文化哲學(xué)視域下高職院校人文素養(yǎng)教育的反思

王藝涵

摘要：加強(qiáng)高職院校人文素養(yǎng)教育，已經(jīng)越來(lái)越成為高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的重要路徑之一。目前，人文素養(yǎng)教育已經(jīng)受到高職教育者的普遍關(guān)注，對(duì)于人文素養(yǎng)教育的反思也從未停止。本文試圖從文化哲學(xué)角度給予高職院校人文素養(yǎng)教育全新的理解，在審視現(xiàn)存問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出了可行性對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文化哲學(xué)；高職；人文素養(yǎng)；反思

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）16-0039-03

在《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中，明確提到了“全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程”，確定了人文素養(yǎng)教育在高職教育中的重要地位。尤其在當(dāng)今技術(shù)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)者只有技術(shù)技能是不足以支撐一個(gè)人的發(fā)展的，而對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的理想目標(biāo)。“社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的付出和奉獻(xiàn)。

高職院校作為培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)技能人才的搖籃，不僅要培養(yǎng)出技能精湛的技術(shù)人員，更要培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的全面發(fā)展的技能人才。毋庸置疑，高職院校從未缺席對(duì)人文素養(yǎng)的教育，但是我們也應(yīng)該看到，當(dāng)前在高職教育重點(diǎn)傾斜于技術(shù)技能培養(yǎng)的過(guò)程中，人文素養(yǎng)教育多數(shù)情況下還處在“教育不系統(tǒng)、內(nèi)容不豐富、活動(dòng)不設(shè)計(jì)、實(shí)施不到位”的狀況，迫切需要一種新的視角開闊視野、拓展思路，為高職院校的職業(yè)教育注入一股新的源泉和力量。

人文素養(yǎng)教育說(shuō)到底就是文化教育，是一種對(duì)生命的解讀和反思的教育。學(xué)者李二和在其著作《舟的起源》中指出“文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的現(xiàn)象”，“在關(guān)于文化的各種界定中，對(duì)于文化哲學(xué)的建構(gòu)最有價(jià)值的文化概念是關(guān)于生存方式或者生存模式的理解”[1]，而“文化育人的本質(zhì)就在于以人類文化的正向價(jià)值為導(dǎo)引，教化人走向道德、理性、真善美，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)追求”[2]，文化哲學(xué)是“通過(guò)對(duì)文化的透視和把握進(jìn)而以此為基點(diǎn)和視野，對(duì)人類的自身生存及其生存的世界做出新的理解的哲學(xué)觀念”，它是“把關(guān)注的重心指向人的現(xiàn)實(shí)生存，力求給人的生存活動(dòng)提供智慧和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”[3]，因此文化哲學(xué)無(wú)疑是為人文素養(yǎng)教育提供新視角的最佳“棱鏡”。

一、文化哲學(xué)視域下審視高職院校人文素養(yǎng)教育的重要意義。

1.從受教育者的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。當(dāng)前的絕大多數(shù)高職院校所采取的選拔制度還是本科錄取淘汰制，即使有些院校擁有了單獨(dú)招生的資格，但招生比例少且大部分學(xué)生因?yàn)闊o(wú)法考取本科院校退而求其次地選擇了高職教育。因此，高職學(xué)生整體依然走不出以下特點(diǎn)：高考分?jǐn)?shù)不理想、學(xué)習(xí)能力不理想、知識(shí)儲(chǔ)備較少、人文素養(yǎng)不高，加之高職學(xué)生的農(nóng)村生源占多數(shù)，學(xué)生整體的視野和見(jiàn)識(shí)稍差。如果說(shuō)對(duì)一個(gè)人技術(shù)技能的提升是高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的目標(biāo)教育的終點(diǎn)，那么對(duì)一個(gè)人人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)提升則是高職教育以人的全面發(fā)展為最終目的的終身教育起點(diǎn)，兩者缺一不可。教育過(guò)程如果離開了現(xiàn)實(shí)性，抽象地理解受教育者，那么人文素養(yǎng)教育必將成為職業(yè)教育的“擺設(shè)”，毫無(wú)教育意義可談，更是背離了人的全面發(fā)展的最終教育目的。因此，高職的人文教育必須要回歸受教育者的現(xiàn)實(shí)性，回歸受教育者的生活活動(dòng)和生活世界。

