區歷史名勝古跡和近代名人墓葬、革命紀念遺址繁多，現有國家級、省級、市級文物保護單位33處，其中包含全國四大書院之一的“千年學府”岳麓書院、被外界譽為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”的古麓山寺、被道教稱為“第二十三洞真虛福地”的云麓宮、被譽為“建黨先聲”的新民學會成立會舊址，名人墓葬林立，黃興、蔡鍔等仁人志士長眠于此，偉人足跡處處，橘子洲、愛晚亭都留下了革命的紅色篇章。諸如白鶴泉、禹王碑、舍利塔、飛來石、自來鐘、穿石坡等皆分布在山林岳壑之間。厚重的傳統文化沉淀、傳奇的革命歷史傳統，以及與湖南人、與湖湘文化血脈相連的精神內核都使岳麓山具有珍貴而獨特的歷史文化科學價值。

（一）岳麓山文化資源精華薈萃

經過實地調查走訪以及查閱相關資料，參考旅游資源分類系統，將岳麓山文化資源大致劃分，詳見下表。

（二）岳麓山文化資源內涵豐富

朱張理學，道南正脈。岳麓書院講堂檐前懸有“實事求是”“學達性天”“道南正脈”三塊牌匾。①“實事求是”。講堂位于岳麓書院的中心位置，講堂檐前懸有“實事求是”匾。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學，懸匾于此。“實事求是”源于《漢書·河間獻王劉德傳》，其中說到獻王治學時有“修學好古，實事求是”的評語。賓步程校長手諭“實事求是”，作為遷入岳麓書院辦學的湖南公立工業學校的校訓，旨在教育學生從社會的實際出發，求得正確的結論。毛澤東青年時代曾寓居岳麓書院半學齋，“實事求是”對他的思想產生過影響。在后來的革命實踐中，毛澤東豐富發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。②“學達性天”。“學達性天”是康熙皇帝賜給岳麓書院的匾額，表彰岳麓書院對于傳承理學、培養人才的貢獻。“學達性天”有著豐富的內涵，主要是指通過教育，通過做學問，通過“養性”，達到“性命合一”，達到“性”與“天”齊，達到“性”和“天”的統一。這既是儒家所推崇的理想人格，也是中國教育幾千年不變的目標，對我們現在的教育教學工作仍有現實借鑒意義。原匾毀于戰火，現匾是1984年集康熙手跡而成。③“道南正脈”。“道南正脈”是清乾隆八年（1743年），清廷為表彰岳麓書院傳播理學的功績而頒賜乾隆帝御書匾額，指岳麓書院對長沙歷史文化中思想意識、學術觀念、文學藝術、宗教信仰等社會意識文化的重大影響。此匾為原匾，在戰亂年間受到書院工作人員的巧妙保護而免于炮火，直至1949年后才將此匾重新懸掛上堂。

文化名山，佛道儒齊聚。岳麓山是長沙的思想所在：她承載著“湖湘第一道場”——麓山寺、“求道安心”的云麓宮、“道南正脈”的岳麓書院。從布局上看，長沙思想在岳麓山上是次第展開，彼此勾連；從內涵上看，每一種思想都有一個字的共同訴求，那就是“道”。道是岳麓山的文脈，在長沙把中國思想有機地揉合在一起。儒、釋、道在岳麓山上彼此認同。麓山寺說“莊嚴佛土，成就眾生”，表明佛家以成就他人為自己最莊嚴的事業；云麓宮說“直登云麓三千丈，來看長沙百萬家”，悠游瀟灑的道家情懷中隱含著對他人的關懷；而岳麓書院講究“通天地人之謂才”，提倡學生海納百川以求知識廣博。儒家的愛在于“仁”，佛家的愛在于“不執著”，道家的愛在于“無可無不可”，殊途同歸，三家在對很多極端事情的看法都驚人地粗似。因為有了儒、釋、道的融合，岳麓山才成為集光、美、愛和靈魂于一身的名山。

