“鄉土文學”的開拓與實踐

何爽

摘要：梁山丁是東北抗戰時期重要且頗具影響力的作家，是東北“鄉土文學”的開拓者與實踐者。粱山丁的創作正是以濃重的鄉土情結和強烈的民族意識，展現了抗戰時期東北農村與城鎮的社會圖景，揭露了日本帝國主義的殖民侵略對東北民眾的經濟摧殘與精神傷害，表達了作者對故土的依賴以及對家園的熱愛。

關鍵詞：山丁;抗戰時期;鄉土文學

doi：10.16083/j.cnki.1671-15 80.2019.03.040

中圖分類號：I206.6

文獻標識碼：A

文章編號：1671-1580（2019）03-0170-04

梁山丁是抗戰時期東北重要且頗具影響力的作家，是東北“鄉土文學”的開拓者與實踐者。梁山丁原名梁夢庚，曾用名鄧立，筆名山丁、小倩、梁倩、茅野、阿庚、馬庸、梁孟庚、梁山丁等。曾在《大同報》副刊“夜哨”上發表《一個犯人》《象和貓》《臭霧中》《天快亮了》等小說;在《國際協報》副刊“文藝周刊”上發表《銀子的故事》《無從考據的消息》《一雙幽默的眼睛》《石城道》《年輕人的病》《五月》等作品。1940年出版第一部短篇小說集《山風》，收錄《歲暮》《山風》《北極圈》《織機》《狹街》《壕》《孿生》《臭霧中》《銀子的故事》9篇小說;1943年出版短篇小說集《鄉愁》，收錄《鄉愁》《一天》《熊》《鎮集》《堿土》《伸到天邊去的大地》《豬》《峽谷》《殘缺者》《梅花嶺》10篇小說;1944年出版短篇小說集《豐年》，收錄《豐年》《賭徒的經典》《朋友》《金山堡的人們》《祭獻》《在土爾池哈小鎮上》《北京》7篇小說;1943年出版長篇小說《綠色的谷》;1944年發表中篇小說《蘆葦》。

山丁創作了大量表現鄉土生活的作品，并且明確提出了“鄉土文學”的口號與創作理念。1937年，梁山丁在《斯民》半月刊上發表《鄉土與鄉土文學》一文，在被“王道文學”籠罩的偽滿文學界，提出“鄉土文學”的口號。其后，在《明明》雜志第5期上，山丁發表《鄉土文學與（山丁花）》一文，借評論疑遲小說《山丁花》，系統闡述了“鄉土文學”理論，強調要直面人生，描寫真實;要著力于表現東北鄉土風俗，清醒地寫好民情。山丁的小說創作正是以濃重的鄉土情結和強烈的民族意識，踐行著“鄉土文學”的創作理念。

山丁的小說將東北抗戰時期農村與城鎮的社會圖景真實而生動地展現出來，描寫了在日寇的野蠻掠奪和日偽的殘酷統治之下，底層民眾的苦難生活和血淚史，刻畫著因侵略戰爭而形成的苦難群像圖。

《狹街》描寫了都市的破敗景象：

這是一條彎曲得如一只生滿霉瘡的蛇似的狹街。

狹街上，一間一間緊緊地擠著矮小的黯灰色的房屋，鑲在屋墻上的是狗洞似的窗子，墻根零落地長著幾叢水稗子和爬根草，茅廁的屎尿時時從院里流向污溝，不同職業的街坊們在污溝上談著笑著，孩子們嗡嗡嗡地踢著柔軟的馬糞球，滾過來滾過去地鬧著。他們和我一樣慣常了這種氛圍，誰也不稍加反對地平靜地在這條骯臟的街上活著。[1]

