講好中國(guó)故事：國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)的英雄 敘事研究

唐忠會(huì)

以兒童和少年為受眾主體的電視動(dòng)畫(huà)，承載著比其他節(jié)目類型更多也更重要的社會(huì)責(zé)任。在電視動(dòng)畫(huà)中，英雄形象是重要的人物形象，是有別于真人電視節(jié)目的藝術(shù)形象。英雄形象塑造的動(dòng)力機(jī)制，是英雄敘事價(jià)值發(fā)掘和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的重要考量，有助于電視動(dòng)畫(huà)在敘事能力和藝術(shù)面貌上向廣度和深度的掘進(jìn)。電視動(dòng)畫(huà)中的英雄敘事是電視文化和電視動(dòng)畫(huà)本體層面的重要內(nèi)容，它有助于挖掘電視動(dòng)畫(huà)中共通的文化形象、文化觀念和文化記憶，也能促進(jìn)主流電視文化盡可能吸納、包容電視動(dòng)畫(huà)文化達(dá)成的價(jià)值共識(shí)。

一、英雄敘事與講好中國(guó)故事的互構(gòu)共變

人類社會(huì)初期的神話中，英雄是族群成員膜拜的對(duì)象，英雄主義成為各類藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題之一，英雄精神也成為民族和國(guó)家前進(jìn)的推動(dòng)力。“英雄”是什么？劉劭解釋道：“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。”“英雄”的希臘涵義為“統(tǒng)治者”和“主人”，后來(lái)指?jìng)髡f(shuō)人物、自然力量化身、部落名祖、神祇與凡人結(jié)合所生的后裔、自由戰(zhàn)士和杰出統(tǒng)帥。英雄是每個(gè)社會(huì)成員都有的共同訴求，后來(lái)就成了人類的“英雄崇拜”情結(jié)。甚至可以說(shuō)，聆聽(tīng)一個(gè)關(guān)于英雄的故事，是民族成員確認(rèn)自身對(duì)于民族共同體的歸屬感，增強(qiáng)民族自豪感，并將民族精神內(nèi)化為自身生存準(zhǔn)則的重要途徑。[1]悉尼·胡克認(rèn)為，英雄可以分為行動(dòng)上的英雄和思想上的英雄。中國(guó)“文革”時(shí)期的電影，將英雄分為工人英雄、農(nóng)民英雄和軍人英雄。卡萊爾把英雄比作陽(yáng)光，他認(rèn)為英雄可以照亮黑暗的世界，帶給我們質(zhì)樸的真知灼見(jiàn)，如果我們沐浴在英雄光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快。可見(jiàn)，英雄已根植于人類生活和藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，甚至在敘事藝術(shù)中，英雄敘事已成重要的敘事范式。

從神話學(xué)視域看，不同的民族有著不同的神話英雄，他們形成了不同的英雄譜系，他們是不同民族的文化遺傳基因，并代代相傳，凝聚為英雄情結(jié)。這種英雄情結(jié)的文化淵源和上古神話英雄的行為與力量息息相關(guān)。甚至可以說(shuō)，英雄神話流傳已久，為后人樹(shù)立了內(nèi)心渴求的英雄原型，已成為文化意象和精神所指，是英雄敘事的基因。

關(guān)于“講故事”，從國(guó)外的理論家來(lái)看，以羅伯特·麥基、包道格、天兒慧等為代表的理論家從政治學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)層面對(duì)講故事進(jìn)行了界定和分析，目前國(guó)內(nèi)政界學(xué)界關(guān)于講中國(guó)故事的相關(guān)研究主要從宏觀層面展開(kāi)，如《習(xí)近平講故事》《中國(guó)故事的文化軟實(shí)力》《講好中國(guó)故事——西方為什么誤讀中國(guó)》《向世界講好中國(guó)故事》和《如何講述新的中國(guó)故事》，此類專著對(duì)講好中國(guó)故事的意識(shí)、認(rèn)同與建構(gòu)進(jìn)行了理論層面的多維思考。以《中國(guó)民間故事：講述、表演與討論》和《中國(guó)故事怎么講》為代表的為數(shù)不多的專著，關(guān)注于故事和藝術(shù)的主題與藝術(shù)對(duì)敘事的想象與認(rèn)同。講好中國(guó)故事的主要任務(wù)，是向世人展示中國(guó)是什么樣的國(guó)家。對(duì)于如何講好中國(guó)故事，習(xí)近平指出，要做到“四個(gè)講清楚”：講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[2]