2.從受教育者的主體性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)價(jià)值。人文素養(yǎng)教育不僅是教育實(shí)踐活動(dòng)，更是一種社會(huì)實(shí)踐、歷史實(shí)踐。這就要求我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中重視教育主體和教育客體，不僅要從教育者的方面，積極探索被我們“改造”的作為客體的受教育者的問(wèn)題，以提高教育效果，更要從受教育者自身入手，塑造其“改造”的作為客體的自我的審美和反思，形成對(duì)自我存在“意義”的意識(shí)。在文化哲學(xué)視域下，人的生命活動(dòng)是歷史性結(jié)果，是人的文化創(chuàng)造的具有主體性意愿的結(jié)果，是“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”[4]，在此視域下，人文素養(yǎng)教育要幫助受教育者從“意義”的視角去審視自己，確定“我”的存在，從而明確自我價(jià)值，構(gòu)建自我價(jià)值。

二、文化哲學(xué)視域下當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題

1.在課堂教育過(guò)程中，教育者對(duì)受教育者的主體自我意識(shí)的建立缺乏喚醒力。“主體的自我意識(shí)是人自覺(jué)到‘我的存在與價(jià)值的意識(shí)，是確認(rèn)和肯定‘我的自主性、自為性和自律性的意識(shí)，是以‘意義的尺度去反思和評(píng)價(jià)‘我的存在價(jià)值的意識(shí)”[5]，也就是說(shuō)，一個(gè)人自我意識(shí)的建立，是實(shí)現(xiàn)其自我發(fā)展的充分必要條件。受教育者自我意識(shí)的建立需要教育者具備強(qiáng)大的“喚醒功力”，需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛L(fēng)趣的語(yǔ)言、寬廣的視野、廣博的知識(shí)，給予學(xué)生醍醐灌頂?shù)慕逃，F(xiàn)實(shí)中，由于人文素養(yǎng)教育課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，導(dǎo)致教育課程科目上的單一及課程形式的單調(diào)，教育過(guò)程常常是“道理+實(shí)例”，教育效果往往是“灌輸+考試”，教育者的“喚醒功力”大打折扣。

2.在教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者對(duì)受教育者的熱情參與和內(nèi)化接受缺乏掌控力。除了課堂教育外，教育者們也逐漸認(rèn)識(shí)到開展第二課堂對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有重要意義。于是，開展多種多樣的學(xué)生活動(dòng)成為了提升人文素養(yǎng)涵養(yǎng)的重要途徑。院校級(jí)的或是系部級(jí)的文體活動(dòng)、文化沙龍和講堂講座等紛紛登場(chǎng)，教育者們往往秉持著“占據(jù)時(shí)間便是占據(jù)思想”的理念，使學(xué)生的課余時(shí)間看似被活動(dòng)填充得豐富、充實(shí)，其實(shí)質(zhì)是活動(dòng)后留下的教育痕跡并不深刻，多數(shù)情況下都隨著時(shí)間而飄散了，無(wú)法對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行改變。本應(yīng)該在活動(dòng)后進(jìn)行教育的延伸，包括教育者對(duì)目標(biāo)、過(guò)程、效果的思考，對(duì)受教育者接受度、認(rèn)可度進(jìn)行的調(diào)查，都由于教育者缺乏掌控力，使得上述的思考和調(diào)查無(wú)人問(wèn)津，以致人文素養(yǎng)教育在活動(dòng)結(jié)束后便徹底停止。