生活在狹街的都市貧民艱難的求生。劉大哥忍受著馬場工作挨鞭子的恥辱，寧愿同到隨時會被淹死、炸死、熏死、吞了他性命的礦坑，以求得解脫。當劉大哥在江北做工勞累致死的消息傳來時，劉大嫂也因孕期刺激、神經衰弱而流產，只剩下“四個孩子像四條小豬，仿佛一點也不覺得恐怖似的拉著媽媽的被角”，成為一群“迷途的羔羊”。《山風》描寫的是世代辛苦勞作的莊稼人在天災與人禍面前破產的命運。純樸的鄉人期盼著老天爺給個好年月，但是現實卻給了鄉民沉重的打擊。長久下雨導致災殃，揀莊稼的老婆子們嘆息著垅溝成了萬條小河;“洋幫”壟斷了糧食市場，當家的苦苦哀求糧棧老板，希望賤價出賣，卻只換來屈辱;地主催交租糧，無力償還的鄉民無奈交出了白己的地照。多方壓力下，農民破產，長工被辭退，牲口被變賣;店鋪被封，伙計離散，整個城鎮死氣沉沉。《孿生》中，原本茂盛的林野變成了荒甸，幾十年靠山吃飯的老九奶奶被迫離開祖遺的產業，帶著兒子鐵柱和兒媳寄居在大馬堡。鐵柱不甘受人驅使的活著，不愿祖傳的田地就此荒蕪，帶著家人重新遷同故土，過上了被人遺忘、與世隔絕的日子。但是生活并沒有就此安定，鐵柱無端被幾個衙門的人帶走，老九奶奶勉強支撐身子伺候著產后的媳婦和孿生的嬰兒，在苦難中先后離世。《臭霧中》塑造了鰥居老人和孤獨孩子的形象：做了一輩子屠子的孤獨老人陸大戈與失去父母的孤苦孩子琴。陸大戈年輕時給主子當奴才，跑上沙場，給上司立下功勞，卻在終老時依舊娶不到媳婦。小琴媽被奸死，小琴爸氣憤出走，只剩下年幼的琴給劉東家做丫環，一老一少在動亂年代相互攙扶與關懷。當聽到小琴死在劉東家手下時，老陸的“臉死人似的灰白，兩條青筋黑紫地在臉上跳動，跳動著憤怒”，[2]也終于失去了生的希望。山丁小說暴露著淪陷區民眾真實的苦難世界，勾畫出一幕幕悲劇，將同情的目光投向身體與精神雙重負重的底層人民。

山丁揭露了日本帝國主義的殖民侵略，暴露其對東北民眾的經濟摧殘與精神傷害，諷刺了日偽宣揚的“王道樂土”實際上是黑暗無邊的地獄，使得小說充滿著反滿抗日意識。《織機》描寫了日本現代電機的引入對東北地區傳統手工紡織業的沖擊。織機工人日夜辛苦的勞作，隨著織機的音節短促地呼吸著，如同在黑暗中轉圈子的驢，永遠看不見太陽。紡織手工被電機取代，加之線行翻倍增長，掌柜不得不將經營了半輩子的機房拋棄，只留下織機作為T_人的T錢。《壕》更展示了日偽統治之下百姓陷入苦難的“怪圈”。鎮上組織修壕，沒有工作的大福與小邦報名參加，希望賺錢補貼家用。誰知不到兩天幫會便用新的壕工取代舊的，二人被辭退。大福與小邦不但拿不到修壕的工錢，反被征收修壕費，又因沒有職業被當作閑亂雜人驅逐出鎮。走投無路的二人選擇在壕邊自刎，而壕依舊莊重地屹立在那里，它無語也無知。《歲暮》以“戀人的手記”的形式，以一個青年的視角，講述了小鎮上糧價高漲，市價被壟斷，土豪劣紳趁機囤積糧食，民眾在走投無路的情況下爆發“搶糧”事件。作者生動地刻畫了“胖身子”的警察局長、“狗眼睛”的會長、“長眼梢”的巡查等地方官的形象，而“我”在內心痛罵貪官污吏的丑惡嘴臉的同時，卻無力救助不斷向“我”求助的鄉民，最終選擇離開。《山風》中農民破產的原因不僅是連天大雨所帶來的天災，更是地主階級的層層盤剝、日本人經營的“洋幫”糧食壟斷、糧棧的借機囤貨所共同造成的人禍，揭露了日本侵略者對東北經濟的滲透與管控。

山丁小說有著濃重的鄉土氣息，表現著東北地區的風情習俗。窩棚、荒原、山溝、屯子、堡子、胡子、爬犁……這些白山黑水的特有景致貫穿在他的小說中。更為重要的是，山丁筆下的人物具有濃濃的思鄉、懷鄉、戀鄉情結，對故土的依賴、對家園的熱愛，使得小說呈現出濃厚的鄉土情結。《鄉愁》的主人公是一個叫尼古拉的俄國老人，身在異鄉的他始終思念著故鄉和親人，這份思念也感染著周邊的“我們”。

“——我的孩子五個，兩個在船上，在老遠的西邊的海洋上……

他的兩支胳膊在擴張著，形容那偉大的海洋，眼睛像新漆了一般地閃著亮光。

——三個小的在草原上，和他們的母親，他們吃著黑色的列巴。

他的聲音里盛藏著一種家鄉的、無邊闊大的氣息，這氣息浸蝕著我們。”