革命圣地，“星火相傳”。岳麓山高明廣大，具岳之體。在云麓宮外飛來石上，刻有一首《飛來石》，最后兩句是“人多祝堯壽，登此拜南山”。壽岳衡山之足的岳麓山，自古就是福壽雙全、藏龍臥虎的吉祥府邸，是三湘俊才、英雄豪杰的歸葬之所。“青山有幸埋忠骨”，岳麓山上的近代名人墓葬多達30余處。其中黃興、蔡鍔、劉道一、蔣翊武、陳天華、焦達峰、杜心武等多處墓葬都是同盟會、華興會會員的墓葬。長沙三次會戰七十三軍抗戰陣亡將士墓作為一個歷史事件的標志，駐足在了岳麓山，駐足在了千萬朝拜者的心間。

紅色旅游，偉人文化。毛澤東青年藝術雕塑、愛晚亭、新民學會成立會舊址、《沁園春·長沙》詩詞碑、蕭勁光銅像……紅色的岳麓山，紅的不僅僅是愛晚亭“霜葉紅于二月花”的古楓，更是“心憂天下，敢為人先”的湖湘文化，是“青山有幸埋忠骨”的革命烈士的血色忠魂，是“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”的偉人豪情。岳麓山上的文化底蘊深厚、熱情、濃烈、張揚，它來自湖湘文化、革命精神。于是，對岳麓山紅色的印象，便濃縮在一句“看萬山紅遍，層林盡染”之中。

岳麓山豐富的文化資源是歷史留給我們的文化瑰寶，具有極高的參考研究和借鑒價值，其中還有更多的內容值得我們去研究。

二、岳麓山文化資源開發利用的現狀

長沙自古就有“西文東市”（河東經濟繁榮，河西文化燦爛）的空間分異。山麓地形較為平坦，自然風光風景優美，自古以來文化氛圍濃厚，岳麓山及其周邊連綿的低山丘陵，以其優美的自然環境，吸引了無數先民在山腳安居樂業，賦予了長沙人敢為人先的胸懷，多少人從這里出發走向世界！但隨著地鐵四號線的修建和城市化的發展，“二里半”“溁灣鎮”，這些位于岳麓山麓發展較早的聚落，基本上找不到原有的容貌了。隨著人口的聚集，因建設用地不夠，人們便開始填湖造陸，所以現在的“王家灣”沒有了“灣”的模樣……經過調查走訪，發現岳麓山文化資源受現代文明沖擊明顯，其開發利用、保護現狀不容樂觀：

（一）岳麓書院的木建筑保護問題

“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的豐功偉績。岳麓書院是湖湘文化與物質建筑相結合的產物，是“湖湘特定文化所固有的建筑和裝修形式”是融合多種建筑風格的鄉土建筑形式，是多功能的文化建筑形式。傳承木結構營造技藝，是國家級非遺項目，已變成中國建筑的同義詞，文化底蘊十分豐富。現代化的建設內容以及相應的生存方式的改變，也正在嚴重地擠壓著傳統木結構建筑以及相應的營造技藝的生存空間。雖然這類建筑在中國某些地區的民居以及宮殿、寺廟和園林中還得以營造，相應的營造技藝還得以延續和應用，但我們不能忽視全球化和城市化進程所導致的技藝性文化遺產的大量消失給社會所帶來的負面效應。從另一個角度講，若中國傳統木結構建筑營造技藝在今天全球化和城市化的歷史潮流中逐漸消失，那么相應的內容營造也會逐漸停止，特別是與廣大鄉民和工匠最相關的生存方式也必然會逐漸消失，從而最終導致這一獨特的社會文化徹底消亡。對于岳麓書院的未來，湖南大學建筑學院黨委書記、教授、博士生導師、著名古建筑專家柳肅說：“現在最擔心的是找不到接班人。修復古建筑的技術不是一朝一夕可以學會的，也絕不是讀了本科、碩士或者博士就能學會的。這需要長期的實踐經驗。”

