圍繞“特性”展開乃是教師最大追求

曹華

[摘 要] 無論是過去、當(dāng)下還是“明天的教育”，為師者都用“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”來自勉，深刻挖掘教育因素的特性，并圍繞特性去展開教育活動(dòng)，使學(xué)生理解民族文化的智慧和真諦，知道做人的底線與尊嚴(yán)，從而成為能繼承民族精神，弘揚(yáng)民族文化的社會(huì)有用之人。

[關(guān)鍵詞] 教育特性;教育方式;教師

眾所周知，教育教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng);是指通過有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

由此觀之，教育教學(xué)的終極目標(biāo)不是“死學(xué)”知識(shí)，也不是學(xué)“死知識(shí)”;不是會(huì)答卷會(huì)考試就行，而是要學(xué)以致用，把學(xué)到的知識(shí)用到指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐中去。具體到某一學(xué)科如語(yǔ)文教學(xué)，教師不能被識(shí)字、解詞、程式化的文本分析所困，把語(yǔ)文作為工具學(xué)科對(duì)待，要以張載的“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”自勉，從教學(xué)生起步至學(xué)生會(huì)學(xué)，讓學(xué)生能自己獨(dú)立地讀懂民族的經(jīng)典，作出有高度的美文，能理解民族文化的智慧和真理，知道做人的底線與尊嚴(yán)，將民族文化和民族精神傳承下去。

因振聾發(fā)聵的“教育萬(wàn)言書”，被中國(guó)教育報(bào)推舉為“2014年度全國(guó)推動(dòng)讀書十大人物”的陜西師范大學(xué)附中的語(yǔ)文教師楊林柯的教學(xué)風(fēng)格中，語(yǔ)文“特性”經(jīng)過他的巧妙串聯(lián)，得到了充分的發(fā)揮。

“明天的教育”提倡的是“批判地提出問題”。而眼下，很多中國(guó)孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不想也不敢去挑戰(zhàn)“既成的”東西，很看重老師的認(rèn)為或標(biāo)準(zhǔn)答案上的解答。

為此，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維，大膽發(fā)言成為楊林柯老師的語(yǔ)文教學(xué)追求之一。他的語(yǔ)文課辟有獨(dú)特的“課前三分鐘”演講和學(xué)習(xí)分享活動(dòng)。大凡學(xué)生在生活中、學(xué)習(xí)中碰到的好文章，好書、好電影，都可進(jìn)入他的“課前三分鐘”。這個(gè)“課前三分鐘”，沒有固定選題，卻有三個(gè)“任由”——任由學(xué)生自由選擇感興趣的話題，任由學(xué)生自己設(shè)計(jì)演講的路徑，任由學(xué)生用自己認(rèn)為合適的語(yǔ)言當(dāng)眾分享。

在這個(gè)“課前三分鐘”之前和之中，教師不參與，不提供任何指導(dǎo)意見，只是在最后老師做出總結(jié)和提升，即“講述”后的點(diǎn)評(píng)和引申。當(dāng)然，為了點(diǎn)評(píng)到位，不“掉鏈子”，需要老師有主動(dòng)的積累，即要關(guān)注孩子的生活、興趣和愛好;要關(guān)注最新的網(wǎng)絡(luò)詞匯、流行語(yǔ);要關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)。“三教九流”的一切都得去涉獵，并從孩子和成人的不同角度進(jìn)行思考和分析。

楊林柯老師還一直堅(jiān)守他所謂的“大語(yǔ)文”觀——只要有價(jià)值，凡是母語(yǔ)能承載的內(nèi)容都可進(jìn)入課堂。因此，他的課堂不惟課本，也不太糾結(jié)什么課程進(jìn)度，他的課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些非語(yǔ)文教材的內(nèi)容，并借此贏得孩子們的熱情，讓語(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的心靈。楊老師讀書多，文字功夫較深，于是他每每把自己寫的東西，發(fā)給學(xué)生當(dāng)堂閱讀，并總是鼓勵(lì)學(xué)生修改和提意見。譬如，學(xué)陶淵明的《歸去來兮辭》，楊林柯老師給學(xué)生印發(fā)了自己寫的《玄想陶淵明》;學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》，他讓學(xué)生閱讀自己創(chuàng)作的《生命的自由和超越》;學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》，他又給學(xué)生朗讀了自己的詩(shī)歌《與李白對(duì)話》。