當收到妻子的來信時，他義無反顧的踏上了同家的征程。《孿生》中，當老九奶奶一家三口重同故土時，一句“總算同來了”表達了對家的思念之情。重同家園讓他們找同了久違的安全與欣慰，“宛如迷途的羔羊似的興奮洋溢在三個人的心里”。

對于流浪者來說，故鄉總是內心深處的凈土，同到故鄉成為永恒的夢想。《鎮集》中的小三子帶著鄉長的女兒艾艾私奔，從山里逃到了大興鎮。異鄉逃亡的生活讓小三子犯了“懷鄉病”，他看著遠方大興鎮的天色，順著逝去的車影眺望著遼遠地平線上切分的天地，讓小三子做起了“遼遠的異常的夢”，打破了出走的和諧。《豐年》中的“我”將最后的旅費換成了一冊書《豐年》，而正是這“豐年”二字，讓“我”感受到家鄉豐年的氣息，使“我”厭倦了流浪生活。《金山堡的人們》中，青年趙英總會想起自己的家鄉，雖然家鄉已經沒有什么可留戀的，村子被歸并，土地開辟成汽車路，村人陸續出走。但是總會有一個聲音告訴他，“同到家鄉去”“家鄉是溫暖的”。

同時，山丁在他的鄉土小說中，對民眾軟弱麻木的國民性進行了深刻的反思與批判。處于社會最底層的百姓，對白己的生活狀態與命運缺乏理性的認知，作為受迫害、被壓榨的對象，他們往往選擇服從與忍讓，這種軟弱守舊的國民性阻礙著民眾的覺醒與反抗。《一天》中窮困的黑三在得知妻子被惡紳金八欺凌、女兒被摔傷住院時，麻木的選擇逃避，天天游蕩在街頭、夜夜露宿于橋下，被空虛籠罩著：“倘使像一條死狗浮在水里，不也算是一個歸宿嗎？為什么呢？為什么呢？為了活，忍受著最大的羞恥，苦痛，為了活，維持著不健全的家族，為什么呢？”《北極圈》中的大青是一個從祖輩開始就只知道服從的莊稼漢，災難卻落在這樣的老實人身上。大青嫂被村董強奸，大青不敢反抗，只是一句頂撞的話就被村董陷害抓進了監獄。“服從”是大青為人處事的準則，更是他骨子里流淌的血脈。無端被抓進監獄，關押兩年不知白己犯了什么罪，他有苦難言，“他的父母，他的祖父，都是依著這種服從來賺飯吃”。大青嫂被欺凌時，他曾質疑：“我是人！人！這是什么世界！”但是終究沉默了，“老實人，是慣會找苦菜根咬的，自己吃，白己咽”。[3]在《熊》一文中，山丁將性格懦弱的呂連舉形容為“熊”，他的“熊性”表現在生活的各個方面。心愛的姑娘小蟹子被渡船組合的金大兔子搶走，他無力反抗，只能與父親老呂貴在家中哀嘆。船上的伙計不愿聽從命運的安排企圖反抗，呂連舉卻因襲著父親一輩子“指江吃水，賴江吃飯”的信條和聽天由命的服從心理，繼續忍氣吞聲地活著。父子倆的奴性如出一轍：老呂貴在金大兔子面前極盡媚態，以為自己的馴服可以贏得金大兔子的歡心;呂連貴在聽到朋友“我不能像你那樣馴服！人家叫你是狗熊！”的嘲諷時，默默地接受自己“狗熊”的稱呼。

1942年，山丁的長篇小說《綠色的谷》連載于長春《大同報.夕刊》上，后于1943年由長春文化社出版了單行本。小說通過狼溝林家窩棚上坎地主莊園和下坎農民于七爺兩個家族的興衰命運，展現了在帝國主義和封建勢力勾結之下的東北農村的衰敗圖。

在小說中，山丁對東北自然風物進行了細致的描繪，向讀者展示了一個充滿生機的東北大地的景色。

“秋天的狼溝，滿山谷泛濫著一種成熟的喜悅。

青綠色的粗皮酸梨，被八月的太陽曬紅了半面，仿佛擦抹下等胭脂的少女，害羞地藏躲在葉網里。榛子殼剝裂著，在干燥的空氣中發著輕脆的響聲，澄黃的榛子有的便落在草叢中，甚至被埋在枯葉堆里。肥大的山葡萄成群地擁掛在山谷的深處，黑紫的表皮罩上一層烏光。夜里，西風從寇河上狂吼著經過柳條邊，向北刮過來，猛力地搖撼著狼溝的山野，樹上結著的累累的山楂、山里紅，便被殘酷地打下來，散落在山野的各處，有時飛揚著漫在半空。”[4]