（二）故事在悄悄地失傳，遠沒有引起人們的警惕

于2009年列入長沙市第二批非物質文化遺產名錄的岳麓山民間故事源遠流長。這些動人的故事，最初都是口頭文學，朗朗上口，繪聲繪色，活靈活現，隨著歷史的腳步，一代又一代流傳至今，其中“陶侃射蟒”和“白鶴泉”的故事還編演成了彈詞、評書、戲曲等在民間流傳至今。隨著普通話的普及，以口頭傳說為傳播方式的民間故事流傳空間越來越小，許多優秀的神話、傳說、故事開始散軼于民間，任其自生自滅。愛好、擅長講故事的老一輩人不斷地辭世，好聽的故事被帶進了墳墓，沒有了講民間故事的接班人。另外，農耕社會生產和傳播大量民間故事，當今電視、電腦、手機已經普及，看電視連續劇、上網、玩電子游戲蔚然成風，民間故事被冷落了，變得陌生，總有一天會被逼上窮途末路，令人擔憂。民間故事的普查、發掘、整理、搶救是時不我待的重大任務。

（三）革命圣地的開發利用與保護問題

岳麓山作為湖南近代民主革命圣地遺址的重要組成部分，有著重要的歷史見證價值。在挖掘對岳麓山革命遺址重要的經濟產業價值時，對遺址的保護也顯得刻不容緩。在保護岳麓山革命遺址中，如何協調政府功能和民間團體保護的關系，協調城市發展與文物保護的關系等，都是亟待解決的問題。

（四）岳麓山文化品牌塑造與過度商業化的矛盾

旅游開發為古建或古跡的修繕與保護提供穩定的資金，但是，近年來過度的旅游商業開發，使岳麓山生態環境遭到一定的破壞，使得很多自然的旅游景觀沾染了太多的現代商業氣息，失去了本真。

（五）地名文化傳承與我們青年一代漸行漸遠

岳麓山地區的“溁灣鎮”“二里半”“八字墻”等地名的來源、讀音和深藏其中的內涵，都需要當代青年朋友去了解和傳承。在新的歷史條件下，如何加強對地名文化遺產的保護，則是擺在全社會面前的一個嚴峻課題。

（六）古墓葬的保護前景堪憂

近年來，天馬山周邊一直都有外來盜墓團伙活動，文物的安全性堪憂，這對我們保護老祖宗留給我們的珍貴文物帶來了新的挑戰。

（七）方言的保存不容樂觀

“懂味”“七里八里”“滅黑的”……這些長沙話在全機推行普通話的過程中，逐漸淡出人們的日常語言交流范疇。

綜上所述，這些代表著這座城市文明的符號的遺跡正面臨毀滅性的打擊，加快岳麓山乃至全市文化資源搶救與保護的任務刻不容緩。

三、保護與開發岳麓山文化資源的幾點建議與思考

傳統文化受現代科技文明沖擊明顯，加上歷史變遷、居民生活水平日益提高所帶來的一系列問題，傳統文化資源的存在出現了危機。對于如何開發利用和保護，如何利用文化資源及景觀價值帶來更大的經濟效益，并維持傳統優秀文化資源的生存和發展，筆者結合岳麓山文化資源的開發利用和保護提出幾點建議。

（一）做好文脈特征的普查工作，創建世界文化旅游品牌

科學規劃，做好文脈特征的普查工作。結合岳麓山文化資源保護開發現狀的分析，從岳麓山文化資源的歷史背景、典故和現狀入手，進一步做好歷史遺跡、現代人文吸引物和非物質文化遺產的文脈特征的普查工作。遵循保護與開發并舉的原則，出臺岳麓山文化資源發展的整體規劃措施。