《鼴鼠的故事》讓世人了解了瑞典，《賣火柴的小女孩》讓世界知道了丹麥，《阿波羅神話》讓當(dāng)下人穿越到古希臘，這不免讓國(guó)人想到：一個(gè)什么樣的故事可以讓世界關(guān)注中國(guó)？習(xí)近平說(shuō)：“介紹中國(guó)，既要介紹特色的中國(guó)，也要介紹全面的中國(guó);既要介紹古老的中國(guó)，也要介紹當(dāng)代的中國(guó);既要介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要介紹中國(guó)的人和文化。”這里面蘊(yùn)含著“蹄疾步穩(wěn)的民族復(fù)興故事、博大精深的中華文化故事、情意綿長(zhǎng)的國(guó)際交往故事、方興未艾的和平發(fā)展故事”[3]。

由上可知，英雄崇拜是民族基因所在，英雄敘事是敘事藝術(shù)的重要范式，故事是中國(guó)的故事，中國(guó)的故事是中國(guó)人民的故事。中國(guó)人民既是敘事中的“劇中人”，中國(guó)人民也是敘事的“劇作者”，中國(guó)人民需要英雄，英雄需要中國(guó)人民，中國(guó)人民是英雄敘事和中國(guó)故事取之不盡、用之不竭的源頭。

英雄是具有中國(guó)精神的英雄，中國(guó)精神是講好中國(guó)故事的靈魂。中國(guó)精神當(dāng)下體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，其中最深層、最根本、最永恒的主題是愛(ài)國(guó)主義，在愛(ài)國(guó)主義中，追求真善美是永恒價(jià)值。英雄敘事包含著中國(guó)夢(mèng)基因、團(tuán)結(jié)合作、自由、拯救等基本主題敘事，并形成具有中國(guó)特色的抗?fàn)帯⒊砷L(zhǎng)、尋找和冒險(xiǎn)等敘事模式。英雄敘事與講好中國(guó)故事之間的互構(gòu)共變性，在以青少年為主要收視群體的電視動(dòng)畫(huà)中，體現(xiàn)得集中且有代表性。

二、國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)的英雄形象打動(dòng)人

形象性是敘事類藝術(shù)的典型特點(diǎn)，以形象為中心，能形成具有識(shí)別性的記憶。英雄形象是維系電視動(dòng)畫(huà)蓬勃發(fā)展的橋梁與中介，建構(gòu)以講好中國(guó)故事為前提的當(dāng)下動(dòng)畫(huà)文化體系，是電視動(dòng)畫(huà)英雄敘事的重要內(nèi)容和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)推力，建構(gòu)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為前提的新型英雄形象，是講好中國(guó)故事的重要內(nèi)容。追溯國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程，《黑貓警長(zhǎng)》（1984年）是值得一提的動(dòng)畫(huà)片，該片講述的是勇敢機(jī)智的黑貓警長(zhǎng)和他的警探伙伴為保衛(wèi)森林安全，與惡人斗智斗勇的系列故事。為了把黑貓警長(zhǎng)塑造成為高大上的英雄形象，該片的鏡頭語(yǔ)言主要采用仰視視角，同時(shí)在英雄敘事上采用了典型的主旋律影視塑造方式，正面人物高大全，是絕對(duì)正義的化身，并總是在關(guān)鍵時(shí)刻救助平民百姓于水火之中，同時(shí)，將黑貓警長(zhǎng)設(shè)置為一名警察，是扁平化和完美化的正義形象，這是與當(dāng)時(shí)的政治氛圍吻合的，也具有一定的政治高度。