3.在生活教育過(guò)程中，教育者對(duì)受教育者的生活智慧的建立缺乏指導(dǎo)力。馬克思的名言告訴我們“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，我們的受教育者也是生活在世界中實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，在其生活的世界中，必然會(huì)遇到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、自我與他人的矛盾等，必然會(huì)遇到職業(yè)發(fā)展方向、個(gè)人成長(zhǎng)路徑的選擇性困惑。在當(dāng)前的人文素養(yǎng)教育中，注重集體導(dǎo)向而忽視個(gè)性化指導(dǎo)、注重人文熏陶而忽視實(shí)踐困惑指導(dǎo)，使得受教育者在面對(duì)困難或選擇時(shí)依然一頭霧水，不知所措。誠(chéng)然，人文素養(yǎng)教育并非是解決受教育者面對(duì)所有困難的“萬(wàn)能鑰匙”、“神方神藥”，但人文素養(yǎng)的提升會(huì)給予學(xué)生撥云見(jiàn)日的思維能力和舉目遠(yuǎn)眺的意義追問(wèn)，而這些都應(yīng)該是教育者在生活教育過(guò)程中對(duì)受教育者進(jìn)行指導(dǎo)所擁有的能力。

三、文化哲學(xué)視域下加強(qiáng)高職院校人文素養(yǎng)教育的思考對(duì)策

1.推進(jìn)人文素養(yǎng)教育的系統(tǒng)性設(shè)置，提升教育者的教育藝術(shù)水平。首先，高職院校要充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)教育系統(tǒng)性設(shè)置的必要性和重要性，要深入落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》的文件精神，這樣才能形成重視到位、設(shè)置到位、資金到位、實(shí)施到位、支持到位的教育合力氛圍，使每位教育者都成為人文素養(yǎng)教育隊(duì)伍的一員，用自己的行動(dòng)，隨時(shí)隨地感染受教育者。其次，要豐富人文素養(yǎng)教育涵蓋的內(nèi)容，要將文學(xué)、哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科都納入進(jìn)來(lái)，將豐富多彩的文化產(chǎn)品引入校園，中國(guó)的戲曲和外國(guó)的歌劇唱響了高雅藝術(shù)的洗禮，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文藝復(fù)興講述了優(yōu)秀文化的淵源，主流文化和非主流文化開啟了文化審美的鑒賞。要結(jié)合高職學(xué)生的身心特點(diǎn)，做到教育模塊的清晰區(qū)分，即將文學(xué)、哲學(xué)、歷史等內(nèi)容細(xì)化并歸類，針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行不同模塊的重點(diǎn)教育。教育路徑的實(shí)施明確，即熏陶、涵養(yǎng)的教育目的不僅僅需要在第一課堂完成，還需要第二課堂的輔助以增強(qiáng)教育效果；教育載體的利用鮮明，即教育者慷慨激昂的演講、互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)互動(dòng)的平臺(tái)、學(xué)生喜歡駐足的各大APP軟件等載體的利用。最后，高職院校要加強(qiáng)對(duì)人文素養(yǎng)教育者隊(duì)伍的建設(shè)，要通過(guò)多種方式鼓勵(lì)全院精通人文、善講人文、思考人文的教育管理工作者加入隊(duì)伍中，在教育者間組織廣泛的人文交流活動(dòng)，共同提升人文教育者的教育水平。