突出特色，創建自己的文化旅游品牌。無論是外地游客還是當地游客，他們去橘子洲或者去岳麓山，首選的景點一定是毛澤東青年頭像、愛晚亭或岳麓書院。這就說明游客是慕名而來，而這個景點所具有的特色是其他地方所沒有的，這也是岳麓山風景區可以建立自己品牌的可能性之一。所以，岳麓山風景區建立自己的品牌迫在眉睫。

抓住“紅文化”品牌（見下圖），創建世界文化旅游品牌。2017年8月，因景區存在安全隱患、環境衛生差、旅游服務功能退化等原因，長沙橘子洲5A級景區被文化和旅游部撤銷5A級景區資質。經過近四個月的整改，同年12月18日，全國旅游資源規劃開發質量評定委員會組織專家組復核，決定即日起恢復橘子洲景區國家5A級旅游景區質量等級。雖這次事件過去一年多了，但橘子洲景區作為岳麓山風景名勝區的一部分，造成的損失不可估量。所以，若能抓住“紅文化”品牌，立足景區的內涵發展，這種情況是不會發生的。當下，應努力塑造好“紅文化”品牌，不讓過度的商業化氣息沖淡其文化內涵，切實做好做強國家5A級景區的保護和開發利用工作，進行“紅文化”旅游資源的深度開發，研發特色旅游產品（商品），打造精品旅游線路，拓寬岳麓山旅游市場，力爭打造世界級精品旅游景點。加強管理、提高服務質量、完善監督制度是“紅文化”品牌進一步提升的另一板塊。

在科學規劃下整合資源，深度利用珍貴的文化資源。在岳麓山景區資源開發接近飽和的情況下，我們可以對已有文化資源的產品進行深度開發，如對滿山的名人事跡和古代遺址，我們可以建設相關的博物館，對岳麓山深厚的文化底蘊，我們可以模仿古代講學，開發相關項目等。

（二）改進手段，切實加大非物質文化遺產的保護力度

利用現代數字記錄手段對岳麓山民間故事進行全面記錄和保護，讓岳麓山民間故事長久傳唱。岳麓山民間故事是長沙人民千錘百煉而流傳下來的集體創作的智慧結晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，也是湘楚文化的一個重要組成部分。由政府牽頭，聯合文化部門組織財力、人力把岳麓山民間故事現有傳人的技藝以錄音、錄像的方式記錄下來，并進行整理與研究。

發揮課程（活動）育人功能，大力培養傳承人。整合現有教學資源，廣泛組織學生開展岳麓山文化資源收集，積極推動岳麓山鄉土課程資源開發，依據各校的校情、師資、學情的特點，結合學科特色，分學段建設特色校本課程。將民間故事搬上舞臺，開設社團活動，定期舉行社區文體節——“傳承非遺文化，講好岳麓故事”比賽，增加社區居民的參與度和獲得感。制訂人才培養計劃，為旅游開發、口頭傳唱的岳麓山民間故事培養傳人。

發起方言調查計劃。由著名主持人汪涵發起的湖南方言調查“響應”計劃啟動儀式已經啟動了三年多時間，這個活動影響很大。我們也可加入這個調查研究團隊，對岳麓山周邊的方言進行搜集研究，用錄音、錄像、文字等方式保存方言資料，并進行數據庫整理。

加強地名文化遺產保護。為經過岳麓山的地鐵4號線各站點命名時，邀請市民取名，禁止用外國地名，不以人名、企業名、商業樓盤名命名，車站名應體現長沙歷史文化內涵，這一點做得非常好。據筆者了解，“溁灣鎮站”“阜埠河站”“湖南大學”等已確定為地鐵4號線站名。同時，加大學習國務院《地名管理條例》及湖南省、長沙市的相關地名法律法規的力度也很重要。