1986年，奇幻動(dòng)畫(huà)片《葫蘆兄弟》播出。該片講述了由葫蘆變成的七個(gè)法力不同的少年與蛇精和蝎子精斗爭(zhēng)解救爺爺?shù)墓适隆Ｏ啾取逗谪埦L(zhǎng)》，《葫蘆兄弟》中的英雄人物形象從原來(lái)的一個(gè)增加為七個(gè)，且各不相同，這是進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)人物形象不再是完全的扁平化，他們有各自不同的性格。黑格爾在《美學(xué)》中宣稱：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心。”[4]在此基礎(chǔ)上，我國(guó)動(dòng)畫(huà)中的英雄形象逐漸圓潤(rùn)與豐滿，且不再是單一的高大全，開(kāi)始變得有血有肉，跟現(xiàn)實(shí)中的普通人一樣會(huì)犯錯(cuò)，并知錯(cuò)能改，具有人性味。片中的七個(gè)小葫蘆娃用各自的法力，合力打敗了蛇精與蝎子精，在潛移默化中灌輸了英雄氣概，并滿足了青少年的英雄崇拜心理。同時(shí)，也提倡了一種團(tuán)結(jié)與合作的精神。

到了20世紀(jì)90年代，根據(jù)同名小說(shuō)改編的電視動(dòng)畫(huà)片《西游記》（共52集）播出，主要人物是師徒四人，其中核心英雄人物形象孫悟空，有血有肉，敢愛(ài)敢恨，在英雄形象刻畫(huà)上進(jìn)一步成熟。外在形象上，黃色鮮艷醒目，具有濃厚的民族文化意蘊(yùn)，黃土地，黃皮膚，都是典型的華人特征;紅色代表肝膽相照，代表正義，具有熱情與革命精神的特征，這與人物性格相匹配，使孫悟空這一英雄人物形象更加生動(dòng)，視覺(jué)表現(xiàn)與內(nèi)涵性格更加統(tǒng)一，并能給觀眾一種權(quán)威感。

新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)種類更加細(xì)分，有奇幻類《豬豬俠》、科普教育類《藍(lán)貓?zhí)詺馊?wèn)》、英雄神話類《哪吒?jìng)髌妗返龋渲小短煅邸泛苡刑厣Ｔ撈v述一個(gè)來(lái)自外星球的男孩，他用超人魔力幫助香凌和同學(xué)們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。片中的男孩來(lái)自天眼星球，可以變形成不同的角色，幫助他人完成愿望。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì)善良誠(chéng)實(shí)的處世方式，并在較為溫和的方式中宣揚(yáng)正義、和平與愛(ài)。跟以往的電視動(dòng)畫(huà)相比，該片在角色形象上突破了生活現(xiàn)實(shí)環(huán)境的局限，加入了奇幻元素，并與傳統(tǒng)的中國(guó)神話人物二郎神相結(jié)合，二郎神一身銀白色的盔甲，還有一雙美麗的翅膀，英雄人物形象被賦予全新的視覺(jué)效果，符合新世紀(jì)青少年觀眾對(duì)英雄形象的審美心理。

當(dāng)然，受到國(guó)際創(chuàng)作理念的影響，國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作有了明顯成人化和兒童化的兩極傾向。成人化動(dòng)畫(huà)片中，英雄形象更加貼近草根形象，如《秦時(shí)明月》中的主人公，具有銀魂的外形和一顆勇闖天涯的豪情，但其能力猶如生活中的普通大眾，并無(wú)過(guò)人之處，不過(guò)有著一顆冒險(xiǎn)的心，在成長(zhǎng)道路上不斷鍛煉自己并最終成了英雄人物，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。兒童傾向的國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)，如《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒(méi)》，對(duì)人性的表達(dá)更加完整，善惡兩面俱備，逼真地還原現(xiàn)實(shí)社會(huì)。不難看出，國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)英雄形象的塑造，經(jīng)歷了從高高在上的神話英雄到現(xiàn)實(shí)生活中的平民英雄，符合現(xiàn)代社會(huì)的主旋律，這些英雄具有普通人的優(yōu)缺點(diǎn)，是屬于中國(guó)人民的英雄，這樣的英雄敘事是根基于中國(guó)土壤的英雄敘事，并講述著中國(guó)的故事。