2.加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育第二課堂的設(shè)計(jì)與管理，提升活動(dòng)的實(shí)效性。一方面，要在教育者方面加強(qiáng)人文素養(yǎng)第二課堂的設(shè)計(jì)與管理，重點(diǎn)抓活動(dòng)的“兩頭”，即開始的設(shè)計(jì)和結(jié)束的總結(jié)，要針對(duì)第一課堂的內(nèi)容和目的有針對(duì)性地開展第二課堂，達(dá)到教育課堂有延伸、教育效果有體現(xiàn)、教育實(shí)踐有平臺(tái)的目的。要對(duì)第二課堂的所有活動(dòng)精準(zhǔn)分類，做到與第一課堂的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將活動(dòng)的設(shè)計(jì)做在前、將活動(dòng)的定位設(shè)在先，必要時(shí)結(jié)合對(duì)學(xué)生的調(diào)研開展活動(dòng)，給人文素養(yǎng)教育的實(shí)踐活動(dòng)以明確的實(shí)施方案。在活動(dòng)結(jié)束后，要及時(shí)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，以座談和問(wèn)卷調(diào)查的形式來(lái)獲知活動(dòng)的效果，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行效果評(píng)估，制定出人文素養(yǎng)教育活動(dòng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估細(xì)則，通過(guò)評(píng)估將活動(dòng)做實(shí)、做細(xì)，真正實(shí)現(xiàn)教育效果，從而告別活動(dòng)設(shè)計(jì)心血來(lái)潮、活動(dòng)實(shí)施敷衍了事、活動(dòng)結(jié)果不管不問(wèn)的現(xiàn)狀。另一方面，對(duì)受教育來(lái)說(shuō)，要提高其參與活動(dòng)的積極性，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增加學(xué)生參與的活躍度，可以利用網(wǎng)絡(luò)積分和微信打卡的形式鼓勵(lì)學(xué)生每學(xué)期至少參與三次以上的人文素養(yǎng)活動(dòng)，并將參與后的教育收獲通過(guò)學(xué)生個(gè)人作品展示的形式進(jìn)行體現(xiàn)，形成有特色的人文素養(yǎng)教育展示園地和良好的人文氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地二次教育。

3.加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的匹配，實(shí)施高素質(zhì)技能人才教育。由于高職院校還是以培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)技能為最終導(dǎo)向，因此，高職教育的人文素養(yǎng)教育不能離開高職教育的專業(yè)性說(shuō)“單口相聲”，要將人文素養(yǎng)教育與專業(yè)教育相結(jié)合、相匹配，在專業(yè)教育中找到人文素養(yǎng)教育的落腳點(diǎn)。首先，在人文素養(yǎng)教育中找到提升學(xué)生職業(yè)道德的關(guān)鍵點(diǎn)，將其反復(fù)滲透到人文素養(yǎng)教育的各個(gè)模塊中，通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等方面的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生擁有高尚的職業(yè)道德，形成自律性。通過(guò)開展生命教育，讓學(xué)生意識(shí)到生命活動(dòng)的可貴性和價(jià)值性，學(xué)會(huì)珍惜生命，更要善待他人；通過(guò)開展哲學(xué)教育，讓學(xué)生懂得辯證地看待現(xiàn)實(shí)世界，從而處理好人與自己、人與他人的關(guān)系。通過(guò)開展歷史教育，讓學(xué)生擁有“透視”的眼睛，在歷史的長(zhǎng)河里了解個(gè)體生命的有限性及對(duì)生命的意義和價(jià)值追求的無(wú)限性，滌蕩學(xué)生的靈魂。其次，在生活文化中找到人文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。人是文化的人，是被文化打上烙印的個(gè)體，個(gè)體以自己獨(dú)特的文化方式去把握世界，形成了不同的現(xiàn)實(shí)解讀。通過(guò)人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中自我探索、自我思考、自我超越，在存在與需要的關(guān)系中審視自我，反省自我，創(chuàng)造自我。最后，在專業(yè)發(fā)展方向中找到人文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。要幫助學(xué)生樹立技術(shù)技能職業(yè)的自信心和榮譽(yù)感，找到個(gè)人的自我價(jià)值并指導(dǎo)其明確成長(zhǎng)路徑。在未來(lái)的職業(yè)工作中不會(huì)因?yàn)椴煌殬I(yè)的對(duì)比而迷失方向，不會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯膯握{(diào)性和重復(fù)性而失去職業(yè)興趣，不會(huì)因?yàn)楣ぷ鲀r(jià)值的平凡而降低對(duì)自我的要求。教育者要通過(guò)人文素養(yǎng)教育幫助學(xué)生過(guò)濾掉技術(shù)技能工作者比理論工作者差的觀念，蒸發(fā)掉職業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的理念，向?qū)W生傳遞“工匠精神”，幫助學(xué)生在人生發(fā)展、職業(yè)成長(zhǎng)中找到內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與職業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一。

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