楊林柯的“大語(yǔ)文”課堂，還不拒絕爭(zhēng)議。曾經(jīng)有家長(zhǎng)對(duì)一些語(yǔ)文教育新理念有意見，甚至聚眾抗議。在這個(gè)節(jié)骨眼上，楊老師認(rèn)為說出來、講清楚，能夠在學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生層面尋找到教育的最大公約數(shù)，不僅能形成合力，也不失為一種語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。于是，他僅僅用兩天時(shí)間，一封題為《這樣執(zhí)著，究竟為什么》，副標(biāo)題則取“對(duì)家長(zhǎng)的心靈告白”，并附有“葉開談?wù)Z文教育”“教育家談教育”和“話語(yǔ)的閃電”三個(gè)附錄的萬(wàn)言長(zhǎng)信誕生了，印發(fā)給學(xué)生后，沒想到一石激起千層浪，學(xué)生看完超喜歡，有好事的學(xué)生還將文稿以照片的形式發(fā)到了人人網(wǎng)上。

事實(shí)上，來自自己老師的“私貨”，某種程度上學(xué)生讀起來比學(xué)教材要熱情、專心上百倍，楊老師把習(xí)作與學(xué)生分享，不少學(xué)生在沒有要求下，積極去寫出讀后感和閱讀札記。這充分說明這些非教材內(nèi)容不失時(shí)機(jī)地走入課堂，極好地對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)理解起到了很好的促進(jìn)作用。

陶行知先生在《小先生歌》中寫道：“我是小先生，看見鳥籠子昏，愛把小鳥放出，飛向森林投奔。”陶先生認(rèn)為，學(xué)校是放大的鳥籠，應(yīng)該把孩子從鳥籠中解放出來。讓他們自由地與宇宙發(fā)問，與萬(wàn)物為友。

楊林柯老師很欣賞陶行知的思想，他的語(yǔ)文教學(xué)，十分注重開拓學(xué)生的視野，他的課堂很自由，學(xué)生們很快樂。到了高三年級(jí)的教學(xué)，按傳統(tǒng)說法時(shí)間要一分鐘成兩個(gè)用，有些老師采取的辦法是“三日一小考，五日一大考”。可楊老師的高三語(yǔ)文，依然讓學(xué)生享受健康的快樂的教育生活，他的課堂“百家講壇”，一直開到高考前夕。他把每個(gè)學(xué)生都變成老師，由學(xué)生講解《蘇聯(lián)史》《帝國(guó)的終結(jié)》《平凡的世界》《人與永恒》等，他組織學(xué)生看《死亡詩(shī)社》《放牛班的春天》《浪潮》等電影，他還與學(xué)生一同結(jié)構(gòu)易中天、余秋雨、王石、俞敏洪、蔡朝陽(yáng)、余世存等名家的演進(jìn)。也許有人擔(dān)憂，落腳“視野”的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)不會(huì)影響孩子的語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)呢？若干年的高考事實(shí)證明，楊老師的學(xué)生不僅收獲了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂，還收獲了良好的考試成績(jī)。

楊林柯老師特殊的語(yǔ)文教學(xué)探索，大抵給我們這樣的啟示：不管是語(yǔ)文，還是數(shù)學(xué)、英語(yǔ)以及其他學(xué)科，不拘泥于某種條條框框，堅(jiān)持圍繞其特性深入地展開，興許才是達(dá)成學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，推進(jìn)學(xué)科育人，提升教育質(zhì)量的真正的“人間正道”。

（責(zé)任編輯：姜波）