（三）重視“麓山文化”的研究和宣傳，弘揚長沙精神和湖湘文化

《要重視“麓山文化”的研究和宣傳》一文中指出，“麓山文化”是指位于長沙的岳麓山所蘊含的自然靈氣和人文精神。研究湖湘文化不能不探析麓山文化，因為岳麓山是一座滲透人文精神、令人心靈震撼的文化高山；而“麓山文化”則又比較完整地詮釋了湖湘文化的發生發展和延伸過程，品讀麓山文化能更直觀深入地理解湖湘文化。

通過文獻研究、考古發現等途徑，進一步挖掘岳麓山集儒釋道于一山的精神文化、浩氣長存的革命文化、博大厚重的湖湘文化，加強宣傳，弘揚長沙精神和湖湘文化，增強其存在感。長沙精神，即“心懷天下，勇于獻身”的愛國情操、“敢為人先、勇于擔當”的創新品質、“百折不撓、堅忍不拔”的頑強意志、“兼收并蓄、博采眾長”的開放意識。時任長沙市委書記易煉紅同志曾說過：“一座城市有什么樣的文化傳承，就有什么樣的精神氣度；有什么樣的精神氣度，就有什么樣的發展格局。”用精神文化力量提振干事的精氣神，講創新，重擔當，敢突破。用精神文化力量塑造城市的個性，要堅持以文化引領、以文化取勝，無論是舊城改造還是新城建設，無論是規劃建設還是城市管理，都要始終堅持文化鑄魂的理念。要倍加珍惜老祖宗留下的文化遺產和精神財富，在城市融入文化元素、增添文化標識、塑造文化形態、展示文化風貌，讓市民“記得住鄉愁”。

（四）充分調動社會團體的力量，參與岳麓山文化資源的開發利用、保護與管理

岳麓山文化資源的開發利用、保護與管理，可以由政府組織，也可以讓社會團體參與進來。社會團體回饋社會，自發為社會作貢獻，請他們全面組織專家團隊理清長沙市岳麓山文化資源的數量、保護與開發利用情況，從基礎理論和基礎應用方面著手研究，以“文脈傳承——記住我們共同的鄉愁”為主題，切實做好岳麓山文化資源的開發利用、保護與管理工作。通過社會團體積極推動岳麓山文化資源開發利用、保護與管理，如岳麓山歷史建筑、古墓葬的調查與保護，保護岳麓山地名文化遺產，傳承長沙方言等。

（五）完善與制定保護文化資源的地方性法律法規，做到有法可依、違法必究

公民、法人、其他組織及相關政府部門對法律的遵守是文化資源保護的重要環節。政府部分行使其立法權，抓緊制定完善保護文化資源的地方性法律法規。同時，重視社會法制與道德倫理方面的教育與宣傳，提高人們的文化資源保護意識。當地居民在保持原有良好傳統的同時，應當形成正確的建設觀念，研究適合本地的經濟發展模式，以保護為前提，不能以犧牲文化遺產為代價來換取暫時的利益。

通觀全國乃至世界各大城市，擁有一座像岳麓山這樣文化底蘊深厚的，能與江水、湖洲、古城自然和諧相融的，實在也只有長沙城了。未來隨著岳麓山國家大學科技城的建設和地鐵4號線的開通，岳麓山地區的城市化步伐會進一步加快，商業開發將會進入快車道。為確保在城鎮化進程中不脫離“根脈”、不失去“個性”、不丟掉“味道”，使美麗自然景觀和傳統文化特色得到有效保護，在歷史傳統與現代文明的珠聯璧合中鑄造充滿文化智慧的城鎮之魂，還有不少棘手的新的課題需要去研究，我們責無旁貸！

參考文獻：

[1]崔海波，彭蝶飛，胡大勝.岳麓山風景名勝區文化旅游資源深度開發研究[J].中南林業科技大學學報（社會科學版），2011（3）：28-31.

[2]文選德.要重視“麓山文化”的研究和宣傳[J].湖南社會科學，2006（6）：1-8.