三、國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)的英雄情感感染人

情感是基于對(duì)象所產(chǎn)生的一種價(jià)值判斷，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以情感人，就能形成良好的價(jià)值觀。動(dòng)畫(huà)所針對(duì)的主要是青少年兒童，這個(gè)年齡階段正是價(jià)值觀和人格形成的時(shí)期，英雄人物形象所放射出來(lái)的情感光芒可以幫助青少年塑造具有正面價(jià)值的人格。

國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)以英雄敘事的建構(gòu)模式，通過(guò)電視動(dòng)畫(huà)與講好中國(guó)故事的內(nèi)在共因，把講好中國(guó)故事的英雄敘事作為電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的愿景。為此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)聚焦引領(lǐng)民族精神的英雄人物，塑造英雄事跡，頌揚(yáng)英雄情懷，傳承英雄精神。其中，“至善”是英雄敘事的原始動(dòng)力源，英雄敘事在“個(gè)體善”與“共同善”上呈現(xiàn)出目標(biāo)、動(dòng)機(jī)和行為上的區(qū)別。英雄敘事的范式具有“移位置換”功能，對(duì)促進(jìn)藝術(shù)作品講好中國(guó)故事具有積極的意義，通過(guò)英雄情感感染觀眾。動(dòng)畫(huà)的這種英雄情感，依托現(xiàn)實(shí)并超越現(xiàn)實(shí)，源自生活又復(fù)歸生活，其最打動(dòng)人心之處在于深刻的現(xiàn)實(shí)主義特征。[5]

近幾年，央視和地方動(dòng)畫(huà)相關(guān)部門(mén)推出了一系列感動(dòng)人心的電視動(dòng)畫(huà)作品。2014年，推出了“愛(ài)國(guó)動(dòng)畫(huà)三部曲”《戚繼光》《翻開(kāi)這一頁(yè)》英雄馮子材;2015年，推出“抗戰(zhàn)動(dòng)畫(huà)三部曲”《雞毛信》《地道戰(zhàn)》《淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)》;2016年，推出“紀(jì)念建黨95周年和長(zhǎng)征勝利80周年動(dòng)畫(huà)三部曲”《最可愛(ài)的人》《犟驢小紅軍》《翻開(kāi)這一頁(yè)（二）》;2017年，推出“迎十九大”動(dòng)畫(huà)片《夢(mèng)娃》《星星夢(mèng)之夢(mèng)想篇》《新大頭兒子和小頭爸爸》《加油吧！三二班》和《棉花糖和云朵媽媽》等展現(xiàn)美好向往和理想抱負(fù)的動(dòng)畫(huà)片。其中，《星星夢(mèng)之夢(mèng)想篇》講述了50個(gè)要敢于夢(mèng)想、堅(jiān)持夢(mèng)想和為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不懈努力奮斗的故事。《新大頭兒子和小頭爸爸》講述了當(dāng)下少年兒童的歡樂(lè)生活和多彩夢(mèng)想。此外，動(dòng)畫(huà)片《梅花三弄》，則以中國(guó)水墨畫(huà)風(fēng)展現(xiàn)人和自然的和諧共生，通過(guò)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大感染力和吸引力，感召青少年增加民族情感。《愚公移山》和《大禹治水》這兩部動(dòng)畫(huà)片也非常出色，弘揚(yáng)了中國(guó)人民吃苦耐勞、勤勉奉公、勇于斗爭(zhēng)、堅(jiān)韌不拔的精神，這樣的精神正是講好中國(guó)故事的精神。