作者筆下的狼溝美麗而迷人，河水流淌過肥沃的土地，遍地是豐收的景象。細膩的景色描寫展現了作者對故鄉土地深厚的感情。但正是這樣一個充滿詩意的邊地村落，在東北抗戰時期急劇變化的廣闊背景下，開始變得喧囂、動蕩，充滿著痛苦與絕望。林家窩棚的上坎是地主宅院，林淑貞、林國榮等地主階級的代表占有著狼溝的大片土地，他們不僅欺壓下坎百姓，而且在內部勾心斗角。住在下坎的貧苦佃農于七爺、黃大辮子、崔疤瘌等人是被剝削、被壓迫的對象，他們年復一年的勞作卻依舊一貧如洗。作者將兩個世界的人物命運和家族興衰進行對比，反映了當時農村的階級壓迫和剝削。

帝國主義的殘酷侵略和瘋狂掠奪，以及日偽當局的黑暗統治，使得狼溝成了“爭奪、擁擠、角力、斗智”的場所：“南滿站的市街像蜘蛛網似的伸張著，浪速通是一只披著金甲的爬蟲，從網的左端斜滾下去，穿過轉盤街，一直到商埠地的邊沿。它帶著滾沸的塵煙，狂暴的哮喘，驚人的速度追趕著年月向前飛奔，幾乎吞噬了那些星散于附近的類似蒼蠅的屯堡。”隨著鐵路的鋪設，買辦資產階級開始毫無顧忌的巧取豪奪，侵占農民土地，逼迫他們拋棄河套地，砍倒榛子樹和野葡萄架，去作勞工和苦力，造成大量農民的苦難。那個鋼鐵的怪獸——機關車試探著腳步出現在狼溝的山谷的時候，終生不出戶的莊稼人驚奇地望著它，女人們恐懼地唾罵著：“現世的魔障，在白天里出現了。”帝國主義的侵略讓失去土地的百姓痛苦不堪，人們的生產生活受到了極大的沖擊，走到了生活的絕境中。小說中，老七爺去世時竟連置辦棺材的錢都沒有，只能賣掉家中唯一的一匹瘦馬。山丁通過對被蹂躪、被踐踏的土地的描寫，表達了對祖國和民族深深的愛以及對侵略者的憤恨。

山丁在對具有地方特色的民俗進行描寫同時，也對封閉落后的文化進行反思。狼溝的百姓思想傳統，封建陳舊的意識和觀念在他們心中占據著重要地位，如小說中于德水大病，老七奶請來了“跳大神”的女人，給他看病。小說中寫道：“大神稀里嘩啦的敲著皮鼓，哼哼呀呀的在人前亂跳亂舞，于七爺一家跪在香案前，大神翻著眼睛，喝了一口燒酒，破嗓子像扭裂的碎布似的唱到……”其他如石德芬沒能為丈夫守節時的無奈，仆人霍鳳與主人林淑貞相愛后的苦惱，尤其是作為狼溝最高信仰和傳統觀念集中者的于七爺，以三綱五常的傳統觀念為標準，為小彪和小蓮選擇婚嫻。

在《綠色的谷》中，山丁隱晦地寫下了人們的反抗與希望。一方面，小說首尾呼應地展現了大熊掌這一抗爭力量，開篇描寫霍鳳送大熊掌進山參加“綹子”，結尾寫鄉親們熱情款待大熊掌返同狼溝。另一方面，小說將“小白龍”這只武裝力量隱藏于作品中，雖然沒有正面描寫，但是在老馬堡等地主莊園被摧毀、小彪被綁架等情節中有著側面的展現。這只“白龍”的力量讓地主豪紳、買辦階級聞風喪膽，顯示出農民武裝抗爭的巨大力量。小說中的少東家林小彪，是作者塑造的極富魅力的知識分子的形象，他深受“五四”思想的熏陶，追求純真美好的愛情，勇敢地反叛自己的地主家庭，將“五四”精神帶到狼溝，在黑暗的敵偽統治時期，給人以光明和希望。作品中對抗戰時期東北農村與城鎮的社會圖景的描寫，揭露了日本帝國主義的殖民侵略對東北民眾的經濟摧殘與精神傷害，濃重的鄉土情結和強烈的民族意識，表達了作者對故土的依賴以及對家園的熱愛。

[參考文獻]

[1]山丁.狹街[J]文選，1939創刊號.

[2]梁茜.臭霧中[N].大同報·夜哨，1933-11-5-19.

[3]山丁.北極圈[N].國際協報·文藝，1934-6.

[4]梁山丁.綠色的谷[M].沈陽：春風文藝出版社.1987.