在電視動(dòng)畫(huà)的英雄敘事中，紅色題材動(dòng)畫(huà)片很具特色。根據(jù)小學(xué)課文《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》改編的動(dòng)畫(huà)片《最可愛(ài)的人》，是以抗美援朝為敘事題材的動(dòng)畫(huà)片。該片用小題材和大歷史的視角，展現(xiàn)了殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中普通戰(zhàn)士的故事，片中的“中國(guó)人民志愿軍”，他們都是英雄。眾所周知，在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格動(dòng)畫(huà)中，人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、道具安排以及劇情發(fā)展都要尊重史實(shí)，不能憑空想象，更不可虛化，在此基礎(chǔ)上，才可以采用二維動(dòng)畫(huà)和三維動(dòng)畫(huà)形式。基于此，《最可愛(ài)的人》中的飛機(jī)和坦克等是采用三維動(dòng)畫(huà)建模的，人物造型是采用二維動(dòng)畫(huà)制作的;對(duì)坦克和飛機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)的煙火特效、爆炸火花等，通過(guò)粒子特效等技術(shù)高度還原了戰(zhàn)爭(zhēng)波瀾壯闊的場(chǎng)景，既降低了血腥場(chǎng)面，又能表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，并重塑了時(shí)代“偶像”，使英雄故事代代相傳，弘揚(yáng)了革命英雄主義氣概，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義情懷。

在動(dòng)畫(huà)的情感感染觀眾層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何在動(dòng)畫(huà)中展示是值得一提的。由廣電總局扶持的重點(diǎn)動(dòng)畫(huà)項(xiàng)目《夢(mèng)娃》，在形象創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)上達(dá)到了近年來(lái)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)高峰，為觀眾生動(dòng)地呈現(xiàn)了“夢(mèng)娃”陪伴小主人公共同面對(duì)生活的一個(gè)個(gè)小故事，在這些小故事中，讓中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在觀眾心中生根發(fā)芽。以反映愛(ài)國(guó)主義和敬業(yè)奉獻(xiàn)的動(dòng)畫(huà)片《回家過(guò)年》中，爸爸是一位為了保家衛(wèi)國(guó)而不遺余力的海軍，哥哥是對(duì)科技農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行積極探索的農(nóng)學(xué)家，他們?cè)谥袊?guó)最看重的傳統(tǒng)春節(jié)回家團(tuán)聚，品味幸福，感恩自然并傳遞希望。該片最后，把金種子放入五色土壤里，種子發(fā)芽成長(zhǎng)與母親的蜀繡《春回大地圖》融合，既體現(xiàn)了“小家”的和諧幸福，也寓意著“大家”的富強(qiáng)繁榮。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫(huà)在英雄形象塑造和英雄情感演繹上在電視動(dòng)畫(huà)發(fā)展與講好中國(guó)故事建構(gòu)中的基因上，通過(guò)英雄敘事，從觀念層面、形象與符碼層面、情感與記憶層面把握住了其互變共構(gòu)性，也是對(duì)中華民族的文化觀念、文化記憶和社會(huì)核心價(jià)值觀的提煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]蓋琪.中國(guó)當(dāng)代影視藝術(shù)對(duì)英雄形象的建構(gòu)及其價(jià)值癥候[J].文學(xué)與文化，2013（01）.

[2]丁曉強(qiáng).趙靜.習(xí)近平文化思想探析[J].馬克思主義文化研究，201（06）.

[3]黃良奇.習(xí)近平“講好中國(guó)故事”思想探析[J].中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（03）.

[4][德]黑格爾.美學(xué)第一卷[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：300.

[5]朱逸倫.論紀(jì)錄動(dòng)畫(huà)及其美學(xué)特征[J].當(dāng)代電視， 2019（05）：49.